بداية المجتهد (181) " هل نصلي النوافل مثنى مثنى أم أربع أربع؟؟ للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 22 12 2019
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ببداية المجتهد والآيات المقتصدة للامام من فوائد القراءة في هذا الكتاب بداية المجتهد نهاية المقتصد التماس المعازير لائمتنا. علمائنا من اهل العلم في الاختيارات التي ذهبوا اليها والتي
0:40قد تكون خلافا لما نحن عليه. فهم لم يتحركوا من فراغ ولم يتبعوا هوى في الاراء التي ذهبوا اليه. الحديث موجد لان بعد هذا الحديث الموجز الدقائق المعدودة آآ معنا ومعكم لقاء مع آآ فضيلة الاستاز الدكتور احمد الشرقاوي حفظه الله تعالى
1:10واستاذ التفسير وعلوم القرآن ونحسبه من اهل القرآن ونسأل الله ان يجعله ويجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. الكلام الذي ساقه ابن رشد في باب النوافل هل
1:30تصلى النوافل مثنى مثنى او تصلى النوافل اربعا اربعا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يخص صلاة الليل صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. وهذا عليه كثيرون من اهل العلم
2:00وردت رواية فيها زيادة شاذة وهي صلاة الليل والنهار. مثنى مثنى. فزدت لفظة النهار وهي شاذة وهي شاذة والشيء بالشيء يذكر هنالك احاديث كثيرة جدا فيها الفاظ شذت قد ينبني
2:37على هذا اللفظ الشاذ حكم فقهي او عقدي او اخلاقي او غير ذلك فمعرفته تلزم بل وقد تكون هذه الالفاظ في الصحيحين وفي احدهما على سبيل المثال انما انا قاسم والله يعطي. شذ بعض الرواة انما انا قاسم
3:13والله معطي والله معطي. فبناء على هذه اللفظة الشاذة عد بعضهم اسم المعطي من اسماء الله الحسنى. لان فعل هذا يستجيز ان يشتق الاسماء من الافعال. فلما ظفر بهذه اللفظة وضع اسم المعطي من اسماء الله
3:43لكن بالتدقيق يتبين ان لفظ الصواب هي يعطي. والحمد لله قد وفق الله بعض اخواننا في هذا الصدد في هذا المكان. اخي محمد السيد ومحمد عيد واه سيد رفعت وفريقه
4:03لاخراج اه مئات الالفاظ الشاذة في هذا الصدد جزاهم الله كل خير. واسأل الله لهم العون هذا عمل يحتاجه الى جهد كبير ولا يقدر قيمته الا من يعرف قيمته. بفضل الله. فالشاهد ان
4:23لفظة وردت في حديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى لفظة النهار شاذة. لكن ليس مع انا انها شاذة اننا نلغي الحكم. قد يؤخذ الحكم من من مقام اخر. ورد حديث في هذا الصدد
4:43صريح اربع قبل الظهر ليس بينهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء والحديث ضعيف بهذا اللفظ اما عن افعال الرسول عليه الصلاة والسلام. فورد انه صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين
5:14ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر. حديث ابن عباس المشهور وعليه اكثر عمل الرسول عليه الصلاة والسلام ورد من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن
5:34ثم اوتر بثلاث وكان يسجد السجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية. هل نصلي صلاة النهار النوافل النهارية. مثنى او اربعا متصلة. سنة الظهر مثلا القبلية سنة الظهر القبلية. وردت في سنة الظهر القبلية اكثر من اكثر من خبر. ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:04كان لا يدع اربعا قبل الظهر قالته عائشة. وهذا من حديث ابن عمر صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر ركعتين بعدها وركعتين فذكر ركعتين. في حال ما اذا صلينا اربعا قبل الظهر نصليها اربعا او نصليها منفرجة
6:24فيرى الامامان مالك والشافعي رحمة الله تعالى عليهما. ان صلاة سواء كانت عندهم نهرية او ليلية تصلى مثنى مثنى. تصلى مثنى مثنى وهذا قول عن الحنابلة كذلك. والاحناف يرون ان
6:54الصلاة ان شئت صليت مثنى او ثلاث او متصل او اربعا ولكن يجنحون الى الاربعة المتصلة. احنا ما في يجناحون الا الاربع. المتصلة كل اربع تصلي اربعا متصلة. صلاها اربعات
7:14متصلة وهذا جنوح ابي حنيفة رحمة الله تعالى عليه وخالفه صاحباه محمد ابن الحسن وابو يوسف رحمة الله تعالى عليهما. هذا على وجه الاجمال يعني الاكثر يقول الاكثرون على انها تصلى مثنى مثنى. وان وردت احوال صلى فيها الرسول اربعا فلا بأس بذلك كلام
7:44على الافضلية فقط ومن العلماء من قال التنويع هو الافضل. لانه شأن النبي ان كان التغليب لصلاة الليل مثنى مثنى. وآآ الاحوال التي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:09فعلها عدة مرات الامور التي فعلها النبي عدة مرات يمكننا القول بالتعدد اولى من القول. الترجيم. بالترجيح ولعل هذا اشار اليه الامام الشافعي في كلام طيب حسن نافع. وانا ممن انتفعت به في التطبيقات
8:29قد لما ناقش الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه مسألة صفة الجلوس في التشهد. هل اجلس متوركا؟ او اجلس مفترشا او اجلس متوركا في في الرباعية ومفترسا في الثنائية وما العمل في الصلاة الثنائية؟ وما العمل في الوتر
8:59فبعض اخواني حفظهم الله الذين قرأوا كتاب الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله تعالى عليه صفر صلاة النبي عليه الصلاة والسلام جانا مرة اسأل الله ان يفرج كربه ومن الاسماعيلية اخ محمود فالمهم رآني
9:19في صلاة الفجر آآ متوركا. فقال لماذا تتورك؟ فقلت ولماذا افترش باب يعني المستعجلات العلمية لماذا تخرج؟ قال لانني قرأت في كلام الشيخ فلان انني انك تفترش قلت انا قرأت في كلام فلان ما رأيك ان
9:49نفسك عندنا شهرا شهرا لا عمل لك الا البحث في هذه الجزئية. جزئية صفة الافتراج والتبرك. مطلوب منك الاتي. جمع كل الاحاديث التي وردت فيها عن الرسول عليه الصلاة والسلام
10:09تخريجه الحكم عليها بما تستحقه صحة وضعفا. مراجعة اقوال علماء العدل فيها جمع اقوال الصحابة الواردة وافعال الصحابة الواردة في هذا الصدد. ثالثا جمع اثار التابعين واتبعهم في هذا الصدد رابعا جمع اقوال اصحاب المذاهب الاربعة ثم المعاصرين. فاستعان بالله
10:39وبقي شهرا اسأل الله ان يجازيه خيرا. فخلص لنا بانه تراجع عن قوله الاول لماذا تراجع؟ قال هناك رأي يقول بالافتراش في كل تشهد ورأي يقول بالتورك في كل تشهد. ورأي يقول
11:09بالافتراش في الاوسط والتورك في الاخير. واختلف قائلوه في الصلاة ذات التشهد الواحد. كان وتر او سنة الفجر او سنة الظهر. طيب من من العلماء؟ الاولان واحد افتراش وواحد تورك مطلقا
11:29واحد من آآ مالك او ابو حنيفة ما اذكر من منهم الذي اختار هذا وذاك. اللذان قالا بالافتراش في الاوسط التورد في الاخير الشافعي واحمد. واختلف في التشهد الصلاة زاد التشهد الواحد. واحد قال
11:49افترش والثاني قال تورم. المهم قلت له اين ادلة هؤلاء؟ كل ضيق من هؤلاء اتى بدليل صحيح. يعني ما في دليل في يعني كل واحد اتى بدليل صحيح فكان من الكلمات الطيبة للامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه
12:15ما حاصله ليس نصا انما حاصله وانا وان كنت اختار رأيا في المسألة لكن هذه مسألة تعددت فيها احوال رسول الله. لان الرسول صلى الاف الصلوات فلا يمنع ان يكون
12:35احيانا وافترش احيانا وخص الاوسط احيانا بصفة وخص الاخير احيانا بصفة ووحدهما احيانا وكل صحابي رآه على حال نقل الحال التي رأى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا بلا شك
12:55عن مسألة آآ حجة النبي. النبي ما حج الا حجة واحدة. فيصعب القول في حجة النبي بتعدد الوقت قائع يعني اذا واحد قال ان النبي صلى العشاء في مزدلفة اربع ركعات والثاني قال صلى ركعتين لا هو ما صلى الا مرة واحدة في مزدلفة
13:15وما حج الا حجة واحدة. فيصل ان نقول بالتعديل. لكن مسألة الصلاة تعددت فيها احوال رسول الله بما يحملنا على ان نقول ان تعدد الصفات اولى من ماذا؟ من اولى من الترجيح
13:35فهذا قال واختلفوا في النوافل هل تسنى او تربع او تثلث؟ قال ذلك والشافعي يقول سعد رحمة الله عليه. صلاة التطوع بالليل والنهار مثنى مثنى الملك من؟ والشافعي. صلاة التطوع بالليل والنهار مثنى مثنى. يسلم في كل ركعتين
14:05قال ابو حنيفة ان شاء سن او سلت او ربى او سدت او ثمن دون ان يفصل بينهما بسلام. فرق قوم بين صلاة الليل وصلاة النهار فقال وصلاة الليل مثنى مثنى وصلاة النار اربع. وذكر اسباب الاختلاف في وجهات نظرهم بارك الله
14:25ولا اطيل بذكرها فاخذت احصلها والان مع اخي الاستاذ الدكتور احمد الشرقاوي شكر الله له خطواته اسأل الله ان يثيبه عليها وان يحفظه وان ينفع به الاسلام والمسلمين. سيدنا ابو حنيفة رحمه الله
14:45ومما اخبرني عمرو اخبرني عمرو بالذي اخبرتني به. تفضل يا شيخ. الاستازية ولا الاستاز دكتور احمد الشرقاوي ازا احدكم انتم شباب صغير بتحضروا ماجستيرات ودكتوراهات فرحانين بها. اي واحد يترقى لدرجة
15:05استاذ انتم عارفين الانظمة الجامعية لابد ان يعرض على الدكتور احمد مع تسعة من زملائي واعاشرهم. دي اللجنة الدائمة الايجارية الدائمة العلمية لترقية الاساتذة كلامي هذا الذي ذكرني فيه ما ادري بان صحة كلامه او خطأه وانتم تعقبون عليه وهو موجود امامكم ابو اويس وجد
15:35بس كنت اسمع مرة كلام في ميكروفون بعيد لان شفته يثني على نفسي. حصل؟ قال له لماذا تثني على نفسك؟ يقول حتى يعرف الناس حتى اعرف الناس قدري ويقبل الطلبة علي. انا اول ما تكلم احد الذي يتكلم يعني خلاص؟ الله يبارك فيك
15:55المقامات تختلف في وسط فرع نفسه وكان المقام له تغسل في وشه انا غضبت ابين وزن ومكان ابو حنيفة على العموم ابي حنيفة ابو حديث روى حديث من امورنا نصلي بعد الجمعة اربعا سهيل والحديس في مسلم امرنا نصلي بعد الجمعة اربعة فهل بيكون ده مستند لا دي حنيفة في
16:25في قوله اولا يا ابا اويس امرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا سلم من العلة بهذا اللفظ في لفظ مسلم احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا. بلفظ الامر؟ ايوة ابي هريرة رضي الله عنه هذا النطق سلم من العلة. اه عرض قبل ذلك مع اخينا الشيخ سيد في شرح الحميدي وانت
16:55من العلة الدكتور تفضل يا استاذ احمد وفقكم الله. السلام عليكم. صيام غدا الاثنين