بداية المجتهد (128)" وأجمعوا أن الصف الأول مرغب فيه " كتاب الصلاة للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 22 4 2018
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين المجتهد ونهاية المقتصد المسألة الثانية يعني من مسائل الصلاة التي حدثت فيها اختلافات
0:46الصف الاول قال اجمع العلماء على ان الصف الاول مرغب فيه وكذلك تراص صفوفي وتسويتها لثبوت الامر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لثبوت الامر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:13اما كون الصف الاول مرغب فيه لا نعلم في ذلك اختلافا كما قال المصنف وذلك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في الصف الاول لاستهموا عليه
1:33بهذا ابتداء وثانيا لابد من لفتة هي ان هناك اقواما ان هناك اقواما يأتون متأخرين ويزاحمون حتى يدخلون الصف الاول ويحرمون غيرهم من السابقين بالدخول من الصف الاول وهنا اذكر ان ابن عبدالبر
2:03رحمه الله تعالى او غيره نقل الاجماع على ان العبرة بالسبق الى الصلاة يعني افترض ان هناك شخصان شخص ذهب قبل الصلاة بساعة وجلس في الصف الثانية على سبيل المثال
2:23فجاء شخص وتجرأ قبيل الصلاة وتقدمه اي اي ذلك اعظم اجرا الجمهور ان احترزنا عن نقل الاجماع على ان السابق بالذهاب للمسجد هو الاعظم اجرا ما لم يتعمد ان يتخلف عن الصف الاول
2:47ان فهو احق بالصف الاول من متأخر لذلك يا اخواننا الذين يأتون متأخرين ويؤذون الناس ويشقون الصفوف ويزاحمون الناس في الصف الاول ومستأثرين به دون غيرهم ممن سبقهم دون غيرهم ممن سبقوهم
3:07في صنيعهم خلل كما لا يخفى عليكم اما تسوية الصفوف فالامر بذلك وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في نصوص متعددة لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة او من اقامة الصلاة على الروايتين ولتحرر اللفظ الادق
3:34فلا اختلاف في الامر بتسوية الصفوف وكيف تكون التسوية؟ قال انس كان احدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه هذا قدر الاستطاعة قدر الاستطاعة قال وهي المسألة المهمة التي ستأتي
3:57واختلفوا اذا صلى انسان خلف الصف وحده فالجمهور على ان صلاته تجزئ فقال احمد وابو ثور وجماعة صلاته فاسدة سبب اختلافهم اختلافهم في تصحيح حديث وابصة ومخالفة العمل له وحديثة وهو انه قال لا صلاة لقائم خلف الصف
4:23فهناك حديثان حديث علي بن شعبان لا صلاة لمنفرد خلف الصف وحديث وبصة ان رجلا صلى خلف الصف وحده فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد فعندنا حديثان في الباب
4:43حديث علي ابن شيبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف وحديث غوابصة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد. هما حديثان
5:00وكل حديث منهما به علة كل حديث منهما به علة فيرى كثيرون من اهل العلم ان الحديسين ضعيفان الامام احمد يصحح حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف ومن ثم حمل حمل
5:23النهي عن الفساد حمل النهي على الفساد كذا ذهب الامام احمد رحمه الله تعالى يعني حجة الامام احمد على ابطال صلاة المنفرد خلف الصف حديس لا صلاة لمنفرد خلف الصف
5:44وحديث ان النبي رأى رجلا تصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الجمهور من اهل العلم يخالفون الامام احمد في ذلك ومخالفاتهم له من وجوه الوجه الاول يرى الجمهور ضعف الحديثين
6:05يرى الجمهور ضعف الحديثين الوجه الثاني لو ثبت حديس لا صلاة لمنفرد خلف الصف فقد وجهه بعض اهل العلم بان النهج النفي لا يقتضي نفي الاصل انما نفي الكمال لان النبي عليه الصلاة والسلام
6:26علم ان ابا بكرة صلى خلف الصف وحده فقال له زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره باعادة الصلاة ثالثا ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى والعجوز خلفهم العجوز خلفهم فلم دل ان المرأة وحدها صلت ولم تبطل صلاتها
6:55رابعا ان النهي النهي لا يقتضي الفساد عند الجمهور النهي لا يقتضي الفساد عند الجمهور في كل الاحوال احيانا انه يقتضي الفساد واحيانا النهي لا يقتضي الفساد فقالوا النهي في هذا المقام لا يقتضي
7:18الفساد. فالنفي ليس نفيا للاصل بمعنى الابطال هذه حجج الجمهور في هذا الصدد والله تعالى اعلى واعلم هذا باختصار شديد في هذا الباب اذا كان لاحد سؤاله فليطرحه تفضل او العاقب
7:44ربما تقدم شخص قد يكون ان ساوينا ان ساوينا من ناحية الاقدام قد يحصل تقدم او تأخر لبعض الناس. نعم لا يكلف الله نفسا الا وسعها والامر في ذلك ليس بالتشديد
8:04ازاي قدر الاستطاعة نلصق اقدامنا باقدام بعضنا في الصلاة قدر جهدنا ولا المناكب لا يمكن ان تستوي. يعني انت طويل واخر قصير المنكب لا لا يستوي مع المنكب نعم تفضل. بعض الناس يصلي خلف الصف
8:23ما زالت هناك ادغش في الصلاة هل اصلي بجواره ام في الحكم لله اخوكم يقول من الناس من يأتي والصف مكتمل عفوا والصف به اماكن ولكن يصلي منفردا يكسل يذهب الى طرف الصف
8:45فاخوكم يقول انا شخص ثالث اصلي مع المنفرد او اتم الصف الاول في الاول عندنا نص في اتموا الصف الاول ثم الذي يليه نعم تفضل. من اجل ان يحافظ على احذية الناس
9:07يجلس خلف المسجد يصلي خلف المسجد. لا خلف المصلين. ايوة يصلي خلف المصلين بعشر امتار وحده. نعم كي يحافظ على احذية الناس آآ هو لو لم يصلي لكان افضل يصلي في وقت لاحق
9:22لان التدبر يذهب وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه بارك الله فيك لكن الصلاة لا نستطيع الحكم ببطلانها لان بعض الصحابة في البخاري الحديث فاتني اسمه كان يصلي وهو يمسك بلجام الدابة
9:43فقال رجل من الخوارج انظروا الى هذا الشيخ الاحمق يصلي ويمسك لجام الناقة بيده فقال لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت من تسعة عشر غزوة او كذا غزوة سبع غزوات
9:59ورأيت من تيسيره وتسهيله عليه الصلاة والسلام والقياس على صلاة الخوف. نعم تجوز احنا لا نستطيع نقول بالبطلان لكن الكلام على من جزئيتين اولا او من اجزاء انه وحده خلف الصف
10:18عن عمد مع ان في الصف الاول فرجة الثاني ان هناك مسافة بعيدة عن الصف الثالث الانشغال بالسرق من غيرهم فاذا قلت اننا تفادينا الانشغال بالسرق من غيرهم لصلاة الخوف
10:37المصلون يراقبون العدو وللاثر الذي تقدم ذكره من خوف ضياع الناقة بقيت مسافة البعد والصلاة واحدة نعم يسأل بعض الناس يدخل ويصلي النادي الاخر يدخل بجوار الامام يدخل بجوار الامام
10:58هاد خلاف الهدي ما دام هناك متسع وبيسحب اهله وانسحب احد الناس ما عندنا منه ماذا ورد ان ابي بن كعب رضي الله عنه جاء متأخرا والصلاة مقامة فجذب شابا
11:18ووقف مكانه فالتفت اليه الشاب مغضبا بعد الصلاة فقال يا ابن اخي لا يسوؤك انه عهد النبي الامي الينا ان له في الصلاة والله اعلم الاولى للاطفال الاصابة طرف الصف
11:35الاولى للاطفال اذا كانوا رشدا في الصف مع الناس وان كانوا في الصفوف المتأخرة لكن ان كانوا غير راشدة وصفوا فهناك حديث لكن من طريق شهر ابن حوشب ان الصفوف كانت على عهد الرسول
11:54الرجال ثم الصبيان ثم النساء بارك الله فيك اتفضل. ايه؟ احيانا الصغير يسبق في الصف الاول فيقوم احد الاخوة بالارجاع للصعود مميز اذا كان مميزا يعني بارجاعه ويقف مكانه. قلت لك اثر ابي في هذا الصدد
12:14بارك الله فيك فضيلة الشيخ لو سمحت نحن معنا درس نعم زكرت ان الجمهور ترون الفساد ايه في الجملة لكن هناك استثناءات طبعا اذا كان النهي النهي في الجملة لا يقتضي الفساد عند الجمهور
12:42يعني مسلا نهى النبي عن عن الخطبة على خطبة اخيك خطبت على خطبة اخيك هل خطبتك فاسدة وزواجك فاسد باطل ام الزواج يصح مع الاثم نهى النبي عن الصلاة في المساجد التي فيها قبور
12:59يرى الجمهور ان الصلاة تصح مع الاثم للمتعمد وقد اوردوا اثر عمر في ذلك القبر القبر يا انس ولم يأمره بالاعادة لكن اذا كان النهي متعلقا بشرط من من شرائط الصلاة مسلا. لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله لا وضوء لمن لم يزكر اسم الله عليه ضعيف
13:22لا صلاة لمن لا وضوء له في هذه الحالة تنفصل المسألة. فالباب واسع ولذا كنا قد عهدنا لاخ بالتدقيق في جمع هذه النواهي كلها واقوال العلماء فيها من ناحية الصحة والضعف
13:40واذا ثبتت كيف توجيهها؟ وما عمل العلماء عمل ميداني في هذا الصدد نعم. لكن فضولتك ما فيش ضابط مبدئي هناك ضوابط متعددة نعم شيخنا يصلي على الكرسي هذه الجزئية تكلمنا عليها تصلي على الكرسي تكون بمحاذاة المصلين
14:03يعني رجلاك ازا قمت تكون مع ارجل المصلين الا اذا لحق ضرر بالصف المؤخر فستكون ضرورة فقط ان يضع الكرسي في وسط الصف قلنا ما في مشكلة في وسطه او في وسطه لكن موقفك قدماك اذا قمت تكون مع الصف
14:24بعد هذا اذا لحق ضرر بالمتخلفين خلفك من شراء الكرسي من الممكن ان تعالج القضية ساعة الركوع ويكون لك عذر بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن
14:48من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين