بداية المجتهد (127) " الأحكام الخاصة بالمأمومين " كتاب الصلاة ـ للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 8 4 2018
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد وهو كتاب يستفاد منه التماس المعاذير للعلماء فيما ذهبوا اليه من الاراء حتى لا يبغي عليهم باغ ولا يتطاول عليهم متطاول. انهم كانوا يتحركون
1:13في فتاويهم بناء على الادلة التي ظهرت لهم نعم قد يخفى على بعضهم دليل وقد يصحح احدهم دليلا ويضاعفه الاخر الى غير ذلك من وجوه الاختلافات اما رميهم بانهم يتبعون الهوى
1:36فهذا باطل من القول فليعلم ذلك قال رحمه الله تعالى الفصل الثالث في مقام المأموم من الامام الاحكام الخاصة بالمأمومين. المسألة الاولى موقف الامام والمأمومين اي كيف يقف الامام عفوا كيف يقف المأموم
2:04هل عن يمين الامام ام عن يسار الامام ام خلف الامام ام بجوار الامام واذا كانوا اثنان اثنين فاين يقف هل يقف واحد على اليمين وواحد على الشمال ام يقفان خلفه
2:24ان كانت امرأة تصلي مع رجل اين تقف ان كانت امرأة تصلي مع رجلين امام ومأموم به اين تقف فهذه هي المسائل التي يثيرها ابن رشد في هذا الباب هناك اشياء
2:47متفق عليها كما قال ابن رشد قال اتفق جمهور العلماء على ان سنة الواحد المنفرد ان يقوم عن يمين الامام لثبوت ذلك من حديث ابن عباس وغيره وانهم ان كانوا سلاسة سوى الامام قاموا وراءه. يعني زكر الاتفاق على مسألتين
3:16اني مسألة الشخص الواحد خلف الامام انه يكون عن يمينه اذا كانوا ثلاثة اشخاص كانوا خلفه لكن الغلاف في شخصين في شخصي يعني اذا كان واحدا قام عن يمين الامام
3:36ان كانوا ثلاثة كلهم خلف الامام. اما ان كانوا اثنين فهنا الخلاف فبعض العلماء يقول يقولون كما لو كانوا ثلاثة يقفون خلف الامام وبعض الائمة يقولون يقف واحد عن يمينه وواحد عن شماله وهو بينهما
4:01الكلام واضح اما الاول فدليله اعني اذا كان الذي خلف الامام شخص واحد يقف عن اليمين دليله حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لما بات عند خالته ميمونة فقام النبي من الليل يصلي
4:23قال فجئت فقمت عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ باذني يفتلها وادارني عن يمينه قمت عن يساري فاضرني عن يمينه اما اذا كانوا ثلاثة فهذا متفق عليه على ان انهم صف
4:44اذا كانوا اثنان هل يقفان مع بعضهما او آآ خلف الامام ام واحد عن اليمين وواحد عن الشمال. فورد حديث جابر انه اتى وقام عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم
5:00فاداره النبي عن يمينه وجاء شخص اخر هو جابر ابن صخر نعم عفوا جبار بن صخر فردهما النبي خلفه. فردهما النبي خلفه عن جابر بن عبدالله وجبار بن صخر اتيا رسول الله يصليان خلفه
5:30فبدأ جابر ابن عبدالله وقف عن اليسار فاداره النبي عن اليمين فلما جاء جبار بن صخر ردهما النبي عليه الصلاة والسلام خلفه فهذا حجة من قال اذا كانوا اثنين يقفان خلف
5:48الامام اما الذين قالوا ان واحدا يكون عن اليمين واحدا عن شمال الامام فحجتهم حديث ابن مسعود وقد اختلف في رفعه ووقفه انه صلى بعلقمة والاسود فجعل واحدا عن اليمين وواحد عن الشمال واقام وسطهما
6:10قام في الوسط ونقل ذلك في بعض الطرق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الحديث مختلف في رفعه وفي وقفه مختلف في رفع وفي وقفه ولذا بان الخلاف دب بسبب
6:31هذين الاثرين لكن حديث جابر بن عبدالله من ناحية السند اصح سندا وحديث ابن مسعود اختلف في الرفع والوقف وموجه اليه امر اخر وهو ان في ثنايا هذا الحديث ان ابن مسعود كان يطبق في الصلاة
6:52التطبيق منسوخ فهل كل الفعل الذي فعله ابن مسعود معرض للنزغ ام التطبيق فقط؟ معنى التطبيق انه كان يصلي فاذا جاء يركع وضع يديه مضمومتين بين فخذيه وهذا يسمى التطبيق. وكان ابن مسعود يفعله
7:16ولكن قال سعد بن ابي وقاص رحم الله ابا عبدالرحمن كنا نفعل هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نهينا عنه ثم نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم
7:30فعلى ذلك حجة القائلين بان الرجلين يصليان خلف الامام ليس بجواره اقوى من ناحية السند والصراحة والله اعلم هذا شيء شارح لم يتعرض لمسألة وهي ايضا مسألة آآ داخلة في الباب اصلا وهي
7:59اذا كان واحدا فاين يقف هو على اليمين لكن بمحاذاته ام يقف على اليمين مرتدا عنه شيئا ما يعني هل الامام يتقدم والمأموم يكون خلفه بقليل عن اليمين او انه يقف بجواره جنبا الى جنب
8:23فتلك ايضا مسألة اختلف العلماء فيها ولم يتعرض لها المصنف ها هنا فورد حديث من حديث ابن عباس ان النبي انه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقدمه النبي حتى يكون بمحاذاته
8:43فرجع ابن عباس فلما انقضت الصلاة قال ما لي اجعلك حذائي فتخنس يعني ما لي اجعلك بمحازاتي فتتخلف وترجع الى الوراء فيقول ما كان لابن لابن عباس ان يكون بمحاذاة رسول الله
9:04او بحذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي استدل به من يقول بالتسوية بين الامام والمأموم في الموقف والاخرون يقولون ان الامام يكون متقدما انما جعل الامام ليؤتم به
9:25فينبغي ان يكون الامام متقدما في المقام في المكان ايضا هذه الحجج في هذا الباب وقال السنة ان الرسول كان يكون متقدما فاي امام يكون متقدما على المأموم تمسكا بالاصل
9:43تمسكا بالاصل اما عن المرأة فاذا كانت تصلي خلف رجل فانها تقف خلفه فاذا كانت تصلي خلف امام ورجل تقف خلفهما فالمرأة تكون صفا لما اخرجه البخاري من حديث انس
10:05وسيأتي ان شاء الله تعالى هذا باختصار فاقرأ ما قاله رحمه الله. قال اتفق جمهور العلماء على ان سنة الواحد المنفرد يعني المأموم ان يقوم عن يمين الامام لثبوت ذلك من حديث ابن عباس وغيره
10:25وانهم ان كانوا ثلاثة سوى الامام قاموا وراءه كانوا ثلاثة سوى الامام قاموا وراء واختلفوا اذا كان اثنين سوى الامام فذهب مالك والشافعي الى انهما يقومان خلف الامام يقومان خلف
10:45الامام وقال ابو حنيفة واصحابه والكوفيون بل يقوم الامام بينهما بحجة الاحناف اثر ابن مسعود وليعلم ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه نزل الكوفة. فلذا يرحمك الله. اخذ كثير من اهل الكوفة
11:11على مائها ومن ثم الاحناف برأي ابن مسعود في كثير من المسائل فيمكنك ان تعرف توجه المذهب الحنفي بفعل ابن مسعود انهم يرون فعل ابن مسعود وكثيرا ما يحتجون به
11:28فالاحناف يرون ان المأمومين يصليان واحد عن يمين الامام وواحد عن شماله اما الجمهور فيرون انهما يصليان في الخلف قال وسببه في اختلافهم ان في ذلك حديثين متعارضين احدهما حديث جابر ابن عبدالله قلت عن يسار رسول الله فاخذ بيده حتى
11:55ومن هي عن يمينه. وجاء جابر بن صخر جبار بن صخر فتوضأ ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتى قمنا خلفه. الحديث الثاني حديث
12:11ابن مسعود انه صلى بعلقمة او الاسود فقام وسطهما واسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو عمر وابن عبدالبر فاختلف رواة هذا الحديث فبعضهم اوقفه وبعضهم اسنده والصحيح انه موقوف
12:28واما ان سنة المرأة ان تقف خلف الرجل او الرجال اذا كان هناك رجل سوى الامام او خلف الامام ان كانت وحدها فلا اعلم في ذلك خلافا لثبوت ذلك من حديث انس الذي خرجه البخاري
12:45ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا والذي خرجه عنه ايضا مالك انه قال فصففت انا واليتيم وراءه صلى الله عليه وسلم
13:01والعجوز من ورائنا وسنة الواحد عند الجمهور ان يقف عن يمين الامام لحديث ابن عباس حين بات عند ميمونة. وقال قوم بل عن يساره ما ورد اي دليل يشجع على القول بانه عن يكون عن يسار الامام
13:19ولا خلاف ان المرأة الواحدة تصلي خلف الامام وانها ان كانت مع الرجل صلى الرجل الى جنب الامام والمرأة خلفه. هذا اختصارا احد له سؤال في هذا الباب؟ لقد المرأة
13:32مع زوجها خلفه ايضا نام وقف مع مع ابي بكر الصديق؟ نعم كان يصلي خلف ابي بكر في رواية فاقاموه حتى دخل في الصف في رواية فاقاموه حتى دخل في الصف
13:57كان يصلي خلف ابي بكر فهذا الواضح سم ان ابو بكر تقهقر ورجع تقدم النبي نعم واصلا ردهما للخلف ان هو يرجعهم الامر قريب يعني هل هو الذي يتقدم ومن ما تركهما مفترقين ضمهما لبعضهما
14:28نعم. لو تعاملت المأمون لو تعمد المأموم ان يتقدم على الامام في الحركات ولا في المقام؟ لا في المقام انت بتفترض اشياء يعني لا لا افهم اصل هو يقول تعمد ومعنى قوله تعمد تعمد لغير ضرورة. هذا كلامه. لضرورة الضرورة لها احكامها
14:54الضروري لا احكامها قد قال تعالى وقد فسر لكم ما حرام عليكم الا ما طردتم اليه بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع الاخ عمرو قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن
15:18من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين