بداية المجتهد (122) " معرفة شروط الإمامة "كتاب الصلاة - للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 4 3 2018
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا درس من دروس
0:43بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام العالم ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى بداية المجتهد يعني بداية مرحلة الاجتهاد ونهاية المقتصد المتوسط فعلى هذا هو يقسم مراتب التعلم الى ثلاث مراتب
1:05مراتب المبتدئين ثم مراتب المتوسطين ثم مراتب المجتهدين والمتوسط يطلق عليه مقتصد. ومنه قوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله
1:30فهذا الكتاب هو كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد وهذا يفيد ان نهاية المقتصد تتبعه مراحل فاقول وبالله التوفيق قال المصنف رحمه الله الفصل الثاني الامام اه من مزايا هذا الكتاب الطيب
1:55اننا بدراسته نعزر علمائنا وائمتنا فقد يكون الدليل من وجهة نظرك صريحا في باب من الابواب ومع ذلك تجد مذهبا بكامله حاد عن هذا الدليل لماذا حاد عن هذا الدليل لادلة اخر او لعمومات اخر وسترى. اه وسترى هذه الادلة ان شاء الله تعالى. فمن
2:27فوائد هذا الكتاب وهي من اجل المقاصد التي من اجل ان نتدارسه النظر ائمتنا وعلماءنا وان تتسع مداركنا لاستقبال الرأي المخالف ما دام عليه دليل من كتاب الله وسنة الرسول
2:43الله صلى الله عليه وسلم. فهنا يقول الفصل الثاني الامامة قال في معرفة شروط الامامة ومن اولى بالتقديم واحكام الامام الخاصة به وفي هذا الفصل مسائل اربع المسألة الاولى من هو اولى بالامامة
3:06من الذي يؤم الناس قال اختلفوا فيمن اولى بالامامة قال ملك يؤم القوم افقههم لا اقرأهم عندنا المحفوظ يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فاذا ما وجهة ما لك لما قال يؤم القوم
3:32افقههم لا اقرأهم وبه قال الشافعي فامامان عالمان كبيران كمالك والشافعي يقولان بهذا القول يؤم القوم افقههم لا اقرأهم فقد يقول شاب طالب علم مبتدئ اه ان مالكا اخطأ. ان الشافعي اخطأ. دون ان ينظر الى دليله
4:04لانه نظر الى دليل واحد وهو يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فيقول كيف يحيد ما لك والشافعي عن هذا وقد يتناولهما فنحن نحب ان ننظر الى دليل الامام مالك رحمه الله دليل الامام الشافعي لماذا اجاب
4:27عن حديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله ودائما يجب علينا ومن الادب ان نسأل لماذا لماذا صنعت ذلك؟ لماذا اخترت هذا الرأي؟ كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لحاطب بن ابي بلتعة
4:50لما ارسل رسالة الى اهل الشرك يخبرهم بامر الرسول عليه الصلاة والسلام واكتشفت الرسالة واتي بها وقال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله. انه خان الله وخان الرسول
5:09اخان المؤمنين فيعلمنا رسولنا هديا يقول في هذا الشأن يا حاطب ما حملك على ما صنعت فنسأل ايضا يا معشر الشافعية يا معشر المالكية ما الحامل لكم على ترككم العمل بحديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
5:37وانتما قلتما يؤم القوم افقههم لا اقرأهم. نسمع منهم الجواب قد يكون مقبولا وقد يكون مردودا قال وقال ابو حنيفة والثوري واحمد يؤم القوم اقرأهم يعني ابو حنيفة قال يا ام القوم
6:00اقرأه وكذا الامام احمد ما لك والشافعي يقول ان يؤم القوم افقههم قال والسبب في هذا الاختلاف اختلافهم في مفهوم قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. ان كانوا في القراءة سواء
6:24فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم اسلاما ولا يؤم الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. وهو حديث متفق على صحته. هناك فارق ايها الاخوة
6:49بين كلمة متفق عليه ومتفق على صحته قد يكون متفق على صحته لكن ليس بمتفق عليه اي لم يخرجه البخاري ولا مسلم فكلمة متفق عليه من اهل العلم من يقول
7:09اخرجها البخاري ومسلم وهذا الجمهور ومنهم من يضيف الى ذلك الامام احمد. كالشوكاني مثلا في تصرفاته. يضيف احمد بن حنبل الى المتفق عليه لكن متفق على صحته لا تستلزم ذلك. لا تستلزم ان يكون البخاري اخرجه
7:34فهنا مسلم اخرجه والبخاري اخرجه معلقا قال لكن اختلف العلماء في مفهومه. فمنهم من حمله على ظاهره. وهو ابو حنيفة ومنهم من فهم من الاقراء من الاقرأ ها هنا الافقه
7:52لانه زعم ان الحاجة الى الفقه في الامامة امس من الحاجة الى القراءة وايضا فان الاقرأ من الصحابة كان هو الافقى ضرورة. وذلك بخلاف ما عليه الناس الان فهذه وجهة من؟ وجهة الشافعية ووجهة
8:15المالكية يقولان ان حاجة الناس الى امام فقيه اقوى من حاجتهم الى امام حافظ قد يكون حافظا ولكنه ليس بفقيه اضيف الى هذا انتهى الباب هنا في هذه المسألة اضيف الى ما ذكر من الاستدلالات
8:37ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لمالك بن الحويرث لما قال مالك اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فمكثنا عنده تسعة عشر يوما فقال من تركتم؟ سألنا عمن تركنا من اهالينا
9:02فاخبرناها. فلما رأى اشتياقنا الى اهالينا قال ارجعوا الى اهاليكم فكونوا فيهم ومروهم وصلوا كما رأيتموني اصلي وليؤمكم اكبركم. ليؤمكم اكبركم. فقدم الكبر فكيف الجمع؟ قال العلماء ان قول ما لك بن الحويرث ونحن شباب متقاربون
9:33تعني التقارب في الحفظ التقارب في السن يعني حفزنا تقريبا متقارب. فالنبي ارشد الى الاكبر سنا والله تعالى اعلى واعلم. هذا ومن الذي يورد في هذا الباب ان الصحابة قدموا عمرا للامامة
9:57وفي القوم اقرأ من عمر. يعني عمر يقول اقرؤنا ابي واقضانا علي يعني اعلمنا بالقضاء ابي بن كعب واعلمنا عفوا اعلمنا قراءة ابي بن كعب واعلمنا بالقضاء علي بن ابي طالب
10:17لكن الاجابة على هذا ان عمر كان السلطان كان هو السلطان ولا يؤمن احد احدا في سلطانه الا الا باذنه فهذه بعض الاشكاليات في هذا الباب. فالشافعي واحمد الشافعي ومالك يقولان الافقه يقدم
10:38لان الصلاة تحتاج الى فقه اذا سهى كيف يصنع اذا دخل داخل في الصلاة متأخرا كيف يصنع الامام؟ ينتظره او لا ينتظره. فلا احكام فقهية هذان الاتجاهان فاذا قد يقول قائل
10:58نلجأ الى التفضيل بالقراءة اذا حصل تساوي في في الفقه. ازا او نلجأ الى تقديم الافقه عفوا اذا حصل التساوي في في القراءة. يعني افترض انهم قراء في درجة واحدة من الحفظ
11:17ننظر حينئذ الى ما قاله الرسول ايضا ولن نخرج ان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة وهذا يتضمن الفقه في السنة سواء في اقدمهم هجرة هذا كله اه مع النظر الى امر لابد منه وهو دعوى الاتفاق التي زعمها المصنف
11:41دعوى الاتفاق على صحة هذا الحديث فنرجو من المحررين من اخواننا من طلبة العلم مراجعة وجوه الاعلان هل وجدت لهذا الحديث علة ام لا؟ وبالله تعالى التوفيق. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم
12:01واذا ثبت الخبر فكما قال تعالى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم اذا ثبت الخبر لم يجز لنا ان نتقدم الخبر. لكن ستأتي اقوال افترض ان الاقرأ
12:21مبتدع ترد ان الاقرأ مبتدع. ستأتي امامة الفاسق وامامة المبتدع. امامة المرأة فمن العلماء من يستدل بقول الله تعالى للخليل ابراهيم عليه السلام اني جاعلك للناس اماما قال الخليل ومن ذريتي يعني يا رب واجعل من ذريتي ائمة قال لا ينال عهدي الظالمين. ليس لظالم عندي عهد ان يكون
12:48تماما فهب ان الامام كان آآ كانت به علة تخرم تخرم مروءته. يتقى لقوله تعالى لا ينال عهدي الظالمين والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. وستأتي ابواب تباعا في هذا الباب ان شاء الله تعالى
13:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين