بداية المجتهد (101) " شروط صحة الصلاة " كتاب الصلاة - للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:43قال ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد الباب السابع في معرفة التروك. التي هي شروط في صحة الصلاة. يعني بالطروق الامور التي تترك حتى تصح الصلاة
1:04قال واما الطرق المشترطة في الصلاة فاتفق المسلمون على ان منها قولا ومنها فعلا فاما الافعال يعني الافعال التي يجب تركها التي يجب تركها فجميع الافعال المباحة التي ليست من افعال الصلاة
1:31يعني الجارية اللعب اه اه الاضطجاع كل ما لم جميع الافعال مباحة التي ليست من افعال الصلاة الا قتل العقرب قتل العقرب قد يستلزم حركات. والحية شعبان قد يلف يمين وشمال فيحتاج
1:54الى جر وراءه الا قتل العقرب والحية في الصلاة. فانهم اختلفوا في ذلك لمعارضة الاثر في ذلك للقياس يعني الاثر يقول اقتلوا الاسودين في الصلاة. الحية والعقرب. والقياس الذين هم في صلاتهم خاشعون
2:18فتعارض القياس مع الاثر واتفقوا فيما احسبوا على جواز الفعل الخفيف يعني هرشة كده مثلا الفعل الخفيف واتفقوا فيما احسبوا على جواز الفعل الخفيف واما الاقوال فهي ايضا الاقوال التي ليست من اقاويل الصلاة
2:50وهذه ايضا لم يختلفوا انها تفسد الصلاة عمدا لقوله تعالى وقوموا لله قانتين الناس د الما زاد تقول ازيك يا سعد ازيك يا ابراهيم عملت ايه يا محمود؟ كده كل هذه يبطل الصلاة. اتفاقا في الاجماع هنا
3:12ولما ورد في من قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء. ومما احدث الا تكلموا في الصلاة وهو حديث ابن مسعود وحديث زيد ابن ارقم انه قال كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت وقوموا لله قانتين
3:37فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. وحديث معاوية بن الحكم السلمي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان صلاتنا لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتهليل والتحميد وقراءة القرآن
4:05الا انهم اختلفوا في زلك في موضعين احدهما اذا تكلم ساهيا الاخر اذا تكلم عامدا لاصلاح الصلاة تكلم عامدا لاصلاح الصلاة اختلفوا في ذلك. يعني مسلا الامام متلخبط في الصلاة لا يدري كيف يقوم ويجلس
4:30تقول سبحان الله ما هو فاهم هل يجوز لك تقول انت في الركعة الثانية في القيام او انه لا يجوز هذا من المختلف فيه. قال وشذ وشذ الاوزاعي فقال من
4:48تكلم في الصلاة لاحياء نفس او لامر كبير فانه يبني لاحياء نفس يعني يبني على صلاته لا تبطل شز الاوزاعي والمشهور من مذهب مالك ان التكلم عمدا على جهة الاصلاح لا يفسدها. هذا كلام غريب
5:13والمشهور من مذهب مالك ان التكلم عمدا على جهة الاصلاح لا يفسدها وقال الشافعي يفسدها التكلم كيف كان الا مع النسيان. وقال ابو حنيفة يفسدها التكلم كيف كان يعني الاحناف مع الشافعية على ان الكلام لاصلاح الصلاة يفسدها
5:42وتشهد لهم الادلة لكن ما زال يهمل كلام الحنابلة على كل الان وجدنا المالكية يقولون الكلام ان الكلام في الصلاة لاصلاحها لا يبطلها والشافعية والاحناف يقولون بالبطلان. فما رأي الحنابلة الشيخ سيد بيومي يخبر
6:06ساعلن عنك مصلحة الصلاة ان الحنابلة يرون ان التكلم في الصلاة لاصلاحها لا يفسدها فتعادل الفريقان. جمهور الحنابلة اي جمهور الحنابلة بارك الله فيكم. اذا نواصل. قال والسبب في اختلافهم
6:27تعارض ظواهر الاحاديث في ذلك وزلك ان الاحاديث المتقدمة. تقتضي تحريم الكلام على العموم وحديث ابي هريرة المشهور ان الرسول انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصر الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق
6:47اليدين؟ قالوا نعم. فقام رسول الله فصلى ركعتين اخرين اخريين ثم سلم. لكن هل يستدل به يا اخوان هل تسلم الدلالة ام ان الرسول تكلم بناء على ان الصلاة قد انتهت من وجهة نظرك
7:05غيره ان النبي يتكلم والناس معه وانهم بنوا بعد التكلم ولم يقع ذلك التكلم صلاتهم. فمن اخذ بهذا الظاهر ورأى هذا شيء يخص الكلام لاصلاح الصلاة استثنى هذا من ذلك العموم. وهو مذهب ما لك ابن انس. ومن ذهب الى انه ليس في الحديث
7:25دليل على انهم تكلموا عمدا في الصلاة وانما يظهر منهم انهم تكلموا وهم يظنون ان الصلاة قد قصرت وتكلم النبي صلى الله عليه سلم وهو يظن ان الصلاة قد تمت ولم يصح عنده ان الناس قد تكلموا بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قصرت
7:45وما نسيت؟ قال ان المفهوم من الحديث انما هو اجازة الكلام لغير العامد. فاذا السبب في اختلاف ما لك والشافعي في من ذلك العموم هو اختلافهم في مفهوم هذا الحديس
8:00مع ان الشافعي اعتمد ايضا في ذلك اصلا عاما وهو قوله رفع عن امتي الخطأ والنسيان واما ابو حنيفة فحمل احاديث النهي على عمومها وراء يعني ابو حنيفة يرى حتى ان الناس
8:16تبطل صلاته ورأى انها ناسخة لحديث ذي اليدين وانه متقدم عليها بارك الله فيكم وحفظكم الله