بداية المجتهد (45) " إذا تمادى الدم بالمستحاضة هل تأخذ حكم المستحاضة ؟ " للشيخ مصطفى العدوى
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد المسألة السابعة المستحاضة سلف وذكر ان الدماء التي تخرج من المرأة على ثلاثة اقسام تلك التي وردت بها النصوص من الكتاب ومن السنة
1:14دم الحيض ودم النفاس ودم الاستحاضة وهناك دم الجروح الذي اذا خرج من الفرج يعد استحاضة هناك نوع رابع لم يرد له او لم يرد به نص فهو دم الفساد لم يذكر به نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:43ومثل له بعض العلماء بالدم الذي ينزل من المرأة الحامل عند من يقول ان الحامل لا تحيض فقيل له ان هناك بعض النسوة الحوامل ينزل عليهن عليهن دم قال هو دم فساد
2:03كذا قال بعض العلماء الاستحاضة هذه امرها مشكل جدا. المرأة المستحاضة امرها مشكل المصطهدة غير الحائض فينزل عليها نزيف غير موقت بوقت قد يستمر بها النزيف سنوات ولون دم الاستحاضة يختلف عن لون دم الحيض
2:34فدم الاستحاضة كدم الجروح احمر قاني ودم الحيض يميل الى السواد النتانة وكراهة الرائحة المستحاضة كما سبق لا تمنعها الاستحاضة من الصوم ومن الصلاة ومن الجماع ومن تلاوة القرآن اما الحائض فتمنع من الصلاة والصيام والجماع
3:02احيانا تتداخل الامور المرأة تكون حيضتها مسلا خمسة ايام بعد تراها امتدت لعشرة ايام او لخمسة عشر يوما فهل هذه استحاضة او حيض فيقول بعض اهل العلم ان المرأة اذا اعترتها ظروف خارجة عن حد الاعتياد
3:28قلق شديد او اضطراب شديد او حدس حدس لها فان مدة الحيضة قد تختل بزيادة او بنقصان واذا كانت استعملت اشياء او اصيبت قفزت قفزة فحصل ان عرق انقطع او ركبت ما يسمونه
3:54فانقطع عرق ونحو ذلك فتكون الدماء دماء استحاضة فيقول العلماء اذا كانت المرأة تحيض وطالت مدة حيضتها فقالوا تنتظر يوما او يومين لان الاخلال كسيرا ما يردوا في يوم او يومين بعد مدة الحيض. وتحتسبها حيضا
4:20ان زاد بدأت تنظر الى الدم لون الدم النازل اذا كان لون الدم النازل احمر قاني ليس كدم الحيض تبني على انه استحاض وتغتسل وتصلي اذا لم يكن كذلك وكان كدم الحيض امهلت شيئا ما ان خرج عن حد الاعتياد
4:43فهو استحاضة والنصوص في هذا عن رسول الله قليلة ومع قلتها يعتري كثيرا منها الضعف قال اختلف الفقهاء في المستحاضة اذا تمادى بها الدم متى يكون حكمها حكم الحائض كما اختلفوا في الحائض اذا تمادى بها الدم متى يكون حكمها حكم المستحاضة وقد تقدم
5:10ذلك قال مالك في المستحاضة ابدا حكمها حكم الطاهرة. الى ان يتغير الدم الى صفة الحيض يعني مالك عول على لون الدم وينبغي ان يضيف زمن الحيض ايضا قال وذلك اذا مضى لاستحاضتها من الايام ما هو اكثر من
5:34من اقل ايام الطرق حينئذ تكون حيضا. اعني اذا اجتمع لها هذان الشيئان تغير تغير الدم وان يمر لها في الاستحاضة من الايام ما يمكن ان يكون طهرا والا فهي مستحاضة ابدا
5:51قال ابو حنيفة تقعد ايام عادتها اذا كانت لها عادة اذا كانت عددها سبعة ايام حيض وان كانت مبتدئة فعدتها اكثر الحيض وذلك عنده عشرة ايام ما معنى المبتدأة المبتدئة لان كثيرا ما تقرأ
6:09في كتب الفقه في الحيض امرأة مبتدئة قاموا استحاضوا يعني احيانا تكون المرأة حيضتها علمت بنت لما حاضت حيضتها الشعرية سبعة ايام. كل شهر سبعة ايام جاءت اختلت العملية واصبحت الحيضة خمستاشر يوما
6:30فعندها علم اولي ان ان الحيض سبعة ايام لكن افترض ان البنت من بداية حيضتها استحاضت نزفت ولم ولم تستطع ان تقول لي ايام دورة شهرية كذا لانها منذ ان حاضت والحيضة تستلمها
6:55فتسمى مبتدئة تسمى مبتدئة ان الاستحاضة ابتدأتها فليس لها ايام معلومة. فماذا تصنع؟ وهي لا تعرف تفصل لون الدم. فقال بعض العلماء كالاحناف تبني على اغلب عادة الناس اغلب عادة النساء سبعة ايام حيض
7:17تمتد اقصاه الى عشرة تبني على هذا وبعد زلك تعتبر نفسها وان نزل عليها الدم تعتبر نفسها طاهرة قال ابو حنيفة تقعد ايام عادتها ان كانت لها عادة وان كانت مبتدئة قعدت اكثر الحيض. وذلك عنده عشرة ايام
7:38قال الشافعي تعمل على التمييز ان كانت من اهل التمييز. هل تستطيع تميز دم الحيض من من دم الازدحاضة. وان كانت من اهل العادة عملت على العادة يعني التي لها عادة خمسة ايام ستة ايام
7:53وان كانت من اهلهما معا فله في ذلك قولان احدهما تعمل على التمييز والثاني تعمل على العادة. والسبب في اختلافهم ان في ذلك كحديثين مختلفين الاول حديث عائشة عن فاطمة بنت ابي حبيش ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها وكانت مستحاضة ان تدع الصلاة قبل
8:17اقرأ ايامها التي كانت تحيض فيها قبل ان يصيبها الذي اصابها ثم تغتسل وتصلي. البنت على ماذا على على عدد الايام نعم على العادي. والحديث الثاني ما اخرجه ابو داوود من حديث فاطمة بنت ابي حبيش
8:35الناس تحيطت فقال لها الرسول ان دم الحيض دم يعرف ان دم الحيضة اسود يعرض فان كان ذلك فامكسي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضئي وصلي فانما هو عرق. هذا الحديث فيه علة. اذكر ان علته عبدالله بن محمد
8:58ابن عقيل اذا لم اكن واهما محمد ابن عمرو على كل هو معلول وليحرر. سبب العلة قال فمن يعني الحديس الاول بنى على العادة. الثاني بنى على لون الدم الذي يبني فيه على لون الدم حديس فيه علة
9:27فمن هؤلاء من ذهب مذهب الترجيح ومنهم من ذهب مذهب الجمع فمن ذهب مذهب ترجيح حديث ام سلمة وما ورد في معناه قال باعتبار الايام ومالك اعتبر عدد الايام فقط في الحائض التي تشك في الاستحاضة
9:47ولم يعتبرها في المستحاضة التي تشك في الحيض اني لا عددها ولا موضعها من الشهر. اذا كان عندها ذلك معلوما. والنص انما جاء في المستحاضة التي في الحيض فاعتبر الحكم في الفرع ولم فاعتبر الحكم في الفرع ولم يعتبره في الاصل. وهذا غريب فتأمله
10:10كلام لا دليل عليه. عندنا قولان اما ان تبني على العادة الشهرية كم يوم واما ان تبني على لون الدم. البناء على العادة الشهرية ثبت به النص البناء على لون
10:23الدم النص فيه معلوم فبالنسبة لاهل الحديث استراحوا انها تبني على العادة. ان عجزت بنت على العرف عرف اغلب النساء قال ومن رجح حديث فاطمة بنت ابي حبيش حيس قال باعتبار اللون قال باعتبار اللون ومن هؤلاء من راعى مع اعتبار لون الدم مضي ما يمكن ان يكون
10:51من ايام الاستعاضة يعني بنى على اغلب حالات الناس او زمن الناس زمن النساء اللواتي يعضن في قول مالك فيما حكاه عبدالوهاب ومنهم من لم يراعي ذلك ومن جمع بين الحديسين؟ قال الحديس الاول هو في التي تعرف عدد ايامها من الشهر وموضعها. والثاني في التي لا تعرف عددها ولا
11:19موضعها وتعرف لون الدم قال ومنهم من رأى النهي ان لم تكن من اهل التمييز ولا تعرف موضع ايامها من الشهر. وتعرف عددها او لا تعرف عددها انها تتحرى على حديث حنة بنت جحش
11:38قال الرسول انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام يعني امكثي كانك حائض ستة ايام تحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي وهذا ضعيف من طريق عبدالله بن محمد بن عتيل
12:02وسيأتي الحكم بكماله عند حكم المستحاضة في الطرق فدي مشهورات المسائل التي في هذا الباب وهي بالجملة واقعة في اربعة مواضع احدها معرفة انتقال الطهر الى الحيض معرفة انتقال الحيض الى الطرق معرفة انتقال الحيض الى الاستحاضة معرفة
12:24وللاستحاض الى الحيض وهو الذي وردت فيه الاحاديث اما الثلاثة فمسكوت عنها اعني عن تحديدها وكذلك الامر في انتقال النفاس الى الاستعاضة. يعني هو يريد ان نقول يا اخوان قلنا هنا اسباب اختلاف العلماء في مسألة
12:42المستحاضة ما هو عنده على ما اورده وذكر احاديس ظاهرة التعارض ولو حررها حديثيا لسلم الاحاديث التي يظاهرها التعارض حديث امكثي قدر ايام حيضتك ثم اغتسلي وصلي بنى على العدد والساني ان دم الحيض دم اسود يعرف. فبنى على اللون
13:15هذا اما المبتدئات فليس عندنا فيها نص ثابت. التي ابتدأت حياتها بعد البلوغ حاضر. فيها اجتهادات كلها والامر في ذلك واسع. والله اعلم. فتبني المستحاضة على ايام حيضتها ان كان
13:35تبني على لون الدم ان لم يكن لها ان خرجت عن حد الاعتياد. هذا الذي ورد في شأنها والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته