23 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 21 ) ما جاء في حماية المصطفى ﷺ جناب التوحيد... - عثمان الخميس
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله
0:20وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين. اللهم امين نحن في آآ ليلة الاثنين ليلة الثامن والعشرين من شهر ربيع الثاني لسنة اثنتين واربعين واربعمئة بعد الالف
0:39من هجرة نبي المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه الموافق ليلة الرابع عشر من شهر ديسمبر لسنة عشرين والفين ميلاد المسيح عليه السلام وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب
0:56التميمي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى سنة ست ومئتين والف والف بعد من الهجرة آآ وصلنا الى الباب الثامن عشر الحادي والعشرين ما شاء الله وصلنا الى الحادي والعشرين اه باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جنابة
1:16التوحيد. نبدأ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اللهم امين قال المؤلف رحمه الله الباب الحادي والعشرون باب ما جاء في حماية المصطفى عليه الصلاة والسلام جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى
1:41شيوك وقوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهم ما عنتم حريص عليكم حويص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت
2:11وهو رب العرش العظيم نعم بابو ما جاء في حماية المصطفى جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك المصطفى هو محمد صلى الله عليه وسلم والمصطفى اي المختار قد قال الله تبارك وتعالى في كتابه العيد واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب واولي الايدي
2:39والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار فالله يصطفى في ان يختار سبحانه وتعالى وينتقي ويقدم جل وعلا ومحمد صلى الله عليه وسلم سيد الاصفياء الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى بل هو خليل الرحمن
3:01جل وعلا وقوله حماية المصطفى الحماية هي المنع ومنه الحمى وهما ما يمنع غير من يؤذن له بالدخول ويمنع الباقون والحمى فحماية المصطفى اي منعه صلى الله عليه وسلم المصطفى اي النبي صلى الله عليه وسلم حماية جناب التوحيد وجناب التوحيد اي جانب التوحيد
3:26يقال جناب وجانب واحد اي حرصه صلى الله عليه وسلم على حماية التوحيد من اطرافه الا يدخل عليه شيء من الشرك. قال وسده كل طريق يوصل الى الشرك والمقصود بالطريق الذي يوصل الى الشرك
3:41هي الوسائل وسائل الشرك سواء كان الشرك اكبر او كان الشرك اصغر فصلوات ربي وسلامه عليه ثم ذكر الاية وهي قول الله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
4:02حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبحانه وتعالى فهنا في قول الله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم
4:19لقد جاءكم تحتمل ايها العرب وكما قال الله بعث في الاميين رسولا منهم اي من الاميين وهنا لقد جاءكم ايها العرب او جاءكم ايها الناس يحتمل ان الخطاب للعرب خاصة
4:41من بعد تشريف الله للعرب سبحانه وتعالى بان اختار خاتم النبيين وسيدهم منهم او ان المراد لقد جاءكم ايها الناس ونفسها ما بعدها من انفسكم اي من العرب او من الناس
4:59طيب العرب يقابلهم العجم الناس من يقابلهم؟ يقابلهم الملائكة يقابلهم الجان فهو اما ان يريد يعني رسول من الانس وليس من الجن ولا من الملائكة او يريد رسول من العرب
5:16الذي جاءكم. وكلا الامرين محتمل وكلاهما حق انه فعلا ارسل الله تبارك وتعالى رسولا من العرب وهو من الناس صلوات ربي وسلامه عليه لقد جاءكم رسول من انفسكم وهو محمد
5:33صلوات ربي وسلامه عليه ومدح الله نبيه ببعض الصفات فقال عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فذكر الله تبارك وتعالى له خمس صفات الصفة الاولى انه من انفسكم
5:50اي منكم وفيكم تعرفونه تعرفون مولده تعرفون نسبه تعرفون اخلاقه تعرفون تربيته من انفسكم ثم قال عزيز عليه ما عنتم ثم قال حريص عليكم ثم قال بالمؤمنين رؤوف ثم قال رحيم خمس صفات
6:15ذكرها الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه عزيز يعني صعب ارض عزاز يعني صعبة عزيز يصعب عليه ما عنتم اي ما جاءكم او ما اصابكم من المشقة اي يحرص على ان لا تصيبكم مشقة
6:43عزيز عليه عنتكم عزيز عليه مشقتكم واكد هذا بقوله رؤوف رحيم عزيز عليه ما عنتم والادلة على هذا كثيرة جدا بان النبي صلى الله عليه وسلم عزيز عليه ان يقع العنت
7:05على امته صلوات ربي وسلامه عليه. ولذا ارسله الله تبارك وتعالى بالحنيفية السمحة وكان صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما
7:19ما لم يكن اثمه ومن صور آآ حرصه صلى الله عليه وسلم بعده عن المشقة وتجنيب امته ذلك ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك
7:38عند كل صلاة ولما اخر صلاة العشاء في احدى الليالي صلى الله عليه وسلم فصلاها قريب من منتصف الليل قال هذا والله لوقتها لولا ان اشق عليكم فاشياء كثيرة من احوال النبي صلى الله عليه وسلم وافعاله واقواله صلى الله عليه وسلم تدل
8:02على انه لا يريد بناء العسر بل يريد بنا اليسر كما قال الله تبارك وتعالى عن نفسه جل وعلا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وكذلك النبي المبعوث من عند الله تبارك وتعالى يريد بنا اليسر
8:19لا يريد لنا المشقة عزيز عليه ما عنتم عنتم كما قلنا اي شق عليكم واتعبكم كما قال الله تبارك وتعالى ذلك لمن خشي العنتة منكم اي المشقة تعب عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
8:42حريص عليكم اي حريص على ان تفعلوا ما امركم الله به حريص على ان تجتنبوا ما نهاكم الله عنه. لانه يترتب على هذا بالتالي دخول الجنة والنجاة من النار ليست القضية قضية
9:01كما يقول البعض يعني بلغهم استفادوا استفادوا ما استفادوا كيف؟ لا لا ليس الامر كذلك وانما النبي صلى الله عليه وسلم كانت عنده حب هداية الناس ليس مجرد دعوة الناس حب هدايتهم
9:19يحب هدايته حريص على حذائهم. والدليل على ذلك انه زار عمه ابا طالب وهو على فراش الموت وزار كذلك اه الصبي اليهودي وهو على فراش الموت واستمر في الدعوة الى الله تبارك وتعالى دعا ابا جهل دعا ابا لهب دعا
9:37آآ امية بن خلف دعا صفوان بن امية دعا دعا الكثيرين هنا منهم من استجاب له ومنهم من لم يستجب له صلوات ربي وسلامه لكن استمر في الدعوة حريص على الدعوة صلى الله عليه وسلم
9:51ولما جاءه الطفيل بن عمرو وكانت دوس قد ابت عليه يعني امتنعت ان تدخل في الاسلام فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان دوسا ابت علي فادعوا الله عليهم
10:08ورفع يديه قال اللهم اهد دوسا حريص صلى الله عليه وسلم على هداية ما قال اللهم اهلك دوسا لا اللهم اهد دوسا ولما اصيب صلى الله عليه وسلم في احد شق
10:22وجه وكسرت رباعيته وسال الدم عليه الصلاة والسلام كان يمسح الدم ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون طلبات ربي وسلامه هذا هو الحرص وينبغي علينا نحن معاشر الدعاة او من ننتسب الى
10:38الدعوة ان نكون حريصين على هداية الناس ليس مجرد بلاغ لا حريصين محبة هدايتهم ان نحب هدايتهم لا مجرد ان نبلغ فقط لا وانما نحرص اشد الحرص وهذا يولد عندنا اننا نختار الوقت المناسب الكلام المناسب الشخص المناسب
11:00وهكذا في الدعوة الى الله تبارك وتعالى لا مجرد بلغت وعساهم بجهنم. لا ليس الامر كذلك بل بلغت واسأل الله ان يهديهم ان ولهم في ظهر الغيب بالهداية كما كان يفعل النبي صلى الله عليه واله وسلم
11:17حريص عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم واصلها رؤوف رحيم بالمؤمنين وانما قدم بالمؤمنين رؤوف رحيم لارادة الحصر والاهتمام اي حريص عليهم حرصا شديدا هؤلاء المؤمنون حريص عليهما عنتم
11:47عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف وشدة الرحمة شفقة رحيم اي بالمؤمنين صلى الله عليه وسلم. وهذه وان كانت في الاصل هي اسماء لله تبارك وتعالى باسمائه الرؤوف الرحيم سبحانه وتعالى
12:08والعزيز لكن يمكن ان يسمي الله تبارك وتعالى بعض عباده باسمائه جل وعلا والاشتراك في الاسم لا يلزم الاشتراك في المسمى كما قال الله تبارك وقالت امرأة العزيز الان حصحص الحق وقال الله تبارك وقال الملك اني ارى سبع بقرات
12:26سمان يأكلهن سبع عجاف تسمية بعض العباد ببعض الاسماء التي يتسمى بها الله تبارك وتعالى لا يظر اذا علمنا ان اسماء الله تليق به واسماء المخلوقين تليق بهم لكن هناك اسماء لا يجوز
12:44ان يتسمى بها المخلوق مثل الله او الرحمن او الخالق او البارئ او المصور هذه اسماء خاصة بالله تبارك وتعالى لا يجوز ان يتسمى به بها احد من الناس لكن عزيز ورحيم وودود وهذه لا بأس
13:04وقد تم الله تبارك بعد عباده كما ذكرنا الان بالمؤمنين رؤوف رحيم قالت امرأة العزيز وقال الملك اني ارى وهكذا فهنا الله تبارك سمى نبيه صلى الله عليه وسلم ووصفه بانه رؤوف
13:18رحيم قال سبحانه وتعالى فان تولوا وهذا يسمونه اسلوب التفات يعني كان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم طيب او يخاطب الناس قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم باللواء الرؤوف الرحيم ثم انتقل الخطاب
13:39قال فان تولوا يعني اعرضوا ولم يقبلوا ما جئت به من الهدى اي فلا يهمونك ولا يشغلون ولا ولا ينبغي ان يشغلوا بالك ابدا لماذا؟ اديت الذي عليك اديت الذي عليك فان تولوا
13:58اعرضوا امتنعوا وقل حسبي الله حسبي اي كافيني الله جل وعلا يكفيني الله جل وعلا فقل حسبي الله لا اله الا هو كلمة التوحيد عليه توكلت ولم يقل توكلت عليه وانما عليه توكلت
14:19قدم المفعول لارادة ايضا الاختصاص والحصر عليه توكلت وهو رب العرش العظيم رب اي مالك والعرش من اعظم مخلوقات الله تبارك وتعالى ان لم يكن اعظمها والعرش هو سرير الملك
14:44لله تبارك وتعالى ووصف الله تبارك العرش هنا بانه عظيم عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وصف العرش بانه عظيم وفيها قراءة رب العرش العظيم فتكون العظيم صفة لله جل وعلا
15:12فيصح ان تكون العظيم صفة للعرش ويصح ان تكون عظيم صفة للرحمن سبحانه وتعالى كقوله جل وعلا ذو العرش المجيد وهو الله جل وعلا فيها ايضا قراءتان ذو العرش المجيد
15:33فتكون صفة لله تبارك وتعالى او ذو العرش المجيد فتكون المجيد صفة للعرش وقد وصف الله العرش بانه عظيم وبانه مجيد وانه كريم وهذا كما قلنا من اعظم مخلوقات الله الا لم يكن اعظمها على الاطلاق
15:56عرش الرحمن سبحانه وتعالى فالقصد ان الله تبارك وتعالى وصف هذا العرش بانه عظيم وبانه كريم وبانه مجيد نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا
16:23لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن نعم هذا هذا الحديث حديث ابي هريرة مختلف فيه والاظهر والعلم عند الله تبارك انه حسن
16:40كما قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى يقول ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ومعنى قوله لا تجعلوا بيوتكم قبورا تحتمل معنيين لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تدفنوا في بيوتكم موتاكم
16:59يعني لا تدفنوا الموتى في البيوت فتجعلونها قبورا او لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي تشبه القبور لان القبور لا يصلى فيها فصلوا في بيوتكم ولذلك جاءت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر بالصلاة
17:15في البيوت حتى لا تكون قبورا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا يعني صلوا في بيوتكم فاذا لا تتخذوا قبوركم او لا تجعلوا بيوتكم قبورا تحتمل معنيين لا تدفنوا موتاكم
17:34في بيوتكم فتصير قبورا او لا تشبهوا بيوتكم بالقبور التي لا يجوز الصلاة فيها بل صلوا في بيوتكم اجعلوا نصيبا من الصلاة في بيوتكم بل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير صلاة المرء في بيته
17:49الا المكتوبة وما سنة جماعته في المسجد؟ هذا هو الاصل المكتوبة خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر هذه تصلى في المساجد انما يعول مساجد الله من يؤمن بالله واليوم الاخر
18:10هذه تصلى في المساجد اما النوافل مطلقا فانها تصلى في البيوت الا ما سنت لها الجماعة لصلاة الكسوف صلاة الاستسقاء اه صلاة التراويح وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم جماعة لكنه خشي
18:27ان تفرض علينا وهذا ايضا من رحمته وشفقتي صلى الله عليه وسلم فالقصد ان الاصل في الصلاة انها في البيوت حتى تعمر البيوت بذكر الله سبحانه وتعالى اما المعنى الثاني لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تدفنوا موتاكم في بيوتكم
18:51طيب النبي دفن في بيته صلى الله عليه وسلم. قال اهل العلم هذه خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم النهي للكراهة وليس للتحريم ولكن الاقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى لا تجعلوا بيوتكم قبورا
19:07اي صلوا فيها اجعلوا نصيبا من صلاتكم في بيوتكم واذا قلنا لا تجعلوا بيوتكم قبرا لا تدفنوا موتاكم في بيوتكم لان فعلا يترتب عليه مفاسد دفن الميت في البيت اولا
19:27يعني اه الناس نفسها اللي عايشة في البيت تستاحش يعني قبر عندهم وكذا يستحشون الناس الامر الثاني انه يحرم هذا الميت منذ زيارة المسلمين له والدعاء له وكذا لان في هذا البيت ليس مع عندما نزور المقابر مثلا ندعوا انه السلام عليكم اهل الديار من المسلمين هذا ليس معهم
19:54فيحرم من دعاء الزائرين لاموات المسلمين كذلك فيه ان هذا ليس من هدي النبي ولا هدي الصحابة رضي الله عنهم في مقابر الموتى يدفنون في المقابر وليس في البيوت الامر
20:13الرابع ان هذا ايضا قد يضر باهل البيت يعني آآ غير المكان الذي سيأخذه من البيت خاصة اذا كانت البيوت صغيرة الامر الثاني وهو باتسر غدا يعني اذا ارادوا ان يبيعوا هذا البيت من يشتري بيتا فيه قبر
20:32قص القبر هؤلاء لا يعرفونه ولا آآ لهم علاقة به من سيشتريه هذا البيت الذي فيه ففيه اضرار باهل البيت ثم كذلك الاصل في المقابر لها يعني سمت معين يسلم يزور المقابر
20:52يبكي يخشع يخضع البيت فيه لعب وفيه ضحك وفيه آآ احيانا ملاهي واحيانا كذا ما ما يستقيم هذا مع وجود القبر واعظم من هذا كله قضية انه باب للشرك اول شرك وقع على الارض كما مر بنا هي التماثيل
21:18التي وجعت وضعت لاموات ثم عظمت ثم دعيت وعبدت من دون الله وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ود ولا سواعا ولا يغوث ويعوقا ونسرا قد تأتي اجيال بعد ذلك فتدعو صاحب القبر هذا وتطلب منه وتسأله من دون الله تبارك
21:37وتعالى فالاصل اذا لا تجعلوا بيوتكم قبورا اما لا تدفنوا موتاكم في بيوتكم او لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تخلوها من ذكر الله تبارك وتعالى. نعم بعدها عن علي ابن الحسين
22:00وقال المؤلف رحمه الله عن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه رأى رجلا يجيء الى فوجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
22:20لا تتخذوا قبوي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه قال تذكرتني اساس بقية الحديث جزاك الله خير صحيح قال ولا تجعلوا قبري عيدا وذكر في حديث ايضا علي ابن الحسين وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم كذلك
22:41آآ جاء في ان تسليمكم يبلغني اين كنتم؟ على كل حال لا تجعلوا قبري عيدا لا تجعلوا قبري عيدا. العيد هو ما يعود واما ان يكون زمانيا واما ان يكون مكانيا
22:55والزماني عيدان عندنا عيد الاضحى وعيد الفطر. وهناك شيء يعتاد لكن لا يحتفل به يوم الجمعة صلوات الخمس هذا امر معتاد وهذا امر مشروع. اما غيرها من الاعياد كعيد النيروز وعيد
23:12اه الغدير وعيد رأس السنة وعيد الوطني وعيد الحكم وعيد التحرير كل هذي اعياد باطلة لا تجوز يعني هذه الاعياد وانما المسلمون عندهم عيدان فقط عيد الاظحى وعيد الفطر. هذا بالنسبة للاعياد الزمانية
23:34اما الاعياد المكانية فكما في هذا الحديث لا تجعلوا قبري عيدا اي يعتاد الناس ازيارا لهذا القبر لهذا المكان ولذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر بنا هذا الحديث انه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم انه نذر ان يذبح ابلا في بوان
23:54مكان قريب من المدينة قال يذبح الابل هناك فقال النبي صلى الله هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية؟ هذي بوانة؟ او كان فيه عيد من اعياد الجاهلية؟ قال لا هذا ولا هذا. قال فاذبح اذا اذن له
24:09فعندما سأله اذا لو كان وثنا من اوثان الجاهلية لا يجوز. ولو كان ايضا عيدا من اعياد الجاهلية ايضا لا يجوز فاذا اما ان يكون العيد زمانيا واما ان يكون
24:19مكانيا قوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. كيف تبلغه يعني هذه امور غيبية لكن ورد ان الله تبارك وتعالى جعل الملائكة تبلغه عن ربه السلام يقولون جعل الملائكة تبلغه عن ربه السلام. وهذا قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عند احمد وغيره ان الملائكة يبلغون النبي صلى
24:44السلام وهناك طرفة يعني طرفة وفائدة ان شاء الله تعالى الامام الالباني رحمه الله تبارك وتعالى يقول كنت قد آآ قصدت المدينة المنورة فكان هناك نقطة تفتيش آآ عرفوني فسألوني قال الى اين؟ قلت الى المدينة
25:08النبوية فقال لي احدهم اريد ان اطلب منك طلبا قلت تفضل قال اذا وصلت سلم لي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له الالباني رحمه الله تعالى قد انسى
25:25وقد اهمل وقد لا اصل فما رأيك ان ادلك على من يوصل هذا هذا يقينا. قال من؟ قال الملائكة صلي عليه وانت في مكانك تصله الصلاة بدون واسطة هناك ملائكة يبلغونه الصلاة
25:47صلى الله عليه وسلم يبلغونه السلام من الناس صلوات ربي وسلامه عليه لذلك يقول فان صلاتكم تبلغني اي تصل الي اذا صليتم علي او اذا سلمتم علي صلوات ربي وسلامه
26:01عليه يقول وعن علي بن الحسين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الملقب بزين العابدين الملقب بزين العابدين رحمه الله تبارك وتعالى وكان اماما من ائمة التابعين رضي الله عنه
26:19وامه فارسية وذكر اهل السير ان الحسين ابن علي وعبدالله بن عمر ومحمد ابن ابي بكر هؤلاء الثلاثة تزوجوا فارسيات اخوات ثلاثة ثلاث اخوات فارسيات اه من السبي اعتقوهن وتزوجوهن
26:43الحسين اخذ واحدة وعبد الله ابن عمر اخذ اختها ومحمد بن ابي بكر اخذ اختها الثالثة يعني فزوجة الحسين انجبت له علي ابن الحسين وزوجة عبد الله ابن عمر انجبت له
27:01اه سالم ابن عبد الله ابن عمر وزوجة محمد بن ابي بكر انجبت له القاسم ابن محمد بن ابي بكر الصديق وهؤلاء الثلاثة كانوا من كبار علماء المدينة وكبار ائمتها
27:17يقول بعضهم من حينها قال الناس تزوجوا الفارسيات يخرج اولادكم نجباء كهؤلاء يعني سالم ابن عبد الله ابن عمر علي ابن الحسين القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وهلات ثلاثة ابناء خالة
27:35رضي الله عنهم ورحمهم يقول عن علي ابن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو يعني ظاهر الامر ان هذا كان يكرر هذا الامر يأتي كذا مرة
27:53ويدخل الى هذه الفرجة فيدعو ولا شك انه لا يخص هذا المكان ويتعمد ويقصده ويبقى فيه يدعو الا انه يجد انه فيه مزية عن غيره وهذا غير صحيح لا توجد مزية لهذه
28:08الفرجة آآ لقضية الدعاء او غيره فالمهم ان علي بن الحسين رضي الله عنه نهاه قال لا تفعل يعني لا تخص هذا المكان بالدعاء او الذكر او الجلوس في هذا المكان ليس له خصوصية
28:28ثم قال الا احدثكم هنا قال الا احدثكم مع انه رأى رجلا يعني المفروض يقول الا احدثك لكن ذكر اهل العلم ان امثال علي ابن الحسين رضي الله عنهما هذا عادة لا يمشي وحده
28:44هناك مريدون هناك محبون لمثل هذا الامام فقالها له ولمن حوله من مريديه او محبيه او لمن حضر قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابوه من؟ الحسين ابن علي
29:07وجده علي ابن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم وهذا مؤكد لحديث ابي هريرة
29:27السابق والله اعلم نعم. احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية براءة نعم وقد مرت بنا الثانية ابعاده امته عن هذا الحمى غاية البعد نعم في آآ حرصه صلى الله عليه وسلم ودعوته للناس نعم وتحذيره لهم. نعم. الثالثة ذكر حرصه علينا ووأفته ورحمته
29:55في الاية حريص عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم رؤوف رحيم. نعم رابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال. نعم. ولهذا يلبس بعض الجهلة او
30:12آآ المغرضين انه اهل السنة يقوم بعدم جواز زيارة قبر النبي ابدا لم يقل هذا احد ابدا بل يستحب بالاجماع كما ذكر ذلك ابن تيمية رحمه الله ولكن الذي يكره ويمنع ويحرم
30:26حسب يعني ما يأتي به الناس هو ما يفعله الناس عند القبر. نعم. او شد الرحال له نعم الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة نعم ان لا تجعلوا قبري عيدا
30:40هذا عيده يعتاد نعم السادسة حثه على النافلة في البيت نعم لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي اكثروا من الصلاة في بيوتكم خاصة النوافل. نعم السابعة انه متطور عندهم انه لا يصلى في المقبرة
30:58نعم لانه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا يفهم منه ان المقبرة ليست مكانا للصلاة. نعم الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القرب. نعم
31:14يتوهم البعض يقول لا لا يبلغه السلام الا اذا كنت عنده هذا غير صحيح. بل يبلغه صلى الله عليه وسلم. انتهت؟ التاسعة صلى الله عليه وسلم في البوزخ تعرض عليه اعمال امته في الصلاة والسلام عليه. نعم عندما تبلغه الملائكة السلام
31:32طيب نشوف الاسئلة الله المستعان السؤال اذا كانت النية بناء مسجد على ان يوضع فيه قبر ثم بعدها تمت ازالة القبر وتاب من بنى هذا المسجد ما حكم الصلاة فيه
32:02اذا كانت النية بناء مسجد على ان يوضع فيه قبر ثم بعد ذلك تم ازالة القبر طالما ان القبر لم يدخل في المسجد لم يوضع داخل المسجد لو وضع القبر في المسجد هنا نقول يهدم المسجد
32:16لانه عفوا يخرج القبر ويبقى المسجد طالما انه ما دخل القبر في المسجد فالحمد لله لا شيء يقول يقول هل كل مال الحرم يعتبر سحتا؟ وهل السحت من الكبائر؟ نعم
32:31كل ما الحرم يعتبر سحت والمشهور في السحت انه الرشوة لكن كل مال الحرم فهو سحت ولا شك ان السحت من الكبائر لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت
32:45لبئس ما كانوا يصنعون السحت لا شك انه من كبائر الذنوب هل يوجد في زماننا هذا منافقون نعم في كل زمان ولكن النفاق يقوى ويضعف اذا قوي الاسلام قوي النفاق
33:00اذا ضعف الاسلام ضعف النفاق. هذه قاعدة مضطردة لان اذا قوي الاسلام يقوى النفاق يكثر النفاق لكن اذا ضعف الاسلام ما يحتاج الكافر ان ينافق. فيظهر كفره والعياذ بالله. نعم
33:16يقول ارى بعض الناس في يوم الجمعة يصلون بعد الاذان الاول ويقولون سنة يعني يحتمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين كل اذانين صلاة مع ان الاذان الاول للجمعة
33:35يعني لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانما هذا من سنة الخلفاء الراشدين سنه عثمان رضي الله عني يعجل الناس او يستعد الناس لصلاة الجمعة فلا بأس ان شاء الله تعالى ان يصلي الانسان بين هذا الاذان
33:50والاذان اثناء لكن ليس سنة اي نعم لكن مشروع يقول ماذا يفعل من يسمع الاغاني كثيرا ثم تاب يستغفر الله تبارك وتعالى ونسأل الله ان يثبتنا واياه على الطاعة ويستبدل هذه الاغاني بالقرآن الكريم والحمد لله ان احب
34:17يسمع بعض المنظومات العلمية النافعة بدل هذه الاغاني والحمد لله تقول انا متحجبة واريد ان البس الخمار واهلي يمنعوني ماذا افعل آآ لا بأس لبس الخمار طيب اقمعيهم وحاولي معه واستمري على لبس الخمار اسأل الله ان يهديهم
34:39والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد