بداية المجتهد (14) " هل يجوز المسح على الجوربين ؟ " كتاب الوضوء ـ للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48فمع كتاب بداية المقتصد بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد رحمة الله تعالى عليه وعلى علماء المسلمين قالا المسألة الثالثة المسح على الجوربين المسح على الجوربين لا يخفى عليكم وكما سبق
1:17ان الملبوسات في الرجل اربع الخفان وهما اللذان يغطيان الرجل حتى الكعبين اني بز الرجل الذي هو منتهى الغسل عند الوضوء فيكونان من جلد في غالب الاحوال الخفان والنعلان وان علي الجزم التي نلبسها
1:47التي هي اسفل بزي الرجل والجوربان والشراكان الشراكان كالشباشب ونحوها فاما الخفان فجائز المسح عليهما باتفاق اهل السنة والاحاديث الواردة فيها متواترة بلغت اعلى درجات الصحة والثاني اشركان لا يجوز المسح عليهما
2:30والجورباني والنعلان فيهما الخلاف والاحاديث التي وردت في المسح على الجوربين وبعد البحث فيها لا يثبت منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم اما عن الصحابة فقد ثبتت عدة اثار
2:57عن عدد من الصحابة مجوزة المسح على الجوربين اما النعلين او النعلان فالاخبار التي وردت فيهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصح لا تصح فيذكر المصنف رحمة الله عليه ها هنا
3:27مسألة المسح على الجوربين ووجوه العلماء في ذلك واسباب اختلافهم في ذلك. قال واما نوع محل المسح فان الفقهاء القائلين القائلين بالمسح على بالمسح اتفقوا على جواز المسح على الخفين
3:53على جواز ماذا؟ يا صاحب القلنسوة البنية المسح على الخفين يا شيخة طلعت واختلفوا في المسح على الجوربين ينبغي ان ينتبه لهذا لان عددا من اخواننا يظن ان المسح على الجوربين من المسلمات
4:14وليس ظنه في محله قال واختلفوا في المسح على الجوربين فاجاز ذلك قوم ومنعه قوم وممن منع ذلك مالك والشافعي وابو حنيفة يعني من الان الجمهور من اصحاب المذاهب طبعا تحريره كل قول له طرائق
4:50وممن نقول التحرير وكل قول له طرائق في السرور كالمسلمين لما قال وممن اجاز ذلك ابو يوسف ومحمد صاحبا ابي حنيفة وسفيان الثوري بيان الثوري ولماذا ابن رشد رحمة الله عليه
5:16لا يورد قول الحنابلة هذا مما يؤخذ عليه رحمة الله تعالى عليه قال وسبب اختلافهم اختلافهم في صحة الاثار الواردة عنه صلى الله عليه وسلم انه مسح على الجوربين والنعلين
5:41يعني ان الاثار الوردة في مسح الجوربين والنعلين مختلف فيها واختلافهم ايضا هل يقاس على الخف غيره ام هي عبادة العبادة لا يقاس عليها ولا يتعدى بها محلها يعني الخلاف من كم
6:07من وجهين. الوجه الاول كلام في صحة الاحاديث الوجه الثاني الاختلاف في القياس في هذا المقام من عدمه قال فمن لم يصح عنده الحديث او لم يبلغه ولم ير القياس على الخف
6:26قصر المسح عليه يعني ضعف الحديث ولم يرى ان القياس سائر في هذا المقام ومن صح عنده الاثر او جوز القياس على الخف اجاز المسح على الجوربين وهذا الاثر يعني المسح على الجوابين. لا بأس عليك طهور
6:52قال لم يخرجه الشيخان اعني البخاري ومسلما وصححه الترمذي ولتردد الجاربين المجلدين بين الخف والجورب غير المجلد عن مالك في المسح عليهما روايتان احداهما بالمنع والاخرى بالجواز ملخص ما ذكر
7:23ان فريقا من اهل العلم وعلى ما ذكر ابن رشد هم جمهور اصحاب المذاهب الشافعي وابو والشافعي ومالك وابو حنيفة لا يرون جواز المسح على الجوربين من ادلتهم ان الله قال وارجلكم الى الكعبين
7:57وضعفوا الاخبار الواردة عن رسول الله في ذلك ولم يروا جواز قياس الخف على او الجورب عن الخف وصاحبها ابو حنيفة وما محمد بن الحسن وابو يوسف رحمة الله عليهما
8:19جوزا ذلك مع سكان الثوريين من المجوزين من صحح الخبر ومنهم من استعمل القياس واضح الكلام هذا سبب الاختلاف الذين جوزوا المسح على الجوربين الذين قاسوا منهم الخف على الجورب
8:48استلزموا في الخف ما استلزموا في الجوهر بما يلزم في الخف قالوا ينبغي ان يكون الجورب سخينا باللغة المصرية تخين ويتحمل المشي عليه ومنهم من قد يكون مبطنا بالجلد من اسفل
9:11هذه بعض الوجوه في ذلك اقول وبالله التوفيق الحديث الذي ورد في المسح على الخف عفوا على الجورب من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عزيز المغيرة ابن شعبة رضي الله تعالى
9:38انه وحديث المسح على الخفين من حديث المغيرة فوهم بعض الرواة وذكر الجوربين مكانا الخفين وقد اعله عشرة من اهل العلم الاثبات نقل اعلانهم النووي في المجموع والبياقي وغيرهما والله اعلم
10:11واضح فماذا او عفوا هناك شيء يكاد ان يكون اهمل فيما قال فيما اورده ابن رشد وهو انه لم يذكر الاثار التي صحت عن الصحابة وهي مستند للحنابلة او لكسير من
10:40من الحنابلة فكون عدد من الصحابة مسحة على الجوربين واظن انه قد مر بي ما يقارب خمسة اثار صحيح على الاقل هذا احدى المسوغات للمسح على الجوربين والله اعلم ما ورد عن عدد من الصحابة
11:05من مسحهم على الجوربين مسوغ ومقو لرأي من قال بالمسح على الجاربين لكن ملتمس السنة الصحيحة لن يرى مادة صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقوي تقوي الوجهة عنده بالمسح على الجوربين والله اعلم
11:34لعل الاخوة فهموا سبب الاختلاف فيا حسن حسن الله مقامك الان هذه المسألة من المختلف في عفوا يعني يعذر بعضنا بعضا فيها ام ان القول هو الفصل ليس بالهزل يعذر بعضنا بعضا فالحمد لله انت يا طلعت
12:02ماذا ترى بعد هذا؟ ماذا تفعل انت؟ عفوا مش ماذا ترى؟ ائمتنا تكلموا لكن انت ماذا ستفعل لا تمسح على الجارب ولكنك لا تنكر على احد سدد الله على الطريق خطاك والسامعين