((ذلك رب العالمين)) حلقة خاصة بصفات الله عز وجل - لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45هذا درس من دروس العقيدة يتعلق بصفات ربنا جل وعلا فالهنا الذي نعبده له اسماء وله صفات ويلزمنا كمسلمين وهي عبادة نتقرب بها الى الله ان نتعرف على الله سبحانه
1:10قد قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فكيف تعبد الها لا تعرف عنه كبير شيء فلزمنا ان نتعرف على الله سبحانه من الله اين هو ما اسماء ما صفاته
1:35ما افعاله ما الذي يفعله ربنا سبحانه وتعالى ما شأنه لابد ان نعرف شيئا عن ربنا الذي نعبده فلذا فان بذل الوقت في هذه الامور عبادة وقربى الى الله سبحانه وتعالى
1:57نتقرب الى الله بها لابد ان نتعرف عن الله سبحانه وقد عرفنا ربنا بنفسه في كتابه المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم عرفنا انبياء الله بربنا عرفنا النبي صلى الله عليه وسلم
2:20بربنا سبحانه وتعالى وكذلك شهدت فطرنا بحمد الله شهدت بربها الها وربا ومالكا يدبر الامر من السماء الى الارض فعن الله سبحانه وتعالى يقول تعالى عن نفسه الحمدلله رب العالمين
2:46الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فهو رب العالمين رب المشرقين رب المغربين رب المشارق رب المغارب رب الناس ملك الناس اله الناس رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض
3:16في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حسيسا والشمس والقمر والنجوم ومسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ربنا الرحمن الذي علم القرآن
3:38الذي خلق الانسان وعلمه البيان ربنا سبحانه وتعالى الذي مرج البحرين يلتقيان وجعل بينهما برزخا لا يبغيان ربنا سبحانه الذي يحيي ويميت ويضحك ويبكي ويبتلي ويعافي ويغني ويقني ويدبر الامر من السماء الى الارض. ربنا سبحانه وتعالى فعال لما يريد
4:09لقد سأل فرعون موسى عليه السلام وهارون عليه السلام قال فمن ربكما يا موسى؟ عرفني بربك يا موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الذي جعل لكم الارض مهدا
4:30وسلك لكم فيها سبل وانزلنا من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى قال فرعون لموسى وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين سأل فرعون موسى عليه السلام
4:52سؤالا قال فيه سؤالا قال فيه فما بال القرون الاولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى فعلمه ان الله سبحانه لا يضل ولا ينسى وعرف نوح عليه السلام
5:17قومه بالله عز وجل اذ قال ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا
5:37والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا عرف الخليل قومه بربه فقال الذي خلقني فواهديني والذي هو يطعمني ويسقيني
5:58واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين وهكذا سائر الانبياء عرفوا اممهم لربهم تبارك وتعالى وعرفنا به نبينا صلى الله عليه وسلم فيما لا يحصى من الايات
6:23قال فيما لا يحصى من الاحاديث الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم. اما اين ربنا؟ فربنا في السماء مستو على العرش كما قال تعالى الرحمن على العرش استوى كما قال اليه يصعد الكلم الطيب
6:45والعمل الصالح يرفعه كما قال امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فإذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير كما قال تعرج الملائكة والروح اليه
7:10في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فربنا في السماء مستو على العرش اما العرش فهو سرير ملكه سبحانه وتعالى العرش سرير الملك وهو فوق جنة الفردوس قال عليه الصلاة والسلام اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس
7:38فانه اعلى الجنة واوصت الجنة ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن ولله كرسي قال تعالى عنه وسع كرسيه السماوات والارض والكرسي موضع القدمين هناك عرش وهو سرير الملك وهناك كرسي
8:06وهو موضع القدمين كما قال جمهور العلماء والكرسي والعرش كلاهما او عفوا العرش فوق جنة الفردوس كما بين النبي صلى الله عليه وسلم هكذا جاء في سنة رسول الله فالله سبحانه وتعالى في السماء مستو على العرش له
8:35كرسي ووصفه وللعرش ملائكة يحملونه كما قال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا وربنا قدر ان الناس او الخلق كلهم الناس عموما لا يرونه في الدنيا
9:05لا الناس لا يرون ربهم في الحياة الدنيا ذلك لان الله قدر ذلك ثم لامر اخر ان خلقتهم لا تتحمل رؤية الله في الدنيا قال تعالى لموسى عليه السلام لما سأل ربه الرؤيا ان يراه؟ قال لن تراني
9:31ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل والذي تجلى كما قال الرسول واشار قال عليه الصلاة والسلام لما تلا فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا
9:50اشار الى طرف الخنصر صلى الله عليه وسلم واخر موسى صعقا. وكذلك لما قال فقالت بنو اسرائيل لموسى لن نؤمن لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فاخزتهم الصاعقة وهم ينظرون
10:12وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجابه النور لو كشفه لاحرقت شموحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه وفي رواية حجابه النار والروايات الاشهر حجابه النور له كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه
10:41بصره من خلقه ويؤيد الرواية التي فيها حجابه النار ان الله قال فلما اتاه نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين فربنا مستو على العرش
11:02في السماء سبحانه يدبر الامر وعن افعاله فكل يوم هو في شأن وكما قال الائمة والعلماء يحيي يميت يعز يذل يكرم يهين يخفض يرفع يبتلي يعافي يرزق يوسع يضيق على من يشاء. يعز من يشاء
11:31يزل من يشاء فعال لما يريد. سبحانه وتعالى. هذا والمؤمنون سيرون ربهم يوم القيامة كما لا يخفى عليكم اذ الله قال وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر
12:01ولله اسماء كلها حسنى كما قال ولله الاسماء الحسنى. اسماؤه الحسنى كلها حسنى والحسنى جمع للاحسن او مؤنس للاحسن مؤنس للاحسن كلفز جمع للاحسن كما تقول الكبرى الايات الكبرى فالحسنى على هذا الغرار التي احسن الاسماء
12:32واجمل الاسماء وافضل الاسماء تسمى بها ربنا الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام الافئدة تطمئن بذكرها. والالسن الالسن تطيب بذكرها وهكذا تنفر الشياطين عن ذاكر ربه بها فله اسماء تقدم الحديث عنها في درس اسماء الله الحسنى. ولله سبحانه وتعالى صفات
13:08لله سبحانه وتعالى صفات لكن جل وعلا لا تشبه صفاته صفات خلقه قال تعالى ليس كمثله شيء هو السميع البصير فليس مجرد الاشتراك في الاسم يفيد التشابه في الوصف. لا يمكن هذا
13:32فالكشأن في الاسماء الحسنى فالله سبحانه من اسمائه العزيز وايضا اخوة يوسف قالوا ليوسف يا ايها العزيز فلا لا يعني الاشتراك في الاسم ان من البشر من اطلق عليه عزيز
13:55وان الله اطلق اسمه عزيز اننا شبهنا الله بخلقه بل الفارق بين الاسم والاسم كالفارق بين الخالق والمخلوق. فالله عزيز سبحانه. وقد سمى الله نفسه الملك ومن عباده من هو ملك ويطلق عليه الملك
14:18ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها ازلة فقال الملك ائتوني به فليس مجرد الاشتراك في الاسم نكون بسبب ذلك قد شبهنا او مثلنا المخلوق بالخالق جل وعلا. فالاسماء
14:40المشتركة لكن ليس معنى هذا اننا نقول ان الخالق المخلوق قال سبحانه عن نفسه سبح اسم ربك الاعلى. وقال في شأن موسى عليه السلام لا تخف انك انت الاعلى. اذا كان ربنا قال عن
15:01نفسه الاعلى. وقال لموسى انك انت الاعلى لعلى قومك. الاعلى على قومك. فليس رأيكم في الاسم بملزم بالتشابه بين الخالق والمخلوق او بتمثيل الخالق بالمخلوق. وكذلك الصفات. فله وقلنا ان الله له وجه
15:25وان بني ادم لهم وجوه فليس معنى ذلك ان وجه ابن ادم كوجه ربه الاعلى بل اننا في دنيانا اذا قلت لك انت يا ابن ادم انت لك وجه والخنزير له وجه لكن اذا قلت لك وجهك وجه خنزير انت ستغضب. فما ظنك برب العالمين
15:49فليس مجرد الاشتراك في الاسم يلزم بالتشابه او بالتمثيل. فمقدمة لابد منها ان الله ليس كمثله شيء هو السميع السميع البصير يسمع يبصر يرى لكن ليس بصره كبصر خلقه وليس سمعه كسمع خلقه لما سيأتي البيان عنه ان شاء الله تعالى. ولا يحل لنا ان
16:20ربنا بشيء غير الذي وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. اذ له قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وقال
16:41قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فلا يحل لنا ان نقول شيئا عن الله بغير علم وبغير مستند من كتابه او من سنة رسوله
17:07صلى الله عليه وسلم كذا لا يحل لنا ان ننفي صفة لله اثبتها الله سبحانه وتعالى في كتابه او اثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. فهذا النهج القوي
17:24الذي سار عليه اهل السنة والجماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار عليه التابعون لهم باحسان الى يوم الدين. وشذ طرفان بل اطراف وآآ كلا الطرفين صنيعه مذموم
17:47قال فريق بعد ان وصفوا الله باوصاف وشبهوه بخلقه فتركوا ليس كمثله شيء واخرون نفوا صفات كثيرة لله فتركوا وهو السميع البصير فنفى الطائفة من صفات الله جسمت طائفة وشبهت طائفة وطائفة اخرى اثبتت ما املاها
18:20ما املته عليه ما املته عليه من عقولهم فاثبتوا لله بعد ما وصف به نفسه وتركوا سائر الاوصاف وهذا شيء من البيان لهذا. هؤلاء الذين تركوا اوصافا لله وكذبوا بها وهي ثابتة في الكتاب
18:40اطلقت عليهم فئة الاشعرية واطلق عليهم الجهمية اطلقت عليهم اطلاقات على حسب الذي انكرته كل فرقة فاقول وبالله التوفيق ان لله سبحانه وتعالى صفات اولها هو حي لا يموت. صفة الحياة
19:04لا والله الحسنى كلها يؤخذ منها صفات. ولكن الامر لا ينعكس. ليست كل الصفات يؤخذ منها اسماء انما فكل الاسماء يؤخذ منها صفات هناك صفات لله لا يمكن ابدا ان تنفك عن ربنا سبحانه. صفات لازمة. فصفة الحياة صفة
19:27لا تنفك عن الا الله حي لا يموت سبحانه وتعالى هو الحي وقال عليه الصلاة والسلام انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. فالله سبحانه وتعالى حي لا يموت فصفة الحياة صفة لازمة صفة ذات لا يموت ربنا ابدا. وكذلك صفات
19:54بنا لازم له كصفة العلم. لا يمكن ابدا ان يقال ان الله جهل بالاشياء. او ان الله لا يعلم ما هو ات فصفة العلم صفة لازمة لله سبحانه وتعالى. فالصفات اللازمة لله كالحياة العلم
20:14كبرياء كالعزمة كالقوة. الله قوي. لا يمكن ابدا ان يكون الله ليس بقوي. فدي يسميها العلماء صفات ذات سياتي التفصيل فيها ان شاء الله تعالى. الله له وجه الله له يد الله له آآ قدم سيأتي كل ذلك
20:34ان شاء الله بالتفصيل. وهناك صفات صفات افعال او صفات فعلية. مسلا الله يعذب لكن يعذب من يشاء فقد يعذب شخصا ويترك اخر لا يعذبه. فالصفات المتعلقة بالمشيئة والارادة يقال لها صفة
20:57افعال. الله يغفر لكن يغفر لمن يشاء. الله سبحانه وتعالى ينزل ينزل كيف يشاء. الله سبحانه وتعالى يضحك يضحك كيف يشاء سبحانه وتعالى. فهناك صفات ذات لا يمكن ابدا ان تنفك عن الله سبحانه وتعالى
21:17اذكروا شيئا من هذا وشيئا من ذاك. والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. اقول مستعينا بالله دلت على صفة الحياة عدة ادلة. هو الحي الذي لا يموت. وتوكل على الحي الذي لا يموت. هو
21:37الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. وكيف نعبد ربا يموت لا معنى لكوننا نعبد ربا سيموت ابدا مستحيل ان تصح عبادة اله سيموت. فربنا عز
22:02حي لا يموت والجن والانس يموتون. كذلك من صفات ربنا جل وعلا كما سلف قال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. سمى الله نفسه بالعليم. سمى الله نفسه بالخبير
22:31سمى الله نفسه بالعليم وسمى الله نفسه بالخبير. وفي الحديث اللهم اني استخيرك بعلمك. وفي الاخر اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي. فمن صفات الله العلم بما كان. العلم بما هو كائن. العلم بما سيكون
23:01عليم بكل شيء لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. فلا يمكن ابدا ان يوصف بغير ذلك نحن نقول عن البشر فلان من البشر جاهل. لكن ابدا الله سبحانه وتعالى موصوف بالعلم
23:21عليم خبير يعلم ما تكنه الانفس وما تخفيه الصدور. الله عليم. فصفة العلم من صفات الذات لرب ربنا جل وعلا لا يمكن ابدا ان تقول ان الله يعلم اشياء ولا يعلم اشياء فظننت بربك حينئذ ظن
23:42اذا علمت انه يعلم اشياء ولا يعلم اشياء. وكذا ظن اهل الجهل من المعتزلة وغيرهم ان الله لا يعلم امورا مستقبلية. لا يعلم ماذا سيكون. وهذا من من ظن اهل الجاهلية بالله تبارك وتعالى من
24:02ظن اهل الجاهلية بالله سبحانه وتعالى. بل لله غيب السماوات والارض. فصفة العلم صفة لله. صفة القدرة لا تستطيع ان تقول ان الله ليس بقادر. بل ربنا قادر على كل شيء. وهو على كل شيء قدير
24:22ومن اسمائه القدير قد قال عن نفسه وهو على كل شيء قدير. فربنا قادر على كل شيء. فصفة القدرة كذلك صفة لازمة لله استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك اعوذ بعزة الله وقدرته من شر
24:45اجد واحاذر النصوص كثيرة جدا في اسبات صفة صفة القدرة لله سبحانه. العزة التي من معانيها الغلبة ربنا لا يغلب ابدا بل هو العزيز. العزة له قال تعالى فان العزة لله جميعا
25:07ان العزة لله جميعا. العز ازاره والكبرياء رداؤه. فمن ينازعه فيهما يعذبه هكذا فصفة العزة دلت عليها ادلة كثيرة كذلك الكبرياء. قال تعالى وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. كذلك الجلال كذلك الاكرام. تبارك اسم ربك
25:35ذي الجلال والاكرام ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. وفي الاثر الظوا بيا ذا الجلال والاكرام. يعني اسألوا الله قولوا في مسائلكم يا ذا الجلال والاكرام افعل لنا كزا افعل لنا كزا. الله سبحانه وتعالى يسمع ويرى. يسمع
26:00فصفة السمع ثابتة لله هو السميع وهو البصير سبحانه وتعالى. ولكن كما سلف ليس سمعه سمعي ولا كسمعك انا اسمع اذا كلمتني عن قرب لكن اذا كلمتني عن بعد عشرة كيلو بدون وسيلة اتصال لا اسمعك
26:20كذلك اسمع عن قرب اذا كلمني واحد لكن اذا تكلم امامي عشرة في وقت واحد لا افهم لا افهم مقصود العشرة لكن الخلق كلهم يتكلمون انسهم وجنهم وملائكتهم ودوابهم والحشرات والوحوش الكواسر والحيتان السوابح والطيور
26:46جوارح كل ذلك يتكلم بكل اللغات. وفي وقت واحد يسمعهم الله جميعا. ويعلم مرادهم جميعا فليس سمع اذا كسمعنا القاصر المحدود. كذلك الله يرى ونحن نرى انني معكم ما اسمع وارى لكن انا اراكم وانتم اخواني امامي. لكن الذين على بعد عشرة كيلو ما اراهم. الذين في خلفي لا
27:16الذين عن يميني لا اراهم عن شمالي لا اراهم من فوقي لا اراهم الا اذا حولت لكن الله يرى كل شيء يرى كل شيء على وجه الارض وتحت الارض وفي السماء وفي البحار يرى كل شيء لا تخفى
27:37وعليه من الخلق خافيا جل وعلا. فاذا هو البصير لكن ليس بصره كبصر عباده بصره لا يفنى. ابصارنا تفنى. ابصار انظارنا. اعيننا تضعف يوما بعد يوم. الى ان يأتي وقت نسأل الله ان يسلمنا واياكم كما قال القائل فيه. وقد اصبحت ارى الاثنين اربعة والاربع
28:07لما هدني الكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاقول وبالله تعالى التوفيق ومن صفات ربنا ان ربنا جل وعلا له وجه ولكن ليس وجهه شبيه بوجه خلقه
28:28دل على ان الله له وجه قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام دل على زلك قوله تعالى وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله قال تعالى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
28:50قال تعالى انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا وآآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك وفي حديث في سنده مقال
29:11اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات فالنصوص في اسبات الوجه لله كثيرة جدا لكن ليس وجهه كوجه خلقه فوجهي ووجهك كتب عليهما الفناء وكتب عليهما الموت ووجهي ووجهك يتغيران
29:36من حال الى حال الى حال. فنولد بوجه له صفة وتمر ايام تتغير الصفة ونصبح شبابا للوجه صفة وشيوخا وللوجه صفة فكلما تقدم بنا السن تغيرت منا ملامح الوجوه ووجه ربنا وصفه بانه ذو الجلال والاكرام. اما وجوه خلقه فلم توصف بذلك
30:06واذا كانت سبوحات وجه ربنا اذا كشف عنها الحجاب احرقت ما انتهى اليه بصره من خلقه اما وجوهنا فكل الناس يرونها ولا يحترق بسببها احد وجوهنا كتب عليها الفناء كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فنقول كما قرره اهل السنة والجماعة
30:36لله وجه للنصوص التي سمعتم ولكن وجهه لا يشبه ابدا وجه خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع والبصير. كذلك لله يدان قال تعالى ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي. قال تعالى بل يداه مبسوطتان. قال
31:00عليه الصلاة والسلام وكلتا يدي ربي يمين مباركة قال تعالى والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. وفي الحديث القدسي بيد الامر فالامر كله بيد الله سبحانه. نصوص لا يأتي عليها الحصر. تثبت صفة اليد
31:25لله تبارك وتعالى. ولكن اذا فكرت يد الله ليست كايدينا يد الله كما قال عن نفسه والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه فاذا كانت السماوات السبع كلها مطويات بيمين الرحمن والارض جميعا قبضته
31:53يوم القيامة وفي الحديث فهل يده بهذا التوصيف تشبه يد خلقه؟ مستحيل ان تشبه يد خلقه وهو ذلك ايدينا ضعيفة لكن يد ربنا ليست كذلك. وكذلك لله اصابع لكن ليست اصابعه كاصابع
32:13خلقه ما من قلب الا وبين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء. لكن اصابع ربنا قال الحبر اليهودي لرسول الله وضحك النبي متبسما عليه الصلاة والسلام من كلامه تصديقا كما قال ابن مسعود لخبر الحبر يا ابا القاسم اما بلغك ان الله يحمل السماوات على اصبع
32:40والاراضين على اصبع دي كانت السموات محمولة على اصبع والاراضين على اصبع والجبال على اصبع والسرى على اصبع وسائر الخلق على اصبع. ثم يهزهن ويقول انا الملك قال انا الملك فضحك النبي تصديقا لخبر الحبر كما قال ابن مسعود. اذا كانت اصابع ربنا هكذا هل اصابعه اذا
33:07تشبه اصابع خلقه تعالى الله عن ان يكون له مثيل من خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وهكذا ايها الاخوة في سائر صفات ربنا جل وعلا. اذا جئنا لصفة العين. قال تعالى
33:29تجري باعيننا وقال ولتصنع على عيني وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم ليس باعور. اعلموا ان المسيح الدجال رجل اعور وان ربكم ليس باعور وهكذا في صفة القدم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:54لا يزال يلقى في النار وتقول هل من مزيد؟ هل من مزيد حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط وعزتك يا رب افي بعض الشروح اي قد كفاني قد كفاني وعزتك يا رب اذا كانت
34:18النار التي يجرها سبعون الف ملك مع كل ملك سبعون الف زمام ربنا يضع قدمه فيها فينزوي بعضها الى بعض. فهل قدم ربنا الاعلى؟ اذا تشبه قدم خلقه كلا وحاشى. كذلك فان ربنا يضحك
34:40يضحك الى رجلين قتل احدهما الاخر دخل الجنة. واحد قتل وكان كافرا فدخل المقتول الجنة اذ استشهد. ومن الله على القاتل بان فدخل الجنة بعد اسلامه كلاهما دخل الجنة. يضحك ربنا اليهما. فالله تبارك
35:04وتعالى يضحك لكن ليس ضحكه كضحك خلقه. قول ذلك لان بعض اهل العلم من الذين سلكوا مسلك الاشاعرة في بعض التأويلات كالحافظ ابن حجر كالقرطبي رحمه الله ابن حجر رحمه الله كان نووي رحمه الله كثيرا ما يأولون هذه الصفات
35:26لا يقبلونها ما بين متسع في في التأويل وما بين مقل في التأويل. اما اهل السنة فيقولون نسبت لله جل وعلا ما اثبته لنفسه او ما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير
35:46تأويل الله سبحانه وتعالى يعجب. قال تعالى في قراءة معتمدة عند القراء بل عجبت ويسخرون التي في المصحف بل عجبت ويسخرون والقراءة المعتمدة ايضا بل ويسخرون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد عجب ربكما من صنيعكما الليلة. الله يغضب
36:12الله سبحانه وتعالى ايضا يغضب نفت فئات من الاشاعرة وغيرهم ان يكون الله يغضب. والله قال قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه ثمان هذا الغضب يتفاوت احيانا
36:32ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. فصفة الغضب الله يغضب يغضب سبحانه وتعالى ويضحك ويفرح. قال عليه الصلاة والسلام لله افرح بتوبة احدكم
36:52قم بتوبة احدكم من رجل كان بفلات من الارض ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فبحس عنها عجز عن الحصول عليها فوضع يده او خده على يده ونام يعني للموت فاستيقظ واذا بالراحلة عند رأسي عليها الطعام والشراب والمتاع. فقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي
37:22وانا ربك اخطأ فالله افرح بتوبة عبده من هذا اذا الله سبحانه يفرح ويمقت يمقت والمقت اشد البغض. قال تعالى في بكتابه الكريم كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تعلمون ما لا تفعلون. وقال صلى الله عليه
37:48وسلم ان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبرات من اهل الكتاب. فالله يمقت اقواما كذلك الله سبحانه يحب يحب ويبغض ويكره ويسخط. قال تعالى
38:09والله يحب الصابرين والله يحب المحسنين. ايات كثيرة جدا تفيد ان الله يحب يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا انهم بنيان منصوص اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني احب فلانا اذا ابغض عبدا نادى جبريل اني ابغض فلانا يا
38:29جبريل فابغض فابغضه. الله يكره. قال تعالى ولكن كره الله انبعثهم فثبطهم. قال تعالى ايضا فلما اسفونا انتقمنا منهم فلما اسفونا انتقمنا منهم فالله يحب ويكره سبحانه ويمقت ويغضب يضحك سبحانه وتعالى. كل ذلك كما اثبته لنفسه
38:59انه له رسوله صلى الله عليه وسلم مع اعتقادنا بان ضحكه ليس كضحك خلقه. على النحو المذكور من القول باننا اذا سمينا الله باسم وهذا الاسم اطلق على الخلق ليس معنى ذلك اننا قلنا ان الخلق يشبهون ربهم. انتقد تسمي ابنك مؤمن
39:24والله من اسمائه المؤمن ولكن ليس ابنك كرب العالمين. غاية الامر انه اشتراك في في الاسم لكن صفات ربنا سابتة له على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى. الله انا يستحي
39:44كما قال رسوله صلى الله عليه وسلم والله قال الله لا يستحي من الحق. هناك صفات لله. فبعض الناس يعملون عقولهم كيف نثبت هذه الاشياء لله؟ كيف نسبت ان الله سبحانه يضحك
40:02قلنا اثبتها لان الرسول قال ذلك. يقول كيف نسبت ان الله يغضب؟ يقول نسبته لان الله هو الذي قال. وما استطيع ان اكذب ربي. لما قال قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ من لعنه الله وغضب عليه اثبتت الغضب غير المغضوب عليهم. من
40:22الذي غضب عليهم الله سبحانه وتعالى فاذا لا استطيع ان انكر اية فالقوم بين طرفان ووسط او اطراف ووسط. وكلا طرفي الامور ذميم. فمن الناس من يثبت الغضب لله. ومن
40:42عفوا من الناس من ينكر الغضب ومن الناس من يقول يغضب غضب خلقه. ولكننا في كل ذلك نقول كما قال الله مع اعتقادنا ان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلذا نرى جمع
41:01كثر هذه الازمان ضلوا. ويخرج ناس كثير من المسؤولين عن العلم الشرعي في مصر. ومن المؤسسات الازهرية وغيرها ينفون صفات لله ويفتخر احدهم انه اشعري. فاذا عجزت وقلت له يا اخي الله سبحانه وتعالى قال
41:21ان له يد ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي بيدي لا تستطيع ان تقول بيدي بقدرتي. صحيح الله قادر لكن الصفة ثابتة لله. قال بل يده مبسوطتان لكنه ينفي اليد ويقول المراد باليد القوة. فينفي يظن اننا اذا اثبتنا لله
41:41اي صفة اننا شبهنا الله تبارك وتعالى بخلقه. فيفتخر احدهم ويقول انا انه على النهج الاشعري انه على نهج الاشعري الذي ينفي اهله كثيرا من صفات ربنا الثابتة بالنص. فيقع في امور يظن ان
42:01ازا اسبتنا لله صفة شبهناه بخلقه. وهذا ظن اهل الجاهلية. فقال الله تعالى في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين قال وضرب لنا مسلا ضرب لنا مثلا اي ابن ادم الكافر شبعنا بخلقنا
42:21مثلنا بخلقنا فلما رأى ان الخلق لا يستطيعون احياء الموتى ظن اننا لا نستطيع احياء الموتى. فضرب وضرب لنا مسلا ونسي خلقه. نسي انه كان من نطفة من منين يمنى. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
42:41فلما ظن ان الخلق فلما علم ان الخلق لا يستطيعون احياء الموتى ظن اننا كخلقنا. فقال من يحيي العظاما ومن من هذا الذي من الخلق يحيي فلما رأى ان الخلق لا يستطيعون احياء العظام وهي رميم ظن ان ان الله
43:01ايضا لا يستطيع احياء العظام وهي وهي رميم. فايضا هؤلاء لما ظنوا اننا نثبت لله الصفة ظنوا واننا نسبت لله الصفة اننا نشبهه بالخلق. تعالى الله عن ذلك بل قال الله تعالى ليس كمثله شيء هو السماء
43:21السميع البصير. احيانا الظن السيء او الفهم الخاطئ عن الله سبحانه يجعل الشخص يشرك بالله فقد يدعي انه يحب الله. ولكن يشرك فيقول انه يحب الله حب صح كلنا نحب الله. فيقول من بزعمه من محبته لله الله يا اخي اجل من ان
43:47ينزل الوحي على بشر كيف ذلك؟ كيف ذلك؟ فيظن انه يقدر الله يقدر الله ويعظم الله اذا نفى عنه انزال الوحي على البشر. فكذبه ربه وقال وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على
44:07بشر من شيء انت تظن انك تقدر الله حق قدره. اذا قلت ما انزل الله على بشر من شيء. لا ما قدرت الله حق قدره. ما قدرت الله حق قدره اذ قلت ما انزل الله على بشر من شيء. اخر يقول لا يا اخي. ربنا عظيم. ربنا عظيم
44:27كيف نسأله منا له بدون واسطة؟ كيف ذلك؟ هيقول هكذا؟ قل كيف نسأله منا له بدون واسطة اذا كان هناك رئيس الجمهورية كذا يقول يعني. رئيس الجمهورية لا تستطيع ان تدخل له بدون واسطة. هو المتوسط بوزير اه توسط بمحافظ
44:47لكن منك له فهذا يقول لا لا تفعل. فيجعل وسيطا بينه وبين الله. جعل الوسيط صنما. وقال ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يقول انا ما عبدتهم لانني اعتقد انهم ينفعون او يضرون. كلا
45:07بل ما عبدتهم الا ليقربوني من الله زلفى. قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله يزول ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. فبعضهم يجعل الواسطة رسول
45:27الله بعضهم يجعل الواسطة ولي كما سماه. بعضهم يجعل واسطة واحد لا ندري في الجنة هو يتنعم ام في النار يتلظى هل لا ندري قبره روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار
45:43كمن اسموهم اولياء لله لا ندري عنهم شيئا كالبدوي والدسوقي والجيلاني وغيرهم. قل لابد ندعوهم حتى يوصلوا لنا والى الله سبحانه ويضربوا الامسال ويقولون شبكة الكهرباء الكهرباء لا تأتيك من محطة التوليد الى البيت
46:03وجرت لازم تمر بمراحل فيقيسون على ذلك والله يقول فلا تضربوا لله الامثال ويقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب حتى لم يقل في هزه الاية على وجه الخصوص كما قال في غيرها قل ففي كثير من الايات يسألونك عن
46:23والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس يسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وهكذا في كل جواب قل قل الا في سؤال الله ودعائه. اذا سألك عبادي عني لم يقل قل فاني قريب
46:42بل هو الذي اجاب قال فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. اخواني لابد ان تعرفوا ربكم. ولا يمكنكم ان تعرفوا ربكم الا من كتابه
47:01الا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فلسنا بمكثرين من ضرب الامثال انما ادلتنا دائما من الله ومن سنة رسول الله. فالذين نفوا عن الله ان يكون له بصر وله عين. نفس الذي فعله اهل الشرك
47:21قال الخليل لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع؟ هل يتصور اننا نعبد اله لا يسمع؟ لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. فكيف تعبد الها لا يسمع؟ كيف تعبد الها لا يبصر؟ كيف تعبد الها؟ اتعبد عدما
47:41اذا قلت ليس لله وجه ليس لله يد الله لا يغضب الله لا يفرح الله لا يحب الله لا يبغض اذا ستعبد عدما بالنهاية تعبد من؟ فعندنا نصوص وصف ربنا بها نفسه. فليس لسنا بمفترين على الله. ولا
48:01له غير الذي اثبته لنفسه. غير الذي اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ايضا. ولسنا بنفات ما اثبته الله لنفسه لا نفتري على الله ونقول على الله بغير علم ونصفه بما لم يصف به نفسه او لم يصفه به رسوله وكذا
48:21فانا لا ننفي عن الله ما اثبته تبارك وتعالى لنفسه. فالمنهج الوسط منهج اهل السنة والجماعة يتلخص في قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. كما اننا نقول في توحيد الالهية لا اله
48:41الا الله نفينا كل الالهة واسبتنا الالهية لله وحده لا شريك له. كذلك كذلك في الصفات ننفي عن الله كل مثيل وكل شبيه ولا نجعل لله اندادا وامثالا ومع ذلك نثبت لهم
49:01ما اثبته لنفسه اذ قال هو السميع البصير الى غير ذلك مما اثبته الله تبارك وتعالى لنفسه وهكذا تمر صفات كما امرها سلفنا معتقدين صحتها تاركين ما وراء ذلك لله سبحانه
49:21كما سئل مالك رحمه الله عن الاستواء في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال الاستواء ومعلوم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. اما ما يذكرونه عن الاخطر
49:43عن النصراني الذي قال فيه كما استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق في اولون الاستواء بمعنى الاستيلاء انه استولى استولى هي كانت مع احد غيره سبحانه حتى يستولي عليها ربنا وكيف يستدل ببيت شعر قاله نصراني ان صحت النسبة الي ايضا
50:06في مقام التوحيد وفي مقام الاعتقاد وينفي به قوم النصوص السوابت التي تسبت ان الله تبارك وتعالى تعالى في السماء اخواني اعلموا ان الله سبحانه لا ينام ولا ينبغي له ان ينام سبحانه. فربكم رب لا ينام. وكيف نعبد الى ان ينام؟ هل يصح ان تعبد الها نائما؟ كيف
50:32سيرزقه كيف تسأله الرزق وهو نائم؟ كيف تسأله العافية وهو نائم؟ كيف اذا كيف اذا آآ تتقيه وهو نائم الله سبحانه لا ينام ولا تأخذه سنة ولا نوم حتى السهو ايسر السهو الغفوة لا تأخذ ربنا
50:52سبحانه وتعالى سنة ولا نوم هذا شيء عن ربكم تبارك وتعالى والا فنحن جميعا لا نحيط بربنا علما وهي كلمة نوجهها للملاحدة. اذا كنتم يا اهل الالحاد تريدون معرفة كل شيء عن
51:12بكم؟ اقول انتم لكم قدرات كما سلف البيان عنه. انتم لايديكم قدرات تستطيع حمل هذا الكوب. تستطيع حمل خمسة كيلو كيلو مئة كيلو لكن لا تستطيع ان تحمل طنا بيدك. لا تستطيع ان تحمل طنا بيدك
51:29لبصرك قدرة لا تستطيع ان ترى الا عن بعد معين. لسمعك قدرة لا تستطيع الا ان تسمع سماء معينا. فكذا عقلك قدرة بل عقولنا فيما بيننا متفاوتة. الطفل الصغير ليس كعقله كعقل الشاب. الشاب ايضا ليس عقلك عقل الشيخ
51:49الشيخ ليس عقلك عقل المجنون بل الشباب يتفاوتون في العقول فهل انت تريد ان تعرف كل شيء عن ربك ربنا قال ولا يحيطون به علما. عقلك لا يستوعب لا يستوعب ان تعرف كل شيء عن اللي اقررت بان اليد لها قدرة
52:09والرجل لها قدرة ولكن ما يقر الملحد ان العقل له قدرة وانت اصلا تعرف امامك من هذا مجنون. واذا دخل الناس امتحان منهم من يأتي بالدرجة النهائية ومنهم من يرسب
52:23منهم من يأتي بصفر احيانا فالعقول ايضا والقدرات متفاوتة بين الخلق فلا تظن انك انك تعرف كل شيء عن الله سبحانه وتعالى. ازا كنت تقارن قوتك بقوة المخلوقات انت لست كالاسد في القوة
52:44ولا تجرؤ على مواجهة الاسد ولست كالاسد في الشجاعة ولا تستطيع ان تواجه الحية بمفردك لا تستطيع ان تواجه الحية ازا كنت تقر بالضعف امام شيء من المخلوقات لست كالجبل كما قال تعالى انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال
53:04طولى فلم؟ ولن تستطيع ان تكتب لنفسك الخلود في الارض. لا تستطيع ان تكتب لنفسك انك تعيش مائة سنة او الف سنة. مهما استعملت احسن الاطعمة وتطببت عند احسن الاطباء. لا تستطيع ان تزيد في عمرك يوما
53:20فاعلموا ان الله واحد لا شريك له له الاسماء الحسنى له الصفات العلى ليس كمثله شيء هو السميع البصير سبحانه وتعالى رزقنا الله واياكم الايمان به على الوجه الذي يرضى به عنا على الموصوف في كتابه وسنة رسوله الامين عليه افضل
53:43صلاة واتم التسليم والحمد لله رب العالمين وما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فاتوب الى الله واستغفره ان اقول عليه بغير علم بارك الله فيكم