أسماء الله وصفاته من دروس العقيدة لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42فنتناول ان شاء الله تعالى وبصورة عارضة درسا من دروس العقيدة يتعلق باسماء الله الحسنى وصفاته العلى وافعاله اذ هو سبحانه وتعالى فعال لما يريد فاقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى
1:08قد قال تعالى في كتابه الكريم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وزروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون وقال تعالى هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى
1:32يسبح لهما في السماوات وما في الارض هو العزيز الحكيم وقال تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايام ما تدعو فله الاسماء الحسنى وقال تعالى الله لا اله الا هو
1:52له الاسماء الحسنى هذه الايات اثبتت ان اسماء الله عز وجل حسن ومعنى حسنى انها احسن الاسماء وافضل الاسماء واجمل الاسماء واكرم الاسماء ومعرفتنا بالاسماء الحسنى جزء من معتقدنا لابد ان نعرف اسماء الله
2:24الذي نعبده والذي ندعوه والذي نرجوه حتى نسأله بها حتى نتعبده بها سبحانه وتعالى اذا سألناه نقول يا رب يا اللهم يا رحمن يا رحيم فنناديه باسمائه الحسنى فهذا جزء من
2:51عبادتنا وعبادتنا هي الغاية التي من اجلها خلقنا اذ الله قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموني الغية التي من اجلها خلقنا عبادة الله
3:14فالاوقات التي تبذل في تعلم اسماء الله الحسنى وصفاته العلى اوقات تبذل في الغاية التي من اجلها خلقنا كما سمعتم من قول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
3:35قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى تقدم معنى الحسنى وانها احسن الاسماء واجمل الاسماء وافضل الاسماء اما قوله تعالى فادعوه بها فلذلك صور منها اسألوه بها نقول يا رزاق يا رزاق ارزقنا
4:05يا رحمن ارحمنا يا غفار اغفر لنا هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اشف انت الشافي ارحمنا يا رحمن وهكذا نختار من اسمائه الحسنى اسما يوافق المسألة التي نريدها
4:37فلا نقول ارحمنا يا شديد العقاب ولا نقول انصرنا يا رحيم انما نختار الاسم الذي يوافق المسألة التي نريدها ومن ثم فقد قال سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب
5:12فسأل الله باسمه الوهاب ان يهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده والمسيح عيسى عليه السلام قال ارزقنا وانت خير الرازقين فسأل بخير الرازقين ان يرزق وهكذا سائر المسائل
5:38اللهم مجري السحاب منزل الكتاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم هكذا ننتقي اسما يوافق مسألتنا فالوجه الاول من الوجوه في قوله تعالى فادعوه بها اي فاسألوه بها على النحو الذي قد ذكر
6:07والوجه الثاني ان قوله تعالى فادعوه بها اي فتعبدوه بها فيتعبد الله على سبيل المثال باسمه السميع معتقدا انه يسمع كلامي ويسمع ما دق وما عظم ويسمع السر واخفى وكما قال تعالى واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور
6:41انني معكما اسمع وارى فتدين الله اتدين الله سبحانه وتعالى بانه سميع فكونه سميع يحملني على ضبط كلامي لان الله يسمع فلا اتكلم بكلام والله يسمعه لا اتكلم بكلام لا يرضي الله لا اتكلم بكلام يسخط الله علي
7:15فانت اذا كنت امام رجل من صالح قومك لا تتكلم كلاما بذيئا فكيف برب العالمين جل وعلا فالقول الثاني للعلماء في قوله تعالى فادعوه بها اي تعبدوه بها والقول الثالث
7:39فادعوه بها اي اثنوا عليه بها نثني عليه يا رحمن انت الرحمن رحمتك وسعت كل شيء وهكذا وكذلك الوجه الرابع مجدوه بها والتمجيد نوع من انواع الثناء لكنه اقرب الى الثناء بالتعظيم
8:07اذا كان الثناء على الله عاما لكن الثناء المتعلق بالتعظيم يقال له تمجيد دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين ولعبدي ما سأل
8:31اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
9:02يقبض الله السماوات بيمين ذكر الحديث وفيه ان الله يقول انا الملك. قال صلى الله عليه وسلم يمجد الرب نفسه يعني اذ يقول انا الملك فالتمجيد نوع من انواع الثناء متعلق
9:25بتعظيم الرب سبحانه وتعالى فقوله جل ذكره فادعوه بها تنتظم ما ذكر وخير ما ذكر ايضا. تنتظم سؤال الله بها تعبدنا لله بها ثناءنا على الله بها تمجيدنا لله سبحانه وتعالى بها
9:54ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه اي اتركوا سبيلهم واتركوهم ولا تسيروا مسيرهم ولا تسلكوا مسلكهم من الذين يلحدون في اسمائه وللالحاد في اسماء الله صور ومعنى الالحاد الميل
10:22معنى الالحاد الميل الميل عن الحق الى الباطل الميل عن التوحيد الى الشرك فهكذا معنى الالحاد اولا الالحاد الميل وبغض النظر عن ثبوت الحديث او تضعيفه اللحد لنا والشق لغيرنا فالحديث به علة فاللحد
10:56هو الحفر في جانب القبر ومن الميل ايضا في الحفر فهذا عن الالحاد. اما الالحاد في اسماء الله فله صور منها الشرك على سبيل المثال الله سبحانه وتعالى هو الواحد
11:19من اسمائه الواحد اذ له قال الواحد القهار فهو الواحد فكون المشرك يقول ان الله له شريك يعني هما اثنان الحدث في اسماء الله وابطل اسم الواحد فهذا نوع الحاد الحاد اخر في اسماء الله
11:47ما كان يصنعه اهل الشرك اذ يشتقون من اسماء الله اسما يوافق اأسما يطلقونه على الصنم فمثلا يشتقون من لفظ الجلالة الله اسم اللات ويطلقونها على حجر من الاحجار صنم على صنم يعبدونه فيسمونه اللات
12:16يشتقون من اسم العزيز العزى من اسمي العزيز العزى ويطلقونها على صنم من اصنامهم هذا نوع ثان من انواع الالحاد نوع ثالث من انواع الالحاد اطلاق اسماء على الرب لم يسم بها نفسا. والله سبحانه قال
12:45قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاسم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون
13:08وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين النصارى يطلقون على الله عز وجل الاب بل يطلقونه احيانا على المسيح وايضا الصوفية يطلقون على الله اسماء تعالى الله عما اطلقوه عليه علو كبير فيسمون الله سعاد
13:39او يسمونه سودة او ليلى وترى منشدهم الضال الزائغ تتشبب ويتغزل في امرأة يقال لها سعاد او يقال لها ليلى فاذا سألته عن سعاد او عن ليلى قال الجلالة ان سألته عن الجلالة وصف
14:01على النحو الذي قد فهمتم هذا نوع من انواع الالحاد ايضا في اسماء الله سبحانه وتعالى وسمى صور متعددة للالحاد في اسماء الله تعالى الفلاسفة يطلقون على الله اسماء وحتى ان هذا تسرب الى بعض من يكتبون في اصول الفقه
14:30فتراهم يطلقون على الله الصانع او الشارع ونحو ذلك ولا اقول هذا الحاد في اسماء الله انما هو من الخطأ الذي نشأ عن اجتهاد خاطئ اذ ليس في اسماء الله اسم الشارع
14:49ولا الاسم الصانع ولا اسم القوة الفائل قوة الفاعلة. كل هذا ليس من اسماء الله سبحانه فقوله تعالى وذروا الذين يلحدون في اسمائه الالحاد في اسماء الله له صور متعددة
15:10سيجزون ما كانوا يعملون هذا هو لما سلف من اننا نتعبد الله باسمائه ونسأله بها ونثني عليه بها ونمجده بها اذا يلزمنا معرفتها يلزمنا معرفة اسماء الله عز وجل هذا
15:37والاسماء التي وردت في الكتاب العزيز منها اسماء ثابتة بلا شك لله وثم اسماء اختلف فيها سيأتي بيانها ان شاء الله. فلا اختلاف في ان الله سبحانه وتعالى هو الله
15:57الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الرحمن الرحيم الحي القيوم اسماءك هذه لا اختلاف فيها اذ الله سبحانه وتعالى نص عليها في كتابه العزيز وآآ
16:25ورد عن البعض العلماء او عفوا لزمنا ان نقف وان نتعرف على اسماء الله الحسنى وبين يدي التعرف عنها اقول وبالله التوفيق انه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:48حديث ثابت في تعيين الاسماء الحسنى كلها لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ثابت في تعيين الاسماء الحسنى لله كلها اما الخبر الوارد وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:15ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من اعصاها دخل الجنة فقوله ان لله تسعة وتسعين أسماء ثابت لا شك فيه قوله في التفصيل في هذا الخبر هو الله الملك القدوس سلام سرد الاسماء في الحديث المطول
17:44لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي طريق واشهر طرقه طريق الوليد ابن مسلم الذي ادرج هذه الاسماء ادرجها على كلام الرسول اعني اضافها على حديث رسول الله
18:04صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما فسندها ضعيف وليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام ثم ان الروايات عن الوليد بن مسلم لهذه الاسماء بينها اختلافات في تعيين هذه الاسماء
18:27اترى الذين اخرجوا الحديث كترمزي وغيره لم يتفقوا مع انها عن الوليد بن مسلم على كل الاسماء وانما اتفقوا على وان كانوا قد اتفقوا على اكثرها وترى روايات اخر ضعيفة الاسناد
18:48ايضا اختلفت مع رواية الوليد. قال يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء في تعيين هذه الاسماء الا بعضها لكن كسد كامل فلا وهل لله سبحانه وتعالى تسعة وتسعين اسما فقط ام له اكثر من ذلك
19:18يرى جمهور اهل العلم ومعنى الجمهور اكثر العلماء ان الله سبحانه وتعالى له اكثر من تسعة وتسعين اسما واجابوا عن هذا الحديث ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة
19:42قالوا هذه التسعة والتسعين لها فضيلة معينة لها فضيلة معينة كما يقول شخص مثلا لي خمسة اولاد كلهم حفظوا القرآن لا يمنع ان يكون لي مئة ولد او خمسون من الاولاد لكن منهم
20:03خمسة اولاد حفظوا القرآن. كذا اقول عندي مائة دينار اعددتها للصدقة. لا يمنع ان يكون عندي الف دينار اعددت منها مائة للصدقة ان لله تسعة وتسعين اسما لها فضيلة. ما فضيلة التسعة وتسعين؟ من احصاها دخل
20:26الجنة ولا يمنع ان تكون هناك اسماء اخر كذا قال جمهور اهل العلم ومن ادلتهم على ذلك حديث في سنده مقال وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا هم ولا حزن
20:51ولا غم فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك. عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك
21:11او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغما. الشاهد من لفظة
21:30او استأثرت به في علم الغيب عندك وهذا الحديث من الناحية الحديثية في سنده رجل يقال له ابو سلمة وهل هو ابو سلمة الجهني الثقة ام ابو سلمة رجل اخر مجهول
21:50النفس اميل وبعد البحث الى انه المجهول. فالحديث فيه مغمز استدل الجمهور ايضا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك والسناء يكون باسماء الله الحسنى انت كما اثنيت على نفسك
22:15واستدلوا كذلك بقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة الطويل ففيه تخر لربي ساجدا فيفتح الله علي بانواع من المحامد والسناءات لا احصيها الان فهذه حجج الجمهور الذين قالوا
22:39ان لله سبحانه وتعالى اكثر من تسعة وتسعين اسما اعوذ قليلا مستعينا بالله ولما لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ثابت في تعيين الاسماء الحسنى كلها
23:00لذا نشأ بين العلماء اختلاف في تعيينها ولا تكاد وبعد بحث وجهد كبير لا تكاد تجد عالمين اتفقا في سرد الاسماء الحسنى من الذين صنفوا فيها هذا يستدرك شيئا على هذا وهذا يستدرك شيئا على هذا. نعم
23:28هناك اسماء متفق عليها. لكن ثم اسماء مختلف فيها فما اسباب هذا الاختلاف ما اسباب هذا الاختلاف اسباب هذا الاختلاف ترجع الى الاتي اولا لانه لم يرد عن رسول الله نص حاسم
23:54في تعيينها اذا فتح الباب للاجتهاد فيها ثانيا القواعد التي وضعت لتعيين الاسماء الحسنى ففي هذه القواعد كيف اعتبر هذا اسما من الاسماء الحسنى او لا اعتبره من الاسماء الحسنى
24:15هناك قواعد وضعها العلماء لم يتفقوا على تلك القواعد اتفقوا على بعضها ولم يتفقوا على الاخر ثالثا انهم اختلفوا في فهم القواعد المتفق عليها اختلفوا في فهم بعض هذه القواعد
24:40رابعا وهو مردود الى الثالث او الساني اختلافهم في بعض القواعد كما اسلفت وبشيء من التفصيل قال بعض العلماء ان الاسماء توقيفية اي تؤخذ من كتاب الله ومن سنة رسول الله
25:05صلى الله عليه وسلم وهذا وان كان عليه الجمهور لكن ثم ايضا نزاع في اعتباره هل اجمع العلماء على ان الاسماء من الكتاب والسنة فقط نتدين الله بهذا. لكن على سبيل المثال من العلماء من من اخذ
25:27من اقوال بعض السلف وادعيتهم ادعية ليست ليس لها كبير مستند في الكتاب او في السنة فورد ابن تيمية اورد ابن تيمية رحمه الله عن الامام احمد انه كان يقول يا دليل الحائرين
25:47اهدني الى طريق الصادقين او نحو ذلك لكن بغض النظر عن هذا فهذا اختلاف ليس من ورائه كبير طائل آآ عفوا آآ انما نجنح الى قول الاكثرين الذين قالوا بان الاسماء الحسنى
26:09توقيفية ومعنى توقيفية انها مأخوذة من الكتاب والسنة فاختلفوا في طريقة الاخذ من الكتاب والسنة على سبيل المثال في الكتاب والسنة اسماء مفردة. الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن الى اخره اسماء مفردة
26:31هل الاسماء الحسنى تكون مفردة فقط او يمكن ان تكون مركبة مضافة نحو ذلك فمثلا يا ذا الجلال والاكرام ذو الجلال والاكرام انا دعوت الله بهذا الجلال والاكرام فدخلت اداة النداء على
26:56ذي الجلال والاكرام. هل اعتبر ذو الجلال والاكرام اسما ام ليس باسم هنا بعض النزاع الزي دب بين العلماء آآ ايضا على هذا الغرار اشياء كثيرة ستأتي في محلها ان شاء الله تعالى. مسألة
27:19الاشتقاق اشتقاق الاسماء الاسماء مشتقة من الصفات لكن هل تشتق الاسماء من الافعال ام لا بمعنى الله قال فاولئك مع الذين انعم الله عليهم هل اخذ منها اسم المنعم ام لا
27:43وهكذا الاضافات تترك كما هي او استل منها اسماء خير الناصرين الا يأخذ منها الناصر او اتركها كما هي خير الناصرين اذ انني ادعو يا خير الناصرين او لا يعتبر خير الناصرين من الاسماء من الاصل
28:07ففريق قال اخذ منها اسم الناصر فريق قال اتركها كما جاءت في الكتاب العزيز خير الناصرين. واسأل الله بها وفريق قال لا تدخل في الاسماء الحسنى فهذا سبب لاسباب الاختلاف
28:27وعلى هذا فقس مثال لهذا الاختلاف مثلا اورد القرطبي او غيره من العلماء الغالب انه القرطبي ايضا من اسماء الله اسم الجامع اخذه من ماذا؟ ليس بما ليس من الاسماء الحسنى بدليل. لم يرد دليل على اعتبار اسم الجامع من الاسماء الحسنى
28:52لكن اخذه من ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا على سبيل المثال الاختلاف في تصحيح بعض الاحاديث وتضعيفها فهناك رواة
29:16حفظهم متقن واسانيد احد الاسانيد جاءت من طرق رجالها سقات اثبات ليست معلولة. ولكن ثم رجال مختلف في توسيقهم وتجريحهم فالاحاديث التي رويت من طريقهم هل يؤخذ بها او لا يؤخذ
29:43احاديس اعلت بالوقف او بالرفع الى رسول الله احاديس اعلت بالوصل والارسال ان اختلف العلماء في تصحيح بعض الاحاديث فبناء على الاختلاف ظهر الخلاف في تعيين الاسماء. فمسلا اسم المحسن
30:06ان الله محسن كتب الاحسان على كل شيء لفظة المحسن ضعيفة من العلماء من تجوز وحسنها فالذي حسنها سيرتب على ذلك ان من اسماء الله المحسن كذلك اسم الجواد كذلك اسم المنان
30:33كذلك اسم المعطي كذلك اسمه الستير كذلك اسم الديان فكل هذه اسماء الاحاديث التي وردت فيها اسانيدها متكلم فيها والغالب عليها انها ضعيفة ولا تسبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
31:02وكما اسلفت في الاضافات. اسم مالك يوم الدين هل اخذ منها ان من اسماء الله المالك هو لم يرد فيما علمت كشيء مفرد ان الله مالك انما جاء مضافا مالك الملك
31:24قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. مالك يوم الدين مالك فجاءت على الاضافة لكن الملك جاءت بدون اضافة ملك الناس الملك القدوس السلام فجاءت بدون اضافة فهل اخذ مالك مع ملك ام لا
31:49كذلك عليم ثبت بها النص لكن اللام علام هل من اسمائه العلام العلام جاءت علام الغيوب جات علام الغيوب فهل اخذ منها اسم العلام او لا اخذ انما وردت علام الغيوب. فهذه كلها القت
32:16ظلالها على الاختلاف في تعيين الاسماء الحسنى والله اعلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكانت هذه بعض اسباب الاختلافات في تعيين الاسماء الحسنى ثم من اسبابها ايضا
32:42الاختلاف في بعض الاسماء هل هي اسماء ام صفات هل هي اسماء ام صفات فمسلا الجميل جميل ورد ان الله جميل. هل جميل وصف الاسم الجميل وصف ام اسم فمن العلماء من لم يورد جميل آآ يرد الجميل في الاسماء الحسنى. وقال انه وصف
33:15لله سبحانه وتعالى ولا نشتق منه اسم الجميل وايضا لا نقول يا جميل لم ينقل عن السلف الاكثار من يا جميل افعل لي كذا او يا وتر ان الله وتر يحب الوتر
33:33لم يرد يا وتر افعل لي كذا او يا طيب عند من حسنه حديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فالاختلاف في تعيين الاسم هل هو اسم ام انه صفة
33:51فهذا ايضا يضم الى اسباب الاختلاف في تعيين الاسماء الحسنى اما القواعد التي وضعها العلماء لاعتبار الاسم من الاسماء الحسنى فقالوا اولا الاسماء توقيفية الاسماء توقيفية ومعنى توقيفية انها تؤخذ من الكتاب والسنة
34:15لكن سبق على مسامعكم زكر اوجه الاختلاف التي تتأتى من اه تطبيق هذه القاعدة او تتأتى اثناء تطبيق هذه اثناء تطبيق هذه القاعدة ثانيا انهم قالوا ان القواعد انها اسماء. انها اسماء
34:36والاسم معروف بعلاماته طالماته كثيرة قد تختلف الانظار في تعيين الاسم لكن هناك بعض العلامات الشهيرة بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز تمييز حصل وتمييز حصل عفوا فالذي تدخل عليه اداة النداء اناديه بالجر والتنوين والندا
35:04اقول يا فلان فاصبح اسما ومن العلماء من ادخل علامات كثيرة للاسم وصل به الى اكثر من ثلاثين علامة وقال اخرون واجمل القول انما انما لم يكن فعلا ولا حرفا فهو اسم
35:23لكن على العموم هي اسماء هي اسماء اسماء كما يقول العامة اسماء على مسميات فهي مشتقة من الصفات هناك اسماء لا تدل على صفات لكن اسماء الله دالة على صفاته هي مشتقة منها. فمازا اذا قلت لك زيت
35:47زيد هذا اسم دل على ماذا فقط ما دل على صفة. زيد ما دل على صفة. لكن السميع دل على صفة فالسمع الحي دل على صفة الحياة ايضا وهكذا الغفور دل على صفة المغفرة
36:11فهي اسماء هي اسماء لله. ثم هي حسنى لان الله قال ولله الاسماء الحسنى. فما لم تكن حسنى فلا تدخل في الاسماء. لذلك لم يريدوا مثلا اعني اكثر العلماء لم يريدوا من اسماء الله الماكر
36:32حتى الذين قالوا بالاضافات خير الماكرين يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. لم يردوا من اسماء الله الماكر. قال لانه ليس من الاسماء الحسنى وهكذا لم يريدوا اسم المستهزئ لم يريدوا اسم الخادع او المخادع مع ان الله قال ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
36:59فمن شروط الاسماء الحسنى ان تكون اسماء مشتقة من الكتاب والسنة دل على صفات كذلك وهي حسنى. كذلك وهي حسنى هذه بعض هذا بعض الحديث عن الاسماء الحسنى وللباب تتمة واسعة ان شاء الله تعالى في درس قادم
37:23وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم