سلسلة العقيدة (2) القدر توحيد المنصورة 3 9 2013 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46الى ان يكتمل عدد الاخوة ان شاء الله تعالى نتناول بابا منفصلا من ابواب العقيدة وبازن الله تعالى سنعاود الترتيب ان شاء الله نتناول بابا من ابواب العقيدة وهو باب القدر
1:05فلنعلم بارك الله فيكم وهذا معلوم جيدا لديكم ان الايمان بالقدر ركن من اركان الايمان سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وايضا في صحيح مسلم من حديث عمر
1:28عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره فالامور كلها قدرها الله سبحانه ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلم
1:52ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك وايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
2:19فمن قوله قد كتبه الله عليك يستفاد ان الامور مقدرة ومكتوبة ولو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك رفعت الاقلام وطويت الصحف وجاء شابان الى رسول الله
2:46صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت العمل الذي نعمل عمل مستأنف ام عمل جرت بي المقادير وجفت بي الاقلام وطويت عليه الصحف قال بل تعملون عملا جرت به المقادير
3:10وجفت به الاقلام وطويت عليه الصحف قال ففيما العمل اذا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له فاما من كان من اهل الشقاوة فسيسر لعمل اهل الشقاوة
3:35واما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة ثم تلا قول الله سبحانه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
4:00وايضا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والذي نفسي بيده ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب
4:23فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها فالامور كلها مقدرة ومكتوبة
4:51ومن الدليل على انها مكتوبة قوله تعالى لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما قبلوا الفدية من اسار بدر لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وقال ايضا في الصحابة الذين خاضوا في الافك
5:18لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم وقال في شأن اليهود يهود بني النضير ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار
5:40وايضا في هذا الصدد يقول الله سبحانه وتعالى ان كل شيء خلقناه بقدر وان كان في قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر وجهان للعلماء وجهان للعلماء احدهما انه مقدر مكتوب
6:06والاخر بقدر اي بقدر لا يقل عنه ولا يزيد فبنو ادم على سبيل المثال ينشوا عندهم طفلا ثم يكبر شيئا فشيئا الى طول معين ولا يزداد به الطول الى ان يكون مسل النخلة مثلا
6:28ولا ان يكون طوله في السماء عشرون او ثلاثون ذراعا الان الان اما ادم عليه السلام فكان له شأن اخر. ومن بعده فكذلك في البدانة في البدانة لا تستمر بك الزيادة الى ان تملأ بجسمك المسجد
6:51فهي امور مقدرة. وكما قال تعالى وانزلنا من السماء ماء بقدر فالماء النازل من السماء ينزل بقدر معين لا يزيد عنه ولا ينقص. وكذلك اذا جئت الى المخلوقات ترى النسور عمرها مديد
7:15ولكن بيضها نادر وقليل والذباب على العكس بيضه بالملايين ولكن عمره قصير محدود ويموت والا لو تكاثرت النسور تكاثر الذباب ما وجد ما وجدت مكانا على على الارض ولاتلفت على اهل الارض معايشهم
7:42ولو عاش الذباب عمر النسور لافسد على الناس كل معايشهم فاز احد الوجوه في تفسير قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر فالحاصل ان الامور كلها مقدرة ومكتوبة المصائب مقدرة ما اصاب من مصيبة
8:11في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها اي من قبل ان نخلق النفس ان ذلك على الله يسير. اخبرناكم بذلك لكي لا تأسوا على ما فاتكم
8:29ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختل فخور فاذا جئت تفرح لغناك فاذكر ان الامر هو الذي قدره الله لك اذا جئت تحزن على مصيبة حلت بك فاعلم ان الامر
8:49ايضا كذلك قدره الله سبحانه وتعالى عليك وفي حديث ابن مسعود ان العبد ان الجنين قال عليه الصلاة والسلام ان احدكم يمكث خلقه في بطن يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة
9:14ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم ينفخ فيه روحه ويأتي الملك يؤمر باربع بكتب رزقه ازلة عمله شقي او سعيد فهذا يكتب ايضا وان كان ثم مكتوب كتب علينا جميعا
9:38قبل ان تخلق السماوات والارض بخمسين الف عام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يغلق السماوات والارض بخمسين الف عام. رواه عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله
9:59صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالامور اذا كلها مقدرة ومكتوبة علينا. والنصوص التي سبقت نصوص على وجه الاجمال تفيد ان الامور كلها مقدرة ومكتوبة وعلى وجه التفصيل اقول وبالله التوفيق
10:27ان الايمان مقدر وان الكفر مقدر قال تعالى وما كان لنفس ان تؤمن الا بازن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون وقال الله سبحانه ايضا قل فلله الحجة البالغة
10:51فلو شاء لهداكم اجمعين قال تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن اهكذا خلقنا الله سبحانه وقال الله سبحانه ولقد ذرأنا لجهنم اي خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يعقلون بها
11:21ولهم اذان لا يسمعون بها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا وقال تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها
11:46ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا فكلها نصوص تفيد ان الايمان مقدر وان الغواية مقدرة كذلك. لقوله تعالى كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي
12:13من يشاء السعادة مقدرة واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها كتبت عليه السعادة السعادة مقدرة يكتب المرء في بطن امه شقي او سعيد السعادة مقدرة والشقاوة مقدرة هذه وتلك مقدرتان
12:41قدرهما الله على العبد وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ذلك النور ضل او كما قال عليه الصلاة والسلام
13:06فالايمان والكفر كلاهما مقدر الايمان والكفر كلاهما مقدر. ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم. فمعناها الذين تحققن كلمة الله فيهم انهم يموتون على الكفر
13:33مهما اتيتهم به من ايات لن يهتدوا ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم ولن يستطيع احد ان يهدي احدا ابدا
13:54الا اذا اراد الله ذلك ولن يستطيع احد ان يضل احدا ابدا الا اذا اراد الله ذلك. ولذا فان نوحا عليه السلام العبد الشكور والخليل ابراهيم عليه السلام. وكذلك نبينا
14:15محمد صلى الله عليه وسلم كل هؤلاء لم يستطع واحد منهم ان يهدي شخصا الا باذن الله. ابراهيم اقرب الناس اليه ابوه. ومع ذلك لم يستطع هداية ابيه نوح عليه السلام اقرب الناس اليه ابنه. ولم يستطع ان يهدي ولده. ولم يستطع ان يهدي زوجته. لوط
14:45عليه السلام ما استطاع ان يهدي زوجته رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد عليه الصلاة والسلام ما استطاع ان يهدي عمه بل يلح ويلح يا عمي قل لا اله الا الله
15:03وكذلك الابوان المؤمنان يقولان لولدهما ويلك امن ان وعد الله حق يستغيثان الله بذلك وهو يقول ما هذا الا اساطير الاولين قال هادي هو الله سبحانه والذي يضلوا هو الله سبحانه وتعالى
15:27الهادي هو الله والذي يضل هو الله سبحانه وتعالى الاعمار مقدرة. الاذان مقدرة. قال سبحانه لكل امة اجل. فاذا اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون انفاسك مقدرة اجالك مقدرة اجل ابنك مقدر عمرك
15:57مكتوب لن تتأخر عنه ساعة ولا ثانية ولن تتقدم ساعة ولا ثانية بل الاعمار مقدرة والاجال مقدرة عمرك وليس عمرك فحسب بل عمر الجن والانس والملائكة والدواب حتى القدور هذا الشيء عمره مقدر واجله مقدر الاشجار اعمارها مقدرة. فالاجال مقدرة
16:31والاجال مكتوبة لا تتقدم يوما ولا تتأخر. وعمرك ايضا كتب وانت في بطن امك. الملك يسأل ربه يا ربي كم العمر؟ كم الاجل يا ربي؟ فيؤمر بكتب الاجل فلا يتقدم شخص يوما واحدا ولا لحظة
16:57واحدة على الاجل. المصائب مقدرة كما سمعتم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. الا
17:17آآ بازن الله فالاعداد التي نحن فيها لا تجري الا بازن الله. الحروب لن تندلع الا اذا اذن الله والا فقد قال تعالى في شأن اقوام كلما اوقدوا نارا للحرب
17:36اطفاها الله كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله لم تهدأ الامور الا باذن الله سبحانه وتعالى الاسعار لا تنخفض ولا ترتفع الا باذن الله. الازمات لا تتأتى ولا تزول الا بازن الله. وما البشر الا اسباب لذلك. غلاء الساري وارتفاعه مقدر. قيل لرسول الله
18:08صلى الله عليه وسلم وقد غلا السار في زمانه يا رسول الله لو سعرت لنا قال ان الله هو القابض الباسط رافض الرافع المسعر الرزاق. ولكني ادعو اي ادعو الله ان يخفض
18:32الاسعار السار وانخفاضه مقدر مكث الولد في مكث الجنين في بطن امه. مقدر. متى ستلد المرأة؟ هل ستلد بعد تسعة اشهر او بعد سبعة اشهر او ان الجنين يسقط او انه سيستمر. قال تعالى ثم جعلناه نطفة في
18:57قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا. فنعم القادرون. وقال تعالى ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. من الذي سماه؟ ان الذي سماه هو الله. يخلق الجنين او لا يخلق او يخرج مشوها او غير مشوها
19:25كل ذلك باذن الله. فالملك يأتي ويقول لربه يا رب هذه نطفة مخلقة او غير مخلقة ان امره الله شق سمعها وبصرها وان امره الله لم يشق سمعها ولم يشق
19:45بصرها ونازل مطموصا فوجود الجنين في بطن الام الى زمن معين مقدر نزول الغيث مقدر تأخر الغيث مقدر. قال تعالى ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابى اكثر الناس الا كفورا. وقال تعالى وانزلنا من السماء ماء
20:14بقدر بقدر فالماء النازل ايضا بقدر لو شاء الله لاستمر نزول الماء حتى غرق الناس كلهم ولو شاء الله لمنع الماء حتى هلك الناس كلهم فنزول المطر مقدر وما من قطرة من الماء
20:36تنزل الا والله سبحانه يعلم اين تنزل ومتى ستنزل ومتى ستتوقف ومن الذي سيستفيد بها ورق الشجر ونزوله من على الشجر مقدر. وما تسقط من ورقة الا ولا حبة في ظلمات الارض ولا ركب
21:01ولا يابس الا في كتاب مبين. الشفاء مقدر اذا مرضت فهو يشفيني اذا مرضت فهو يشفيني فوقت الشفاء مقدر وهكذا تسلط قوم على قوم مقدر وتوقف قوم عن قوم مقدر. فالذي يسلط شخصا
21:24على شخص هو الله والذي يكف اذى شخص عن شخص هو الله. قال تعالى ولو شاء الله سلطهم عليكم فلا قاتلوكم وقال وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم وهو الذي قال يا ايها الذين
21:47من اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون فلن يتسلط قوم على قوم الا اذا سلطهم الله. ولا يخفى عليكم ان الجبار مد يده
22:13ليغتصب امرأة الخليل ابراهيم قالت اللهم كف يد الكافر فجلت يده. ولم يستطع ان يتناولها ولا ان ينالها بسوء ولا يخفى عليكم ان الغلام صاحب الاخدود زهبوا به الى اعلى شاهق
22:33من الجبال ليلقوه من فوق الجبل. قال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف الجبل واهلكهم الله وسلم. النصر مقدر وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت
23:01ثم وليتم مدبرين. وهكذا تتوالى النصوص. ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ فمن ذا الذي ينصركم من بعده فالنصر مقدر قدره الله سبحانه وتعالى
23:25والهزيمة مقدرة وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاقول تمرا في الموضوع والبحث ان الامور كلها مقدرة الرزق مقدر
23:47لن يتأخر شيء قدره الله لك عن وقته ولن يتقدم رزق لم يقدره الله لك او قدره الله لك عن وقته فالرزق مقدر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام شأن الملك انه يكتب لك الرزق وانت في بطن امك
24:11فقال تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون. وقال وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. وقال فريق من المفسرين في تفسير قول الله تعالى قول لقمان يا بني ان تك مثقال حبة من خردل
24:35فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله البعض يقول يا الحسنة او السيئة والبعض يقولون اللقمة المقدرة لك او الرزق المقدر لك ان كان في اي مكان في السماء او ان كنت انت في اي مكان في السماء
24:55او في الارض سيسوق الله لك الرزق الذي قدر لك ولو كان مثقال حبة من خردل سيأتيك في اي مكان كنت فيه الرزق يأتيك الى اي مكان انت فيه اذا كان الرزق قد قدر لك. اذا كان الرزق قد قدر لك
25:18الزواج مقدر فلن تتزوج فتاة الا الزوج الذي قدر الله لها ان تتزوج بها وكذلك الطلاق مقدر لن تطلق امرأة الا اذا كتب الله لها ان تطلق الذرية مقدرة الزرية مقدرة لن ترزق بالاولاد او بالبنات
25:44الا الذين قدرهم الله لك يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير. العلم مقدر والفهم مقدر وقلة الفهم مقدرة. وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
26:11وقل رب زدني علما. فمن الذي يزيدك علما؟ هو الله سبحانه. ومن الذي يذهب عنك العلم بل يذهب عنك العقل اذا شاء انه الله ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك
26:28ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرانناه فاتبعوا قرآنا ثم ان علينا بيانا. فلن تستطيع ان تحفز اية الا اذا اعانك الله على حفظها ولن تستطيع ان تفهم مسألة الا اذا اعانك الله على فهمها. ولذا وكما سلف
26:56فان عمر وهو المحدث الملهم رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم مسائل سأله عن مسألة والنبي اجابه. وكرر السؤال وكرره. وفي كل ذلك يجيبه صلى الله عليه وسلم خير جواب ومع ذلك
27:21عمر لم يفهم هذه المسألة سأل عمر النبي عن الكلالة ما معنى الكلالة يا رسول الله؟ التبس علي امر الكلالة يا رسول الله. والنبي عليه الصلاة والسلام يعلمهما الجلالة يعلمه الجلالة. حتى في النهاية
27:40ضرب بيده في صدره وقال يا ابن الخطاب الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء يعني انها واضحة. يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك لهم
27:57ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد الاية ومع ذلك سكت عمر وبعد وفاة رسول الله وبعد خلافة ابي بكر عمر يقول في خلافته ثلاثة وددت
28:15ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يمت حتى عهد فيها الينا عهدا. ما هي يا عمر؟ قل الكلالة يا امير المؤمنين الرسول فسر عدة مرات ولكن شاء الله وقدر الا يفهم عمر هذه المسألة مع انه المحدث الملهم رضي الله تعالى عنه فلن تفهم الا اذا
28:40يفهمك الله ولذلك فالعلم مقدر ايضا. قال موسى عليه السلام للخضر هل اتبعك على ان علمني مما علمت رشدا؟ هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ وقال الله في شأن
29:01فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. فالعلم الذي عند القدر مقدر. والرحمة التي في القلوب مقدرة والفظاظة والغلظة مقدرة. قال الله تعالى في شأن يحيى بن زكريا عليهما السلام
29:26قال وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا. اي قذفنا في قلبه الحنانا وكان تقيا وحنانا من لدنا. وجاء الاقرع بن حابس الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم رأى النبي يقبل حسنا وحسينا فقال ما هذا يا محمد؟ اتقبلون صبيانكم؟ ان لي عشرة من
29:56ما قبلت واحدا منهم. قال وما املك اذا كان الله نزع الرحمة من قلبك فهنالك اقوام جعل الله قلوبهم رحيمة. فالرحمة التي في القلوب مقدرة. والقسوة مقدرة قال تعالى وجعلنا قلوبهم قاسية وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم
30:25عن مواضعه والمعاصي مقدرة والطاعات مقدرة. المعاصي مقدرة والطاعات مقدرة. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. فالذي يصرف عن السوء والفحشاء هو الله. والذي قدروا عليك المعصية هو الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:54كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة. العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والاذنان تزنيان وزناهما الاستماع والرجلان تزنيان وزناهما الخطو الانسان يزني وزناه الكلام والنفس تهوى وتتمنى ويصدق ذلك الفرج او يكذب. الابتلاء
31:21تلاقوا مقدر. السجون مقدرة. ووقت الخروج من السجن ايضا مقدر من الذي حدد وقت خروج يوسف من السجن؟ انه الله بناء على ماذا؟ رؤيا اراها الله للملك في وقت اختاره الله سبحانه. من الذي قدر لموسى وقت الرسالة؟ قال تعالى ثم جئت على
31:48قدر يا موسى فوقت السجن مقدر. وقت الخروج من السجن مقدر. وقت الشفاء من المرض مقدر. وقت الرزق بالزرية مقدر. ابراهيم دعا ودعا ودعا. فمتى استجيب له لما دعا رب هب لي من الصالحين
32:08استجيب له على الكبر الحمدلله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء الدعاء الزرية مقدرة المكث في المستشفى مقدر المكث في المحاضرة مقدر ليس هناك داع يدعو الى الله
32:29الا ودعوته مقدرة قدرها الله. اذا امعنت النزر في قول الله تعالى اذا امعنت النظر في قول الله تعالى وداعيا الى الله باذنه افهمك النص انك لن تمكن من الدعوة الى الله الا اذا اذن الله لك ان تدعو اليه
32:55ولن تمتنع عن الدعوة الى الله الا اذا قدر الله عليك المنع منها. والذي يقدر هذا ويقدر ذاك هو الله سبحانه وتعالى هو الله سبحانه وتعالى. كما سلف وقت الشفاء من المرض مقدر
33:15وذا وذا وذا ولبس البلاء به ثمانية عشر عاما ثمانية عشر عاما حتى رفض من القريب والبعيد سم جاء وقت الشفاء فشفي بازن الله وقت ازالة الهم مقدر. كل شيء مقدر قال تعالى ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا. قد جعل الله
33:45لكل شيء قدرا. قد تقول ما هذا الذي نحياه؟ ما هذا الذي نراه؟ ما هذا التسلط من اهل الشر على اهل الخير ما هذا كله؟ نقول امر الله نافذ. لا بد ولا يحول بين ربنا ومراده حائل. ولكن
34:05كل شيء بقدر ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدر المعاصي قدر والانصراف عنها مقدر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم وموسى قال موسى يا رب ارنا ابانا ادم
34:28فاراه الله اياه. قال انت ادم؟ قال نعم. قال انت ابونا؟ قال نعم. قال انت الذي اصطفاك الله وعلى الخلق برسالاته اه عفوا قال انت الذي خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته ونفخ فيك من روحه؟ قال نعم
34:50قال اذا فلم خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة فقال له ادم عليه السلام انت موسى؟ قال نعم. قال انت الذي اصطفاه الله على الناس برسالاته وبكلامه قال نعم. قال اما علمت ان هذا الامر قدره الله علي قبل ان اخلق
35:15فقال عليه الصلاة والسلام فحج ادم موسى. حج ادم موسى فحج ادم موسى. يعني غلبه بالحجة فكل شيء يجري في الكون مقدر. لا يسقط نجم على نجم الا بازن الله. لا ترهب اذا قالوا لك النجم الفلاني
35:34في طريقي الى الارض لتدميرها. طبقة الاوزون اخترقت اه اه اخترقت او فتحت او الى غير ذلك. نوقن ان نجما لن يسقط على نجم الا باذن الله. ولا ان يسقط على الارض الا بازن الله. قد قال تعالى كل في فلك يسبحون وقال ويمسك السماء
36:00اان تقع على الارض الا باذنه ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. فكل شيء مقدر كل شيء مقدر. الحفظ مقدر الحفظ مقدر لم تحفظ الا اذا اراد الله ان يحفظك. ولن تصاب الا اذا اراد الله لك ان تصاب. اذا
36:23اليك رصاصا اذا لم يرد الله لك ان تصاب سيطيش كل الرصاص الذي اطلق عليك. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. قال العلماء
36:45العلماء من قال يحفظونه من امر الله يعني يحفظونه بامر الله سبحانه. له معقبات من ما المعنى هنا؟ معنيان شيران في ابواب القدر. المعنى الاول ان الله له معقبات. له ملائكة
37:06تحرسك يا ابن ادم تحفزك من اي شيء لا يريده الله بك. اذا رماك شخص بحجر ولم يشأ الله ان تصاب حفظتك الملائكة وصرفت عنك الحجر باذن الله. اطلق شخص عليك رصاصة لم يرد
37:24له ان تصاب ان تصاب بها. سيحفظك الله من شر الرصاص بازن الله هكذا لكن اذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال. اذا اراد الله
37:41لك ان تصاب ستتخلى عنك الملائكة حتى ينفذ فيك قدر الله. اذا اراد الله لسيارتك التي تسير ان ونسأل الله ان يحفظنا واياكم. تنحت عنك الملائكة حتى يجري فيك قضاء الله سبحانه. كذلك
38:01القول الاخر له معقبات من بين يديه ومن خلفه قال بعض العلماء لملوك الدنيا لملوك الدنيا والرؤساء فيها. كل ملك من ملوك الدنيا ملك من ملوك الدنيا او رئيس او وزير يأتي بمعاقبات حرس عن اليمين وعن الشمال ومن الامام ومن الخلف. سيارة الرئيس تمشي
38:28سيارات قبلها وسيارات بعدها وهو مزلل السيارة ومزلل معها عشر سيارات واستقبالات ومتابعات للهواتف في المنطقة التي يذهب اليها حراسة مشددة يحفظونه باذن الله ولكن اذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد
38:48له وما لهم من دونه من واد. اذا اراد الله له ان يصاب سيصاب من الوجه الذي اراد الله له به ان يصاب كل الحرس لن ينفعه. فالقدر القدر نافذ في العباد. كل شيء مقدر
39:08قطار ومكتوب لن تستطيع ابدا ان تتخلى عن الامر الذي قدر عليك وقدر لك. مجلسك كهذا مقدر وانصرافك مقدر وزمن الجلوس مقدر وزمن الانصراف مقدر. فكل الامور كتبها الله سبحانه
39:30تعالى وقدرها الله سبحانه وتعالى من ايمان وكفر وشقاوة وسعادة وهداية وضلال وعلم وجهل وصحة وعافية وبؤس وشقاء ونعمة ورخاء. كل ذلك قدره الله مرض وشفاء اسر واطلاق. اسير سجن وحرية. كل هذا مقدر قدره الله
40:00مزاهرات تندلع وتتوقف المزاهرات. شرازم يتسلطون وشرازم ينكفون. بلطجية يتسلطون وبلطجية ينصرفون. كل الامور قدرها الله سبحانه وتعالى. الهم مقدر الحزن مقدر هم مقدر اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. تسأل الله ان يصرف عنك الهم. وان يصرف عنك الحزن
40:30حزنه مقدر قال سعيد بن المسيب او قال المسيب قال سعيد اتى جدي جده اسمه حزن سعيد بن المسيب بن حزن اتى جدي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام سأله النبي ما اسمك
40:50قال اسمي حسن قال بل انت سهل يعني غير اسمك من حزن الى سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال سعيد فما زالت الحزونة فينا يعني كأن الحزن دوما يلازمهم. فدائما احيانا ترى شخصا مهموما حزينا. يا اخي رزق او لم يرزق فهو فهو
41:14حزين وهناك شخص دائما يبتسم حتى وهو يضرب احيانا يبتسم. فمن الذي رزق هذا بالحزن؟ ومن الذي رزق هذا بالابتسامة انه الله سبحانه وتعالى. فالهم مقدر وانشراح الصدر مقدر وضيق الصدر مقدر. الم نشرح
41:36صدرك كذا قال الله سبحانه الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك والهموم والاحزان مقدرة. كل ذلك مقدر. لا تستطيع مهما كنت ان تغير شيئا. سليمان عليه السلام
41:56الذي سخرت له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب. والشياطين كل بناء وغواص. سليمان عليه السلام لم يستطع ان يرزق نفسه بولد سوي في مرة من المرات اذ قال لاطوفن الليل على مائة امرأة. قوي
42:17نبي قوي لاطوفن الليل على مائة امرأة. يعني جماع مع انزال لقوله تلد كل امرأة منهن ولدا ان يجاهدوا في سبيل الله. قيل له قل ان شاء الله فلم يقل لعله وذاك الظن انه نسي لامر يريد
42:37الله سبحانه وتعالى فقد تقول الاذكار يوما وتنسى ان تقولها ليحل بك قدر الله. نسي سليمان او لم يقلها فما ولدت منهن امرأة الا واحدة ولدت ماذا؟ ولدت نصف انسان. تخيل امرأة تلد نصف انسان
42:58يعني نصف ولد هل النصف الاعلى ام النصف الطولي او العرضي؟ الشاهد انها ولدت نصف انسان. وما استطاع ان يرزق ونفسه بالولد فايها الاخوة الامور كلها تجري بمقادير. كل شيء في الكون مقدر. اذا جلست
43:21يوما حزينا فالذي يذهب الحزن هو الله. اسأله يا اخي ان يذهب عنك الحزن تألمت يا رب اشفني يا رب درسي يؤلمني يا رب اشفني وعافني اسأل الله هو الذي يكشف الضر وهو الذي يجيب المضطر. فافهموا هذا ان الامور كلها قدرها الله
43:45سبحانه وتعالى وللباب توابع لزاما لزاما للباب توابع ان شاء الله في الدرس القادم اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والى صلاة العشاء