سلسلة العقيدة (1) الشفاعة أهل السنة منية سمنود 2 9 2013 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47فان شاء الله تعالى سنرتب دروسا للعقيدة فيما هو ات ولكن الى ان يقع الاختيار لكتاب معين تتفق عليه الكلمة بمشيئة الله تعالى نتناول بابا من ابواب المعتقد بابا منفصلا
1:10ليس على الترتيب انما هو شيء استسنائي الى ان نرشح الكتاب الذي يتناول بمشيئة الله تعالى حتى لا يحدث نوعا من انواع التضارب بين الدروس هنا والدروس في اماكن اخرى
1:33نتناول ان شاء الله في هذا المجلس فصلا من فصول العقيدة وهو الشفاعة تناول جل ما يتعلق بالشفاعة في هذا المقام بداية فالشفع شيء والوتر شيء الفرض يقال له وتر
2:02والزوج يقال له شافها ولعل هذا المعنى يتضح من قول الله تعالى تقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا ثم قال من يشفع شفاعة
2:33حسنة يكن له نصيب منها فاولا امر الرسول ان يقاتل في سبيل الله ولو كان بمفرده ثم جاء الخطاب لامته من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها اي من ينضم الى الرسول صلى الله عليه وسلم في قتاله
2:55فيصيره شفعا بعد ان كان وترا له نصيب من الاجر ونصيب من الثواب وآآ فلان طلب شفاعة فلان اي طلب ان ينضم اليه ليقوي امره وقد قال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا
3:22يا ربي جنب ابي الاوصاب والوجع عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا واستشفعت من صلاة الحي ذا ثقة قد عصاها ابوها والذي شفع مستشفات اي طلبت شفيعا
3:46فمعنى الشفاعة التوسط او التدخل للتجاوز عن الزنوب والجرائم او التوسط لجلب خير او لدفع شر عن شخص من الاشخاص الشخص يطلب شفيعا ان يطلب من ينضم اليه ليقوي رأي
4:15اما لجلب خير او لدفع شر فهذا معنى الشفاعة فالفرض يسمى وتر والزوج يسمى شافها ولقد قال تعالى والشفع والوتر الشفاعة تنقسم الى قسمين في الناحية الشرعية تنقسم الى شفاعات
4:43دنيوية والى شفاعات اخروية تنقسم الشفاعة الى شفاعتين شفاعة دنيوية وشفاعتي اخروية اما الشفاعة الدنيوية فالتي يسميها الناس الوسطة او الوساطة الشفاعة الدنيوية التي سميها الناس في زمننا الواسطة وآآ
5:16منها الجائز المحمود المباح المستحب ومنها المحرم والمكروه بحسب الاحكام الفقهية الخمسة الواجب والمباح والمحرم والمكروه والمستحب ينسحب هذه على الشفاعات الدنيوية فالشفاعات الدنيوية كما اسلفت منها المباح عفوا المستحب
5:51كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اشفعوا فلتؤجروا وليقضي الله ما يشاء وقد قال النبي في حديثه فيما يخص وليقضي الله على لسان نبيه ما يشاء اشفعوا فلتؤجروا وليقضي الله ما يشاء
6:16وفي بعض الاحاديث وليحرر انه يأتيني الاتي يسألني المسألة فاسكت حتى تشفعوا فاشفعوا فلتؤجروا فهذه شفاعات هذا في الشفاعات المحمودة الدنيوية شفاعاتي الدنيوية المحمودة يقول لك شخص اشفع لي عند فلان حتى يعفو عني
6:46اشفع لي عند فلان حتى يزوجني اشفى لي عند فلان حتى يجد لي عملا عنده في عمله ليست شفاعة عند الحكومات التي تستلزم في كثير من الاحيان او التي تصاحب في كثير من الاحيان تضيع حقوق
7:05عباد لعباد اخرين فشخص يقول اشفع لي لقضاء حاجتي عند فلان فهذه من الشفاعات المحمودة وفيها من الاحاديس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي مع العباس عمه فرأى
7:32مغيثا يتبع بريرا ومغيث كان عبدا وبريرة كانت امة وكان مغيث زوجا لبريرة فلما من الله عليها بالعتق واصبحت حرة السنة فيها انذاك ان تخير هل تبقى مع زوجها الذي كان زوجا لها مغيث او انها تفارقه
8:01فاختارت بريرة ان تفارق مغيثا فلما اختارت ان تفارق مغيثا حزن لذلك مغيث حزنا شديدا وكان يطوف خلفها في الاسواق يبكي وهي ترفضه فقال الرسول للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث لبريرة
8:30ومن بغض بريرة لمغيث قال يا رسول الله لو شفعت فشفع النبي عند بريرة فقالت بريرة تأمرني يا رسول الله قال لا انما انا شافع. قالت اذا لا حاجة لي فيه
8:48قالت اذا لا حاجة لي فيه ورفضت ان تقبل شفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام في الرجوع الى زوجها النبي عليه الصلاة والسلام اجر يثاب والذي يقدره الله سيكون وفي هذا الصدد اثر ضعيف الاسناد
9:10ان بلالا اتاه اخوه وقال اريد ان تشفع لي عند بني فلان حتى يزوجوني وكان بلال يعلم من اخيه سوءا فقال له انت تعرف حالك قال اشفع لي فذهب بلال وقال
9:31انا بلال بن رباح العبد الحبشي الذي من الله علي بالعتق والاسلام وهذا اخي استشفع بي عندكم كي تزوجوه وهو رجل سوء ان شئتم زوجتموه وان شئتم تركتم قالوا نزوجه من اجل بلال
9:53ولم تؤخر كلمة الحق قضاء قضاه الله او امرا يريده الله سبحانه وتعالى فهذا في الشفاعات الدنيوية ولكن تحرم الشفاعات الدنيوية اذا كانت ستعطل حدا من حدود الله والرسول صلوات الله وسلامه عليه
10:18اشتد على اسامة بن زيد في شأن المرأة المخزومية التي سرقت واراد القرشيون ان يستشفعوا باسامة بن زيد عند الرسول صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام مشددا على اسامة
10:37يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ورد حديث في سندي علة وهو من حالة شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره
10:59لكن سنده ضعيف كما هو معلوم هذا شيء موجز عن الشفاعات الدنيوية وامرها ليس بالمتعلق تعلقا كبيرا بابواب المعتقد انما المتعلق بابواب المعتقد بالدرجة الاولى الشفاعات الاخروية الشفوات الاغروية جاءت
11:28ايات تنفيها وجاءت ايات تسبتها مقيدة جاءت ايات تنفيها وايات تسبتها مقيدة هنا كاية كقوله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة كقوله تعالى وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت
11:57ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع لقوله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فهذه ايات نفت الشفاعة مطلقا وايات اثبتتها مقيدة من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
12:17ولا يشفعون الا لمن ارتضى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى فكان للعلماء مسالك في الجمع بين الايات التي نفت الشفاعات
12:35والايات التي اثبتتها قالوا اولا ان الايات التي نفت الشفاعات نفتها عن الكفار نفتا عن الكفار فقوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع نفي عن اهل الكفر فلا شفاعة فيهم
12:58وكذلك قيدتها بان تكون باذن الله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وتكون فيمن ارتضى الله لك ان تشفع فيهم فيمن ارتضى الله لك ان تشفع فيهم ولا يشفعون الا
13:17لمن ارتضى ولا يشفعون الا لمن ارتضى فاولا لا شفاعة في كافر ثانيا الشفاعة مقيدة باذن الله ثالثا الشفاعة لا تكون الا في من ارتضاهم الله سبحانه وتعالى رابعا ان الجمادات
13:39من احجار واشجار ونحو ذلك لا تشفع يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا فهذا كجمع بين الايات التي نفت الشفاعات والايات التي اثبتتها
14:00اما عن اقسام الشفاعة الاخروية فمنها الشفاعة العظمى وهي شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم للفصل بين العباد يوم القيامة وفي الحديث المطول ما حاصله ان الشمس تدنو من رؤوس الخلائق يوم القيامة
14:25كمقدار ميل فيبلغ بالناس من الهم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقولون لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من مقامنا هذا فيقولون بمن نستشفى فيقولون نذهب الى ابينا ادم
14:48نستشفع به فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابونا خلقك الله بيده واسجد لك ملائكة ونفخ فيك من روحه وعلمك اسماء كل شيء انت ابونا خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه
15:13وعلمك اسماء كل شيء واسجد لك ملائكته الا ترى الى ما نحن فيه الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول ادم عليه السلام ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
15:34ولن يغضب بعده مثله نفسي نفسي اذهبوا الى غير فاني عصيت ربي واكلت من الشجرة اذهبوا الى نوح اول رسول بعثه الله الى اهل الارض فيأتون نوحا فيقولون انت اول رسول بعثك الله الى اهل الارض
16:01سماك الله عبدا شكورا الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
16:18قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي اي دعوة عامة اجيبت لي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام فيأتون ابراهيم عليه السلام فيقولون
16:38يا ابراهيم انت خليل الرحمن انت خليل الرحمن الا ترى الى ما نحن فيه الا ترى الى ما قد بلغنا اشفع لنا عند ربك فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
17:00ولن يغضب بعده مثله نفسي نفسي اني كذبت ثلاث كذبات اذهبوا الى غيري اذهبوا الى موسى عليه السلام كليم الله فيذهبون الى موسى عليه السلام فيقولون انت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه
17:25الا ترى الى ما نحن فيه الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله اني عصيت ربي
17:41اني قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى رح الله فيذهبون الى عيسى عليه السلام فيقولون يا عيسى انت كلمة الله التي القاها الى مريم وروح منه
18:01الا ترى الى ما نحن فيه الا ترى الى ما قد بلغنا اشفع لنا عند ربك فيقول نفسي نفسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
18:20ولم يذكر عيسى ذنبا اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخروا لربي ساجدا فيفتح الله علي بانواع من المحامد والثناءات
18:46لا احصيها الان ثم يقال يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعطى فيعد لي حد فيدخلهم الجنة ثم اخير لربي ساجدا فيفتح الله علي بانواع من المحامد والثناءات ثم يقال يا محمد
19:12ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فذكر عليه الصلاة والسلام الحديث فهذا الحديث له طرق كثيرة ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الصحيحين وغيرهما والشفاعة فيه هي الشفاعة العظمى
19:36التي اختص الله بها النبي صلى الله عليه وسلم وكما ترون فان النبي لا يشفع الا باذن الله ولا يشفع الا فيمن ارتضى الله له ان يشفع فيهم بدليل قوله فيحد لي حد
19:56فادخلهم الجنة فهذه الشفاعة العظمى للفصل بين العباد يوم القيامة وهناك شفاعات اخر غير هذه الشفاعة العظمى فمن الشفاعات الاخر غير هذه الشفاعة العظمى الشفاعة لدخول الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:22اتي باب الجنة فيستفتح فيقال من فاقول محمد فيقال بك امرت الا افتح لاحد قبلك بك امرت الا افتح لاحد قبلك فهذا القسم الثاني من الشفاعات الاخروية الشفاعة لدخول الناس الجنة
20:50قسم ثالث منها الشفاعة في اقوام قد امر بهم الى النار والحديث بذلك يحرر فهم في طريقهم الى النار يلتقون بالرسول صلى الله عليه وسلم فيسألونه ان يشفع لهم فيشفع لهم الرسول
21:14صلى الله عليه وسلم فيصرفوا باذن الله عن النار الشفاعة الرابعة الشفاعة في اقوام قد دخلوا النار قد دخلوا النار فيشفع فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لاخراجهم من النار
21:36الشفاعة الخامسة شفاعة قال عليه الصلاة والسلام شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وهذا حديث له طرق يصحح بها والمعتزلة ينفونه بل وبعضهم يفجر فيزيد زيادة في هذا الحديث وهي كلمة ليست
22:04فيقول شفاعتي ليست لاهل الكبائر من امتي مخالفا المتون الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الصدد ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي اي انها تنفع اكثر ما تنفع اهل الكبائر
22:30فان اهل الكبائر قد استحقوا النار فكونهم ينقزون منها هذا نفع عظيم له عظيم من الانتفاع ان يسلموا من النار ولا يدخلوها شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. وفي رواية في سندها مقال
22:54اما انها يعني شفاعته ليست ليست للمتقين يعني بالدرجة الاولى وانما هي للمتلوثين الخطائين والمتقون لهم شفاعات من نوع اخر كما سيأتي بيانه فهذا قسم خامس من اقسام الشفاعات الاخروية
23:17هناك وهي مختصة بالرسول عليه الصلاة والسلام واه ثمة شفاعات للرسول او شفاعة للرسول سماها البعض شفاعة كما وردت في الحديث وسماها البعض بتسمية اخرى اي تخفيف العذاب فالنبي عليه الصلاة والسلام
23:44قال له العباس يا رسول الله عمك ابو طالب كان يحوطك ويمنعك من المشركين فهل نفعته بشيء يا رسول الله؟ قال وفي ضحضاح من نار يغلي منهما دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار
24:09هي ليست شفاعة لاخراج ابي طالب من النار وانما هي شفاعة لتخفيف العذاب وانتم تعلمون ان اهل النار دركات قال انها دركات ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
24:31فلانه كان يدافع عن الرسول خفف عنه العذاب وقد قال تعالى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون فالكافر الذي لا يصد عن سبيل الله عذابه اخف من الكافر الذي
24:53يصد عن سبيل الله عز وجل اعود لبيان بعض الشفاعات الاخروية والتي منها شفاعات المؤمنين ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتم باشد مجادلة من مجادلة المؤمنين لربهم يوم القيامة
25:15في اخوانهم الذين دخلوا النار فقولون يا ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم من النار وهو بلفظ قريب من هذا اللفظ
25:35فهذا نوع سادس من الشفاعات الاخروية شفاعة اهل الايمان في اخوانهم الذين دخلوا النار وكل ذلك كما سلف مقيد بانه باذن الله وفي من ارتضاهم الله نوع سابع من الشفاعات
25:57شفاعة القرآن قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران. فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غايتان تحاجان عن صاحبهما عند الله
26:20فالقرآن شفيع لاصحابه. حملته العاملون به. وبعض صوره تشفع كالبقرة وال عمران تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة وقد ورد في هذا الصدد حديث في سنده ضعف الا وهو الوارد في سورة تبارك
26:43ان سورة ما هي الا ثلاثون اية شفعت لصاحبها شفعت لصاحبها لكن هل كانت الشفاعة هذه في القبر لانجاءه من عذاب القبر او اخروية على اية حال فالحديث ضعيف غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
27:15في هذا الصدد ايضا الشفاعات الاخروية ورد حديث يفيد ان الصيام يشفع لاهله ولكن في سنده بعض المقال في سند شفاعة الصيام بعض المقال وكذلك ورد حديث في ان القرآن ياتي
27:51كالرجل الشاحب يوم القيامة يشفع لصاحبه ويقول الصيام انا الذي اظمأته الهواجر الى اخر ذلك وفي هذا ضعف ايضا هناك شفاعة الشهداء والخبر بها ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:18قال عليه الصلاة والسلام للشهيد عند الله ست خصال يغفر له عند اول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويؤمن من عذاب القبر ويزوج اثنتين وسبعين من حور العين
28:42ويشفع في سبعين من اهل بيته فذكر الحديث الشهيد يشفع في سبعين من ال بيته والشهيد شهيد المعركة في حرب الكفار لاعلاء كلمة الله عز وجل وهناك ايضا شفاعات الانبياء
29:10عليهم الصلاة والسلام هناك ايضا شفاعات الملائكة فالملائكة يشفعون وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى هنالك على ما ذكره العلماء
29:36شفاعات العلماء واستدل لها البعض بحديث عبادة بن الصامت لما قال له قائل وصحبه كي يسأله سؤالا او يطلب منه مطلبا قال اذا ادخلك الله الجنة واذن لك في الشفاعة
29:58فاشفع لي عند ربك فقال لافعلن ان شاء الله اذا اعطاني الله ذلك او بنحو هذا السياق وهناك شفاعة الوالد لولده وشفاعة الولد لوالده قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان
30:24الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء الوالد الصالح ابنه الذي هو مؤمن لكن عمله اقل من ابيه ابوه سبب في رفه اليه دون ان ينقص شيء من اجر الوالد
30:48والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء وشفاعة الولد لوالده قال عليه الصلاة والسلام ان الرجل لترفع درجته يوم القيامة فيقول يا ربي انى لي هذا
31:15فيقال باستغفار ولدك لك وايضا شفاعات الذين ماتوا دون بلوغ الحلم فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول ما من ما من رجل وامرأة يموت لهما سلاسة من الولد الا لم تمسهما النار
31:37الا تحلة القسم او ما من مسلم يموت له ما من مسلمين يموت لهما سلاسة من الولد لم يبلغوا الحنث الا لم تمسهما النار الا تحلة القسم. قالوا واثنان يا رسول الله. قال واثنان
31:55وفي حديث اخر ان الله يقول للملائكة ادخلوا هؤلاء الصغار الجنة بالمعنى مروي فيتردد الاطفال فيقول الله ما لي اراهم طين يعني ممتنعين مترددين فيقولون يا ربنا لا ندخلها حتى يدخلها اباؤنا
32:22وحتى تدخلها امهاتنا وقد ورد في ذلك ايضا ان رجلا كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يحضر مجلس العلم ومعه ابن له يحبه حبا شديدا ويصطحبه معه الى المجالس
32:43قال عليه الصلاة والسلام اتحب ولدك هذا قال يا رسول الله احبك الله كما احب ولدي يعني من فرط المحبة له فما لبس الرجل ان تأخر عن مجلس النبي عليه الصلاة والسلام
33:02فسأل عنه فذهب اليه فوجدوه قد مات ولده وهو حزين فذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايسرك ان ابنك معك الان او انه يقف عند باب الجنة ويقول
33:20لا ادخلها حتى يدخلها ابي ويأخذ بيدك حتى تدخل الجنة قال بل الاخرى يا رسول الله قال فهو كذاك او كما قال عليه الصلاة والسلام فهناك شفاعة الابناء للاباء وشفاعة الابناء الاباء للابناء
33:43وكما سلف شفاعة القرآن وشفاعة الصيام الحديث الوارد فيها فيه بعض المقال فهذه بعض الشفاعات الاخروية وهناك شفاعة ايضا لمن مات في المدينة لمن مات في المدينة من مات فيها وردت بعض الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:08خاصة في من مات بها مسلما انه يكون شفيعا له يوم القيامة وردت امور نعوذ بالله منها تعجب الشخص عن الشفاعة قال عليه الصلاة والسلام ان اللعانين لا يكونون شفعاء
34:31ولا شهداء يوم القيامة الشخص الذي من دأبه اللعن والشتم والسب لا يكون شفيعا ولا جيدا يوم القيامة فاحذر من ان تجري اللعنة على لسانك وان تكون سبابا او شتاما لخلق الله
34:52بل كن عفيف اللسان فقل من عف لسانه في هذه الازمان قل من الناس من هو عفيف اللسان في هذه الازمان. هذا بحث موجز عن الشفاعات بقسميها الشفاعات الاخروية وهي المتعلقة غالبا بابواب المعتقد والدنيوية كذلك
35:18لها اتصال لكنهم قليل بمسائل الاعتقاد انما هي الى الفقه اقرب والله اعلم. والان الباب مفتوح للسؤال عن اي حديث عن اي سؤال فيما يتعلق بالشفاعات. اتفضل نعم احسن الله اليك ووفقك الله
35:45وقد ورد حديث في ان الله قال وبقيت شفاعتي فيخرج اقواما من النار سبحانه وتعالى فمن العلماء من قال بمقتضى هذا الحديث وقال هناك شفاعة لله والبعض يقول لا ينبغي ان يقال شفاعة رب العالمين لان الشفاعة بمعناها الاصطلاحي
36:12ان ينضم شخص الى شخص حتى يقوي امره لكن على اية حال نتقيد بما ورد في الحديث وبقيت شفاعتي والله اعلم. احسنت تفضل اما قوله تعالى واتقوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا
36:41فسيقيد الا بازن الله يقيد ان كانوا من اهل الاسلام الا اذا كانوا من اهل الاسلام وازن الله لهم في ذلك اي سؤال في الشفاعة اتفضل هذا حسن وتذكيرك حسن
37:09من اسباب الشفاعة التي نحظى بشفاعة النبي بها كما سلف الموت بالمدينة وكذا اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة فمن زال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي
37:32هذا حسن جزاك الله خيرا افتنا فائدتين يستحق ان تكرم عليهما نعم هناك شفاعات لرفعة الدرجات قوم دخلوا الجنة فيشفع فيهم الرسول لاعلاء درجاتهم النصوص التي وقفت عليها في هذا الباب
38:02الصريحة لم ارها صحيحة الاسناد ولكن اخذ ذلك من عمومات اخذ ذلك من عمومات فمحبة الرسول عليه الصلاة والسلام سبب بنيل شفاعته يعني لعلو المقام المرء مع من احب ومن الشفاعات
38:28تفاتوا المصلين على الميت في الميت ما من ميت يموت فيقوم عليه اربعون يصلون عليه لا يشركون بالله شيئا الا دخل الجنة او الا شفعوا فيه وفي رواية مائة لكنها غير مقيدة
38:50بقوله لا يشركون بالله شيئا وان كان المعنى واحد