تفسير الربانيين سورة البقرة ( 45 ) من الآية (186-187) للشيخ مصطفي العدوي تاريخ 04-03-2022
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن قام بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد جماعة تفسير بعض الايات من سورة البقرة
0:29مع قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان الاية هذه الاية الكريمة اية الدعاء تخللت ايات الصيام قال فريق من اهل العلم تخلله لايات الصيام
0:59تدل على امر الا وهو انه يستحب للصائم ان يكثر من الدعاء وهذا صحيح قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر
1:22وقال تعالى ذكره انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا فمع المسارعة الى الخيرات دعاء فيستحب للصائم ان يكثر من الدعاء ويستحب لمن يعمل صالحا ان يكثر من الدعاء اثناء العمل الصالح كذلك
1:50ويسألك عبادي عني فاني قريب احيانا يكون السؤال خفيا ولكن يظهر وجهه من الجواب لان كلمة اذا سألك عبادي عني محتملا احتمالات كثيرة عن اي شأن من شئون ربنا سال العباد نبيهم محمدا صلى الله عليه وسلم
2:18عن اي شأن من الشئون سأل العباد نبيهم عن اي شأن من شئون ربنا عن اسمائه عن صفاته عن مكانه عن عن تحتمل كذا احتمال. لكن الجواب بين لنا انهم يسألون عن القرب او البعد
2:39قال فاني قريب وكذلك كما قال الله تعالى يسألونك عن اليتامى احتمل احتمالات كثيرة تعمل احتمالات كثيرة متى ينتهي اليتم لكن قوله والاصلاح لهم خير يبين انهم سألوا عن المال
3:01فبين انهم سألوا عن المال فاحيانا السؤال يكون مجملا ويفهم وجهه من الجواب اذا سألك عبادي عني فاني قريب هنا لم يقل فقل اني قريب للدلالة على ان ليس بيننا وبين الله سبحانه وتعالى وسائط
3:26انما ندعو ربنا كيف شئنا ومتى شئنا فالله لا يغفل ولا ينام الايات التي في الكتاب العزيز كما لا يخفى عليكم ايات السؤالات فيها فقل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس
3:47يسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير تلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير لكن اذا سلك عبادي عني ليس فيه قل انما فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
4:07فليستجيبوا لي اي فليجيبوني عفوا فليستجيبوا لي فليمتثلوا امري اذا دعوتهم وليؤمنوا بي ليصدقوني اني اجيب الدعاء لعلهم يرشدون والراشدون هم المستمسكون بدينهم على صلابة فيه عند هذه الاية الكريمة يطرح سؤال
4:33وهو ان الله قال اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فلماذا ندعو ولا يستجاب لنا هذا السؤال يحتاج الى جواب والجواب عليه من عشرة وجوه على الاقل ذكرها العلماء ثلاثة من هذه الاجوبة
5:02تضمنها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطي بها احدى ثلاث اما ان تعجل له دعوته؟ الاجابة
5:25واما ان تدخر ليوم القيامة واما ان يصرف عنه من السوء مسلها اما ان تعجل له تدعو فتستجاب دعوتك وقد تستجاب الان وقد تستجاب بعد عشرين سنة وذلك ان يعقوب عليه السلام دعا ربه ان يرد اليه ولده يوسف عليه السلام
5:54وما رد اليه الا بعد عشرات السنين لكنه رد ايضا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سحر فدعا ودعا ودعا وما جاء اليوم الا بعد اكثر من شهر فقد تستجاب الدعوة عاجلا
6:17او عاجلا قد تدخر له الاجابة للاخرة لزلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول لكل نبي دعوة اجابة واني اختبأت دعوتي اي العامة شفاعة لامتي يوم القيامة ونوح عليه السلام يعتذر عن الشفاعة يوم القيامة فيقول
6:46نفسي نفسي قد كانت لها دعوة دعوت بها على قومه اي لما استجيبت لم تعد لي دعوة عامة هنا في هذا المقام فهذه ثلاثة وهذان وجهان تستجاب عاجلا او اجلا
7:05ثانيا تدخر الاجابة ليوم القيامة ثالثا يصرف عنك من السوء مثلها وانت لا تشعر. اذا قلت يا رب ارزقني ولم ترى ان قد رزقت لكن الله رزقك الله صرف عنك سوءا وهو بمثابة الرزق
7:30امرأتك كانت ستشق بطنها وهي تلد صرف الله عنك ذلك فوفرت لك اموالك سيارتك كانت ستصاب بحادث فسلمك الله فحفظت لك اموالك. يصرف عنه من السوء مثلها فهذه اجوبة ثلاث
7:49الوجه الرابع ان قوله تعالى اجيب دعوة الداعي اذا دعان مقيد بقوله في كشف ما تدعون اليه ان شاء فالمطلق هنا اجيب دعوة الداعي اذا دعان قيد في قوله بيكشف ما تدعون اليه
8:13ان شاء الاجر الخامس انك قد تدعو وتستعجل وتوقف الدعاء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل قيل كيف الاستعجال يا رسول الله قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيذر الدعاء
8:43هذا الوجه الخامس الوجه السادس انك قد تدعو ولكن هناك معوقات للدعاء موانع تدعو مطعمك حرام مشربك حرام ملبسك حرام ازيت بالحرام فانى يستجاب لك هذا وجه سادس قد تكون المعوقات من نوع اخر
9:14تدعو وانت ظالم لشخص وانت ظالم لمن لشخص من الاشخاص فانت تدعو يا رب ارزقني وقل يا رب انتقم لي منهم دعوة من تستجاب دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب
9:35يرفعها الله فوق الغمام ويقول بعزته لانصرنك ولو بعد حين وهذا وجه سابع طبعا معوقات الدعاء كثيرة لا اكل الربا السحت وغير ذلك الوجه الثامن انك قد تدعو بدعوة تظن الخير فيها
10:00والله يعلم ونحن لا نعلم وقد تقول يا رب يسر لي السفر لدول الخليج فيها فلوس كثير يا رب وربنا يعلم انك لو زهبت الى هناك تصاب بحادس فيضيع لك الاول والاخر او ان الله كتب لك رزقا في بلدك التي
10:21انت فيها قد تقول يا رب زوجني فلانة حبيبتي حلوة جميلة الى اخره وربي يعلم انها ستكون عاقرا او ان لسانها بذيء وحاد وقد تتسلط عليك بلسانها قد تصرفك عن طاعة الله
10:40تصرفك عن طاعة الله فتلح انت وربي اعلم من ليس لك الخير في هذه المرأة ويعلم ونحن لا نعلم كما قال عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم
10:57وانتم لا تعلمون فربنا يختار لك الخير وهذا الوجه الثامن الوجه التاسع ان الدعاء قد تتأخر اجابته لعلته حتى تواصل الدعاء فاذا وصلت الدعاء تثاب يعني انت كلما قلت يا رب يا رب
11:27تثاب حتى لو لم تستجب الدعوة لان الدعاء نفسه عبادة نتعبد الله سبحانه وتعالى بها ولذلك لم يستجب للحف الحال الف سنة الا خمسين عاما يدعو وجاء الجواب لم يستجب ليعقوب في الحال. لم يستجب لايوب
11:51في الحال انت تأخر الجواب حتى يعلم الله الصابرين من غير الصابرين وهو اعلم سبحانه وتعالى فيوم لما دعا سنوات طويلة ثمانية عشر عاما في النهاية عوفي نال ثلاث شهادات من رب العالمين
12:12لو لنا واحدة منها ما عدلت ما دل بها الدنيا انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب فقد تتأخر الاجابة كي تكثر من الدعاء كي تكثر من الدعاء فاذا اكثرت من الدعاء تزداد ثوابا
12:37الوجه العاشر ان الدعاء قد يتأخر حتى تتعرف على الله كثيرا تتعرف على اسمائه الحسنى وصفاته العلى قد تمرض وآآ تذهب لهذا الطبيب ولذاك الطبيب كلهم عجزة. ما استطاعوا ان يقدموا لك
12:58شيئا وتعبت انت حينئذ توقن ان الشافي هو الله اذا مرضت فهو يشفين فتتعرف على اسم الله الشافي الذي كنت تجهله تتعرف على دعوات رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد اشف انت الشافي
13:21لا شفاء الا شفاؤك دراسة الاسماء الحسنى تختلف وانت في البلاء عن كعدم البلاء كما قالوا ان ايات الله في الجهاد ازا تليت في ساحات الوغا تختلف اما اذا تليت وان تنام على السرير
13:46اذا تليت ايات القتال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة وانت في ساحات لغة تحملك على الاقتحام وتفهم معناها جيدا اذا رأيت هذا يشج رأسه في سبيل الله
14:03وهذا رقبته تطير امامك وهذا يمزق جسمه بالسهام تختلف عما اذا كنت تدرسها دراسة المستمتع بدراسة التفسير وانت لا تعرف حقيقة ما ما انت فيه كما قال ابن المبارك رحمه الله
14:22في حديسه في اشعاره من كان يبكي او قده بدموعه فنحورنا يوم بدمائنا تتخض ولا بيد الشاهد ان الدعاء قد يتأخر حتى تنقطع صلتك بالناس وتعرف ان الذي يكشف الضر
14:43هو الله وان خير الرازقين هو الله وهذا مطلب من اسمى المطالب واحسنها ان تتعرف على الله سبحانه وتعالى وعلى اسمائه الحسنى انه الشافي انه الرزاق الناس كلهم يأسوا منك لكن لا تيأس من رحمة الله سبحانه وتعالى هو الرحيم
15:04وهذا المقصد العاشر من مقاصد تأخير اجابة الدعاء احيانا وثم اقوال اخر في هذا الصدد ليس لك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم
15:25يرشدون الراشد هو المستمسك بدينه على صلابة فيه ثم قال تعالى في كتابه الكريم احل لكم ليلة الصيام الرفث الرفثوا الى نسائكم ما الرفث الرفث هنا الجماع وقد تطلق الرفث
15:47على كلمات قبيحة احيانا في غير هذا الموطن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني عبدالله بن رواحة وتلا من ابيات شعره وفينا رسول الله يتلو كتابه
16:11اذا ما انشق معروف من الفجر ساطعه ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات ان ما قالها واقع يبيت يجافي جنبه عن سريره اذا استثقلت بالمشركين المضاجع فالشاهد ان هذا الكلام ليس من الرفس
16:30لكن الرفس كاي اصطلاح من اصطلاحات الكتاب العزيز او ككثير من الاصطلاحات الكتاب العزيز تتعدد معانيها ويفهم المعنى من السياق الذي وردت فيه الكلمة فالرفث هنا الجماع ومقدمات الجماع من الكلام
16:49الجماع اصالة الجماع لكن يطلق ايضا الرفس على مقدمات الجماع. هنا بالزات الرفس الجماع فالسؤال المطروح هل للرفس هذا كان حراما حتى يقال احل لكم ليلة الصيام رفثوا الى نسائكم
17:10والجواب ان بعض ذلك قد كان كيف بعضه قد كان كان الصائم اذا اذن المؤذن للمغرب آآ له ان يأكل ويشرب لكن ليس للفجر الى ان ينام لك ان تأكل وتشرب وتجامع
17:31لكن افترض ان الماء المغرب الساعة السادسة هب انك نمت الساعة السابعة تمنع الى المغرب في اليوم الثاني لعل الكلام متصور كان امد الاكل والشرب والجماع من غروب الشمس الى ان تنام
17:49ليس الى الفجر الا ان تنام فاذا نمت ففي هذه الحال لا يصلح لك ان تأكل ولا تشرب الا غدا عصرا اه الا غدا مغربيا عفوا وكان ثم رجل يقال له قيس بن شرمة الانصاري
18:09رجع من عمله وكان صائما فسأل امرأته هل عندكم من طعام قالت لا. قالت الماء؟ قالت لا. ما عندنا ماء ولكن انتزر ابحس لك فخرجت تبحس عن طعام او شراب
18:26تأخرت فرجعت فاذا به قد نام فلما انام معناه انه الذي يأكل الا غدا مغربا فقدت خيبة لك فاصبح الرجل من غده صائما فاغمي عليه فنزلت الاية احل لكم ليلة الصيام من رفثوا الى نسائكم طول اليوم
18:47عفوا طول الليل حلال لك ان تأكل وتشرب نمت او او ما نمت هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تقتنون انفسكم كيف يختنون انفسهم فيها معنيان
19:06يخون بعضكم بعضا والثاني يخون الشخص نفسه فعلى سبيل المثال انت احيانا اه وهذا يحدث للناس كثيرين في الحرم الحرم ونحن ننتزر مسلا صلاة الجمعة تدخل الساعة التاسعة الحرم اتنتزر الى الساعة الثانية عشرة والنصف
19:29ولا يمكن انك تستطيع تخرج من ناحية وازا نقض وضوءك مشكلة فالشاهد كان في واحد من الاخوة جالس وجلس نام وهو جالس نام طجع ونام وسمع له الغطيط قلت له يا اخي
19:52قم توضأ انت وعارف ابعاد الوضوء يعني انت تقول له روح اخرج توضأ اقول لك يا اخي انا ما نمت يا اخي. يبدأ في ماذا في الجدل لا لا انا ما نمت
20:04يا اخي انت نمت كلنا عارفين انت نمت لا لا لا انا ما نمت انا اعرف بنفسي كنت نايم صاحي فيخون نفسه يخون نفسه وورد وبحرر السند ان عمر رضي الله عنه
20:22تأخر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فرجع منه من عند الرسول فاراد ان يجامع زوجته قالت له اني نمت. قال لا لا ما نمتي و ضاق عليها
20:37طبعا هي نامت معناها ان اللي يحرم عليها الجماع قال لها ما نمت قال تعالى علم الله انكم كنتم تختالون انفسكم تخونونها تفعلون ما به توصف النفس بانها خائنة. فتاب عليكم
20:56يعني تاب الله عليكم رجع عليكم برحمته وتخفيفه وعفا عنكم مع عنكم الاوزار وهذا الفرق بين التوبة والعفو تبرجعا. المعنى رجع عليكم بعفوه رجع عليكم عفوا بالتخفيف وعفا عنكم محى عنكم ما تعلق بكم من ذمم. اذا برئ الدبر وعفى الاثر
21:18ودخل سفره حلت العمرة لمن اعتمر فالاسر محيي اسر الدواب التي كانت حملتك الحج فالان باشروهن جامعهن وابتغوا ما كتب الله لكم اي من الولد في الاية الاخذ بالاسباب الزرية مقدرة لكن تأتي بزوجها
21:41جميلة حسناء وتقول لها قم انا وانت ندعو الله. ندعو الله انت وهي قمت خلاص. قامت من انت تدعو وهي تؤمن. يا رب ارزقنا ذرية صالحة وبعدها تنامان كالخشبة بجوار بعضكما البعض
21:54كل يوم على هزا المنوال مش هينفع كده من اين يأتي الولد الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم اي من الولد وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
22:09اول الاية نزلت هكذا زمنا فكان احدهم يربط خيطا ابيضا في رجله والاخر حطيت اسود في الرجل الاخرى او يضع الخيط الابيض والخيط الاسود خيط الحياكة تحت الوسادة ويأكل ويشرب حتى يتبين له هذا النداء. قال النبي العادي بن حاتم انه سيدك العريض. اذا كان اذا كانت الوسادة ستسعى ما بين السماء والارض انه
22:35لعريض وانك لعريض القفا الى ان نزلت من الفجر فعلموا ان المراد بياض النهار وسواد الليل هذا هو وقت الفجر يا اخوة وقت الفجر ازا تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود
22:54من الفجر وهو في اتجاه شروق الشمس بياض مستعرض في عرض السماء منخفض وفوقه سواد ليست رفيع لها انما يعني فارق واضح فارق واضح لذلك يصعب احيانا ما كان عندهم بالدقيقة والثانية كما عندنا
23:16ابو بكر يقول كل واشرب حتى ينفجر الفجر غيره يقول كل واشرب حتى لا تشك كلها مدارها على هذا الكلام قال تعالى طبعا كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط والابد من الخيط الاسود من الفجر. هذا وقت الفجر. هب ان الناس يؤذنون قبل الفجر
23:36انا انتظر الى ان يدخل الوقت ولكن لا اظهر خلافا في الناس. بمعنى هم يصلون مبكرين يعني عفوا يؤذنون من وجهة نظرك مبكرين فلانا اتي باكل وشرب واكل امام الناس تسبب فتنة حينئذ تسبب فتنة حينئذ
24:00ثم اتموا الصيام الى الليل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما اجلوا الفطر. الشيعة يقولون تأكل وتشرب حتى يظهر النجم وهذا الكلام باطل لان النبي قال انزل فاجدح لنا
24:14قال ان عليك نهارا يا رسول الله. قال انزل فاجدح لنا. قال ان عليك نهارا يا رسول الله. قال انزل فاجدح لنا اذا رأيت الليل اقبل من هنا وادبرت الشمس من النهار من هنا وغربت الشمس فقد افطرها
24:28الصائم قال تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد يحرم الدماء اسناء الاعتكاف في قوله تعالى في المساجد دليل على ضعف الرأي القائل بانه لا اعتكاف الا في المساجد الثلاث
24:46وهذا رأي وعر جدا وخطر جدا ان تقول بها والحديث الذي هو الاعتكاف الا في المساجد الثلاثة حديث ضعيف عن رسول الله انما موقوف على حذيفة رضي الله عنه صححه بعض العلماء فانزروا الى اهمية علم الحديس
25:05فمنعوا الاعتكاف في كل دول العالم الا في المساجد الثلاثة ولكن الحمد لله اهل الحديث السعداء بمعرفتهم الحديس الحديس ضعيف ثانيا من الناحية الفقهية الاعتكاف افضل من الاعتكاف في المساجد الثلاثة
25:24هذا وجهه والله اعلم ستمنع الاعتكاف في العالم كله والخبر ضعيف تلك حدود الله فلا تقربوها في رد على الديمقراطيين الوقحين الذين يقولون الارادة ارادة الشعب والاسف ان الناس من اهل الاسلام
25:49يفرحون بهذه الديموقراطية الخبيثة التي فيها ان الشعب يحكم نفسه بنفسه. والله يقول تلك حدود الله فلا تعتدوها الشعب اذا اراد عندهم ان يتزوج الرجل بالرجل تزوج كما هي مترجمة في اوروبا الكافرة
26:07اراد المرء ان تتزوج المرأة تزوجتها اراد الشعب ان يزني يزني اراد الشعب ان يسقي ان يشرب الخمور يشرب الخمور يفعل يأكل خنازير يفعل لكن نحن لسنا كمسلمين لا نفعل كمسلمين هذه الافعال القذرة
26:25انما لله حدود لا تتخطى ولا تتحدى. نحن عبيد لله سبحانه وتعالى فالاية الكريمة فيها رد على الليبراليين الذين يقولون ايضا انت حر ما لم تضر انا لست بحر عبد. لله سبحانه وتعالى
26:40الاشتراكيين وعلى الشيوعيين قال العلمانيين تلك حدود الله فلا تقربوها ومن يتعدى حدود الله كذلك يبين الله لك اياته للناس لعلهم يتقون يحذرون غضبه وعقابه ثم قال تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
27:03وتدلوا بها الى الحكام يعني ازا كان الاكل والشرب الحلال لكم منعتم منه في رمضان. في نهار رمضان فلا تأكلوا ايضا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم
27:18وانتم تعلمون. في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن الصائم يدع طعامه ربه. عفوا من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
27:33قال تعالى محذرا من اكل اموال الناس بالباطل ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الا الحكام تكون فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون تحذير شديد بهذا القدر اجتزئ
27:52وبين يدي انتهائي معنى الاخ الشيخ الدكتور علي قاسم وفقه الله اه له تجارب مع الشباب الملحد في الجامعات وايضا آآ الفتيات الملحدات يعرف عن امرهن شيئا كثيرا فان شاء الله بعد صلاة العشاء
28:14آآ يشرفنا بكلمة ونصيحة يسديها لاخوانه ووجدها لاخواته لعل الله ان ينفع به فله جهد مبزول طيب في هذا الصدد نسأل الله ان يثيبه وان يحفظنا واياكم واياه اللهم امين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته