تفسير الربانيين سورة البقرة ( 31 ) من الآية (145-150) للشيخ مصطفي العدوي تاريخ 26-01-2022
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:18لانها تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض
0:37قوله تعالى ولان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية المراد بالاية هن المعجزة وقد تكون المعجزة اية من كتاب الله قد تكون اية اخرى ففيه دليل على ان الهادي هو الله سبحانه وتعالى
1:02الهادي هو الله سبحانه وتعالى فقد دلت على هذا ادلة كثيرة جدا حتى تطمئن نفوس المؤمنين اذا دعوا احدا الى الله ولم يهتدي الا فليعلموا ان الهداية من الله والتوفيق من الله
1:25قال تعالى ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون اي يصعدون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون قال تعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم اي نزل من السماء
1:52كتاب مكتوب في اوراق فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقال تعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله
2:19قال تعالى وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا بل واشد من ذلك. قال تعالى ولو ترى اذ وقفوا على النار
2:44فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون اي انهم لو وقفوا على النار ورأوا النار امامهم
3:06وقيل ستدخلون النار الان وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين قال تعالى بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبله ولو ردوا
3:23لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون والنصوص في هذا الباب كثيرة جدا معلومة ان الايات لا تنشئ ايمانا الا اذا شاء الله سبحانه اما المعجزات بنفسها لا تنشئ ايمانا عند من اراد الله له الغواية
3:51ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب اي اليهود والنصارى بكل اية بكل معجزة يطلبونها منك الاولى ان يقال عن المعجزة اية معجزة يقال عنها اية في صلاة الكسوف عائشة كانت تصلي فشاهدت اسماء
4:14تقول لها ما شأن الناس فرفعت رأسها الى السماء قالت اية يعني معجزة لكن اصطلاح المعجزة هذا لم يرد في القرآن الكريم انما ورد وما لست وما انتم بمعجزين. وورد
4:35وما ورد ايضا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض لكن اغلب الاصطلاحات التي وردت في المعجزات تعبير يعبر عنها بكلمة اية ولن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ارادوها منك
4:53ما تبعوا قبلتك لن يتجهوا الى الكعبة وما انت بتابع قبلتهم اي انت لن تتبع قبلتهم ايضا ولن تحول بعد ذلك الى قبلتهم قبلة اليهود الصخرة التي في بيت المقدس
5:13قبلة النصارى المشرق فلن تؤمر باتباع قبلة اليهود ولا قبلة النصارى بعد اليوم وانت هذا قوله وما انت بتابعهم قبلتهم ما فائدة الاخبار بقوله وما انت بتابع قبلتهم قيل هذا لقطع اطماع اليهود والنصارى في ان يتجه النبي
5:39صلى الله عليه وسلم الى قبلته فيخيب رجاؤهم اعلموا ان الرسول لن يتبع قبلتهم فمهما بذلتم من جهد لن يتبع الرسول قبلتكم وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض
5:59اليهود لن يتبعوا قبلة النصارى والنصارى لن يتبعوا قبلة اليهود ولان اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم فيه دليل على العزر بالجهل من بعد ما جاءك من العلم انك اذل من الظالمين
6:22فالذين يتبعون اهواء اليهود والنصارى ويتبعون اهواء اهل الباطل عموما يظلمون انفسهم ولئن تبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين ففيه تحذير للنبي صلى الله عليه وسلم
6:42من اتباع اهواء اليهود والنصارى لا نتبع اهواء اليهود ولا النصارى ولا الملاحدة ولا الكفار ولا غير هؤلاء احزروا يا اهل الاسلام من ذلك ان الله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
7:04قال له ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركا اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا اذا لاذقناك ضعف الحياة عذاب الضعف في الحياة
7:26وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا مع انه قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركا اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات عذاب الضعف في الحياة وعذاب الضعف في الممات
7:48ثم لا تجد لك علينا نصيرا. ولقد قال الله تعالى ونحكم بينهم بما انزل الله. ولا تتبع اهواءهم. واحذرهم واحذروهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. فان تولوا
8:07فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس وان كثيرا من الناس لفاسقون فالحزر من اتباع اليهودي والنصارى والركون اليهم شيئا ولو يسيرا ولكن انا لله وانا اليه راجعون
8:33طفق المسلمون يتبعون الغرب الكافر والشرق الملحد ويستوردون الاحكام التي يتحاكمون اليها من اوروبا الكافرة ومن الشرق الملحد ويبدلون كتاب الله بقوانين كفرية وباحكام لم يرد بها نص من كتاب ولا من سنة
8:59وردت الى بلاد المسلمين من فرنسا ومن غيرها وسموها القوانين الوضعية التي تصادم كلام الله وتصادم سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فالغيت الحدود وضيعت تماما الحدود التي حدها الله في كتابه للعصاة والجناة
9:25واستوردت قوانينه من دول الكفر واصبح من يطالب بما انزل الله ارهابيا عياذا بالله من الزيغ ومن الضلال جدير بنا ان نستمسك بكتاب ربنا وان نستمسك بسنة رسولنا صلوات الله وسلامه عليه
9:48قال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا من الظالمين سم قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب وهم اليهود والنصارى يعرفونه يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم
10:06كما يعرفون ابناءهم ذلك لانه موصوف عندهم في التوراة والانجيل تمام الوصف هم يقرأون التوراة والانجيل ويعرفون ان هذه الصفة هي صفة رسول الله تماما كما قال عبدالله بن سلام والله
10:26ان ثقتي في ان محمدا رسول من عند الله اقوى من ثقتي في ان هذا الولد ولدي. لاني لا ادري ما احدثت النساء من بعدي ما ادري ما فعلت زوجتي من بعد لكن يقيني في ان هذا
10:41محمد رسول الله اقوى من يقيني في ان الولد ولدي صدق الله اذ قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليسوا كلهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون
11:03علاج تمون الحق لجهل انما يكتمون الحق يكتمون صفة النبي ولا يبرزونها لاحد وهم يعلمونها تماما فهؤلاء ضلوا على علم ولذلك قيل عن اليهود مغضوب عليهم لماذا مغضوب عليهم؟ لننضل على علم
11:23النصارى ضلال على جهل. بعضهم ضل على جهل لكن ان يغض الله على علم. فلذا وسم اليهود بالمغضوب عليهم ووسم النصارى بالضالين قال تعالى وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون
11:44الحق من ربك الذي انزلناه اليك والحق من ربك فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يشكه حتى قيل له فلا تكونن من الممترين حاشاه
12:03وانما الخطاب للرسول هو في صورته لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمراد امته كما قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. رسول ما كان ابوه على قيد الحياة ولا امه
12:23لكن الخطاب وجه للرسول والمراد امته فالخطاب لرسول الله على ثلاثة انحاء في القرآن خطاب له ولامته هو له ولامته يا ايها النبي اذا طلقتم النساء لهو لامته خطاب له فقط امرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي. الى قوله خالصة لك من دون المؤمنين
12:50وخطاب له والمراد امته اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما فهل لرسول الله لكن ابوه امه كان قد ماتا. فهو الخطاب له لكن المراد امته. فقوله فلا تكونن من المبتلين صورته لرسوله
13:10رسول الله والمراد امته لا تكن يا مسلم من الممترين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يقول الله تعالى ولكل وجهة هو موليها اي لكل فريق من اليهود والنصارى والمسلمين وغيرهم
13:33وجهة هو متجه اليها موليها اي مولي وجهه اليها كما قال تعالى فلنولينك قبلة ترضاها اي نوجهنك الى قبلة تحبها ولكل وجهة هو موليها قوله تعالى هو موليها من الذي
13:57عني بقوله هو قال قائل هو هو صاحب القبلة يعني لكل واحد منكم وجهة هو هذا الواحد سيتجه الى القبلة التي هي قبلته اليهودي يتجه الى قبلة اليهود النصراني يتجه الى قبلة النصارى
14:19المسلم يتجه الى قبلة المسلم ومن العلماء من قال هو عائدة على الله سبحانه. اللهم وجهه اليها ليس له كبير اختيار في ذلك وثمة اقوال اخر ولكل وجهة هو موليها
14:42هل يمكنني الاستدلال بهذا بهذا القدر من الاية اذا رأيت الناس متشعبين ومتفرقين يا محمد رد لرمضان هل يجوز ان استدل بها زريات الناس متفرقين وكل واحد واخد رأي هل يمكنني ان اقول
15:05ولكل وجهة هو موليها على العموم او لا يجوز يجوز الاقتباس من القرآن الكريم يجوز الاقتباس من القرآن الكريم مسلا انا اخذ مادتي واستدلالاتي من كتاب الله وشخص اخر يأخز استدلالاته من
15:28القوانين الوضعية وثالث يأخذ استدلالات من الاحكام العرفية القبلية الاحكام القبلية التي يتحاكمون اليها. هل لي ان اقول قد علم كل اناس مشربهم يجوز ايجوز ان اقول ذلك طيب ازا ارتقيت شيئا ما
15:52ووجدت الامور اختلطت على شخص هل يجوز ان نقول له ان البقرة تشابه عليك هذا ابعد ويتقى مثله. بارك الله فيكم هناك استدلالات بالعمومات احيانا او بقدر من الاية الكريمة. قالت عائشة لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
16:21ورد مثل هذا ورد هذا اصلا لا اقول مثل هذا في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات في ان الشخص ينبغي ان يبادر
16:42الى فعل الخيرات والى اتباع الحق اذا ظهر له. بادر بسرعة الى امتثال الحق واتباع الحق لانك ستؤجر اكثر من غيرك. لذلك الصحابة الذين بادروا بالاسلام السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
17:07فلا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل واليك اعظم درجة ان الذين انفقوا من بعده وقاتلوه فاذا بدا لك الحق بادر بامتثاله. اولا لانك ستكون اسوة لمن بعدك
17:22ثانيا ان الشيطان قد يصرفك عن الحق الشيطان عند المماطلة قد يصرفك عن الحق ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
17:50ويروا كل اية لا يؤمن بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذه سبيلا ذلك بانهم كذبوا وياتينا وكانوا عنها غافلين فاذا جاءك الحق وانصرفت عنه صرفك الله
18:11ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم. فلما زاغوا اي مالوا ازاغ الله قلوبهم. ولذلك فالله يقول فاستبقوا الخيرات سارعوا الى الخيرات تسابقوا اليها قد يحول بينكم وبين الخيرات حائل كنا في ايام
18:31الناس يذهبون الى الحج بلا رقيب بلا قيد ولا شرط يعني بلا قيد ولا شرط. كل الناس الذين من مكة يحجون يعتمرون جاء وقت ضيق على الناس في هذا الايه
18:47لامور انتم تعلمونها فاستبق الخيرات وكما قال القائل اذا هبت رياحك فاغتنمها اذ هبت رياحك فاغتنمها فاذا بدا لك طريق لاستباق الخيرات لا تتردد بل نسابق الفتن باعمال الصلاح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال
19:13فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مسلما ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا انت الان في امان اجتهد امامك وقت الحمد لله وانت في امن وفي في تأكل وتشرب ايا كان نوع الاكل لكنك تأكل وتشرب
19:39حتى لو اكلت فولا لو اكلت قد يأتي عليك وقت تحرم من كل هذا. حتى الفول تحرم منه فاغتنم هذه الاوقات ويستبق فيها الخيرات يستبق فيها الخيرات ايها الاخ بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يعني سابقوا الفتن بالاعمال
19:59الفتنة اذا جاءت عياذا بالله تنسف نسفا تنسف الشخص نسفا بادروا بالاعمال ستا. بادروا بالاعمال ورد حديس سبعا لكنه ضعيف فهل تنتظرون الا موتا مجهزا او مرضا مفندا او الدجال شر غائب ينتظر
20:26او او الساعة فالساعة ادهى وامر او فقرا منسيا او غنا مطغيا الحديس وان كان في سند ضعف لكن عموما استبق الخيرات سابق الناس في الخيرات لا قل سبق الرياء والعياذ بالله
20:46ان ناسا يتسابقون احيانا على غير السنة يأتي احدهم مسلا في رمضان ويقول انا ختمت عشر مرات والثاني يقول ختمت سبع مرات دون تدبر دون تمهل ويخرج فقط يقول للناس ختمت كزا ختمة
21:04ما هكذا عملت في تدبر تفكر لنفسك عليك حقا لربك عليك حقا ذلك عليك حقا لزورك عليك حقا. كل هذه خيرات كل هذه خيرات فاستبقوا الخيرات كما قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم
21:27سابقوا الى مغفرة من ربكم اولئك يسارعون في الخيرات لا يمر عليك يوم الا وتنظر ما الخيرات التي اكتسبتها في يومي هذا ما الاعمال الصالحة التي اكتسبتها في يومي هذا
21:44تقربني من الله سبحانه. ما هي؟ هل انت بت على اغتياب المسلمين والمسلمات لسانك يلوك في اعراض الناس وتطعن في هذا وفي ذاك وما احد سلم الا انت هل انت غششت احدا؟ هل دلست على احد؟ هل افتيت فتوى باطلة
22:03عن عمد وقصد ما الذي اكتسبته في يومك هذا ماذا تلوت من كتاب ربك ماذا فعلت من الخير انظر لان الناس ضيعوا حياتهم وننظر الى المساكين الذين يتابعون المباريات تشغلهم الاعلام وسائل الاعلام الباطلة
22:23عن كتاب ربهم وسنة نبيهم ويعظمون من لم يعظمه الله ولا رسوله يعظمون الكرة يعظمون الهداف يقول لك شيد مجدا اي مجد هذا الذي شيد لمصر ولغير مصر في كون
22:38لاعب كرة تفوق او ما تفوق او فريق مصري هزم او ما انهزم. كل هذا لا ينفع عند الله بشيء ولا يساوي بعرة عند رب العالمين استبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا
22:55باي مكان كنتم فالله سيأتي بكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل لم يعمل خيرا قط فلما حضرته الوفاة جمع ابناؤه بنيه من حوله
23:16جمع الاولاد كلهم كلهم قال لهم سؤالا اي اب كنت لكم يعني ما موقفي معكم في حياتي كان يكرمهم ويفسحهم ويعطيهم مال لكن ليس للاخرة من عمله نصيب اي اب كنت لكم قالوا كنت خير اب
23:39قال وصارحهم ان الابعد لم يعمل خيرا قط اي لم يعمل اي عمل للاخرة فاذا فوالله لان قدر علي ربي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين. فلما مات قال لهم ايضا في وصاياه
24:05فاذا انا مت احرقوني بالنار واطحنوني مكنة اطحنوني ثم زروني في اليم في يوم عاصف. يعني في يوم فيه رياح اركبوا مركب وامشوا في البحر وترابي ترموه في البحر حتى تطيروا الريح في يوم عاصف
24:32فلما مات وربي ربي اعلم به وبحاله فعلوا به ما اراد فلما فعلوا بهما اراد قال الله له كن رجلا فاذا هو برجل قائم بين يدي الله قال ما حملك على ما صنعت
24:57قال مخافتك يا ربي فغفر الله له غفر الله له فالخشية من الله اجرها عظيم ايضا. ممكن تعمل حسنات ولكن قل عندك قلة مراقبة لله ونعوذ بالله من هذا نعوذ بالله من الغفلة
25:19ومن قلة مراقبة الله سبحانه وتعالى علينا ايها الاخوة ان نتعبد الله باسمائه الحسنى الله سميع تعبد بمقتضى ان الله سميع بصير يراك تعبد بهذا المقتضى قال اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا
25:41ان الله على كل شيء قدير. لا يعجزه شيء ثم قال تعالى لرسوله والمؤمنون للرسول تبعا ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام في اي مكان كنت اتجه للمسجد الحرام هو قبلتك يا رسول الله
26:01وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا ناحية لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منه
26:27ما الحجة التي من اجلها امر النبي ان يتجه الى الكعبة سبق بيانها هو ان اهل الشرك كانوا يحتجون على المسلمين وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون تزعم انك على ملة ابراهيم
26:46ثم تترك قبلته كعبته التي بناها وصلى اليها وتتجه لقبلة اليهود والنصارى. كيف ذلك اليهود المشركون كانوا يقولون للرسول كده الذين ظلمونا هم المشركون كيف تدعي انك على ملة ابراهيم
27:04وبعد ذلك تتجه الى قبلة غير قبلة ابراهيم وغير كعبة ابراهيم التي بناها. تصلي بين ناحية بيت المقدس او ناحية المشرق صلي ناحية بيت المقدس فهذه حجة المشركين واليهود كانوا يقولون ويزعم انه يخالفنا. واننا على باطل. لماذا يتجه الى قبلتنا اذا
27:28فالفريقان اهل الشرك واهل الكتاب اليهود كانوا يحتجون على المسلمين بذلك. تزعمون اننا على باطل لماذا تتبعون قبلتنا والمشركون تزعمون انكم على ملة ابراهيم لماذا تخالفون قبلته فلذلك كان الرسول
27:47دائما التقلب في السماء يوجه وجهه الى السماء داعيا راجيا ربه كي يوجهه للكعبة قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام قال تعالى
28:08ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. استثنيت صلاة الخوف واستثنيت صلاة النافلة على الراحلة اينما توجهت بك راحلتك قال تعالى وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا
28:30لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم. في ناس حتى بعد ان تتجهوا الى الكعبة احتجاجهم ما زال قيما لماذا اتجه للكعبة؟ اي اصحابه الذين ماتوا ولم ولم يركعوا ركعة قبل الكعبة. ما الحل فيهم
28:50ماتوا على باطل اذا فما زالت ما زال المشركون يحتجون على المسلمين الى ان نزل قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم التي صليتموها قبلا بيت المقدس قال تعالى لان لا يكون للناس عليكم حجة عن ناس اهل الشرك ستنقطع حجتهم واليهود ستنقطع حجتهم
29:15الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. هذا وصلى الله مع نبينا محمد وسلم الحمد لله رب العالمين