تفسير الربانيين سورة البقرة ( 7 ) من الآية (28-33) للشيخ مصطفي العدوي تاريخ 05-11-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
0:21فمع تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هذا استفهام للتوبيخ والاستنكار كيف تكفرون يا بني ادم كيف تجحدون وحدانية ربكم سبحانه وتعالى
0:49ومن ثم تشركون به ما ليس لكم به علم وهو سبحانه وتعالى احياكم بعد ان كنتم امواتا. فالموتة الاولى هنا قبل الخلق ثم احياكم باخراجكم من بطن اعطوني امهاتكم ثم يميتكم يوم تنتهي اجالكم ثم يحييكم
1:12للبعث والحساب للبعث والحساب. فاتاني موتتان وحياتان الموتة الاولى قبل خلقنا كنا امواتا فاحيانا باخراجنا من بطون امهاتنا او بنفخ الروح فينا ونحن في ارحام الامهات ثم اذا انقضت اجالنا في الدنيا اماتنا ثم احيانا يوم القيامة للبعث والنشور
1:41فقوله تعالى كيف تكفرون بالله كيف تجحدون وحدانيته ومن ثم تشركون به ما ليس لكم به علم وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هذه احدى الاستدلالات على البعث ايضا
2:02وثمة استدلالات اخرى على البعس قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا استدل بالولاية الكريمة على ان الاصل في المطعومات الحل هو الذي قال الا ما جاء النص بتحريمه
2:20الا ما جاء النص بتحريمه كذا قال بعض العلماء مستدلين بقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. فان قال قائلهم كيف خلقت الحيات؟ وكيف خلقت الوحوش لنا ما الذي نستفيده من الوحوش؟ ما الذي نستفيده من الحيات
2:42من العقارب من غير زلك فمن العلماء من قال ذلك للانزجار وللاتعاظ اذا علمت ان من صور العذاب حيات تطاردك يوم القيامة كما قال الله تعالى في شأن النار نار الدنيا انا جعلناها تذكرة اي بنار الاخرة. يعني زي اللي سعت في الدنيا تتزكر
3:08نار الاخرة انا جعلناها تذكرة ومتاعا للمقيمين اي جعلناها تذكرة بنار الاخرة. فكذلك هذه الاشياء التي ترونها وترون انها لا فائدة لكم فيها نعم قد لا تكون فائدة للانتفاع المباشر لكن للانزجار وللاتعاظ
3:31وللاعتبار كذا قال بعض اهل العلم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء استوى هنا بمعنى علا وارتفع. هذا رأي اكثر المفسرين من اهل السنة بهذا الباب
3:48ثم وذلك لتعديها بكلمة الى بتعديها بكلمة الى ثم استوى الى السماء فسوهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء
4:10والاستواء يطلق على معاني بلا شك. وفي الدنيا في دنيانا يطلق على الجلوس احيانا لهم معاني متعددة. لكن هنا اللي تعديها بالى قال عدد من المفسرين لتعديها بلا حملت معنى
4:27العلو والارتفاع ولا تنافي ايضا ثم استوى الى السماء فسوهن سبع سماوات هنا يطرح العلماء سؤالا ايهما خلق اول السماوات او الارض بهذه الاية تفيد ان الارض خلقت اولا والله سبحانه وتعالى قال اانتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها
4:58والارض بعد ذلك دحاها فمن العلماء من حاول الجمع وهذا رأي الكثيرين من اهل العلم ان الارض خلقت اولا في يومين ثم السماء ثم في يومين ايضا كما في الاية فصلت
5:17قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان
5:35فقال لها وللارض ائتيها طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فجمع فريق من اهل العلم بين الايات الواردة في ذلك بان الارض خلقت اولا في يومين ثم السماء خلقت في يومين
5:51ثم دحيت الارض وقدرت فيها سائر الاقوات في يومين فبهذا جمع بعض العلماء بين هذه الايات. ثم استوى الى السماء فساوهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم السماوات سبع والاراضون سبع كذلك
6:13اما عن اراضين سبع فلقول الله تعالى الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. ولحديث في سنده مقال اللهم رب السماوات السبع وما
6:35ازللنا ورب الاراضين السبع وما اقللنا ورب الرياح وما زرينا ورب الشياطين وما اضللنا الحديث الى اخره الا ان هذا الحديث الاخير في سنده ضعف والمعول عليه اصالة من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة
6:58من سبع اراضين والله تعالى اعلى واعلم كيف تكفرون بالله هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن اي سوى سطوحهن بالاملاس تسوية فساوهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم. الاية احدى
7:20لها الاية دليل من دلائل علو الله سبحانه وتعالى وثمة ادلة في غاية من الكثرة تقدمت في مواطنها حتى ان من اهل العلم من قال ان هناك اكثر من الف دليل عقلي ونقوي على ان الله عز وجل
7:42في السماء وانه سبحانه وتعالى مستو على العرش زكر اكثرها ومنها اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع منها يا هامان بن ذي سرحان لعلي ابلغ الاسباب. اني متوفيك ورافعك الي. الرحمن على العرش استوى. اامنتم من في السماء
8:06ان الله في السماء الى غير ذلك ثم يستوي الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قوله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة العامل فيه عند كثيرين من اهل العلم واذكر يا رسول الله
8:29واذكر ايها المسلم واذكر يا ابن ادم قول الله تعالى للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فيه ان الله يقول واذ قال واذ قال ربك الملائكة قد قال تعالى والله يقول
8:48الحق وهو يهدي السبيل خلافا للاشاعرة ايضا الذين يقولون ان الله تكلم بلا صوت وبلا حرف قال تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من خليفة يقوم بامر الله ويحكم باوامر الله سبحانه وتعالى
9:14فقال تعالى لداود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض بل قال ربك للملائكة اني جاعلهم في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
9:35نسبح بحمدك فيها وجهان للعلماء الوجه الاول نسبح وتسبيحنا من فضلك علينا يا رب انت الذي الهمتنا لهذا التسبيح انت الذي الهمتنا لهذا التسبيح نسبح بحمدك بتوفيقك لنا ونحمدك على اذ وفقتنا لذلك
9:58كما في قوله تعالى فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون فذكر فما انت من فضل الله عليك بكاهن ولا مجنون. فهذا الوجه الوجه الثاني في قوله في قولهم ونحن نسبح بحمدك اي نمزج التسبيح بالحمد
10:20فنقول سبحانك اللهم وبحمدك والوجهان قويان وصحيحان والتسبيح والتنزيه تسبح الله عز وجل اي تنزهه عن كل ما لا يليق به مما يصفوه به الواصفون المشركين تكون فاذا قال قائل لله ولد نقول سبحانه
10:43يعني تنزيها له عن ان يكون له ولد. وتعالى عن ذلك فالتسبيح التنزيه اذا قال شخص لله شريك تقول سبحان الله سبحان ننزه الله عن كل ما لا يليق به مما يصفه به الواصفون المجرمون المشركون
11:04قال تعالى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قوله تعالى وقول الملائكة ونقدس لك قيل في معناها نمجدك قيل في معناها نعظمك قيل معناها نطهر اسمك عن مل يليق به
11:30فلا نفعل كما فعل الكفار من اطلاقهم اسم اللات المشتق الذي اشتقوه من الله واطلقوه على اصنامهم واوثانهم قال ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك التقديس التطهير التقديس التطهير الوادي المقدس الوادي المطهر
11:58بمعنى القدوس المنزه عن كل عيب وكل نقص والمنزه عن الشريك وعن المثيل وعن الند وعن الصاحبة والولد الى غير ذلك فاصل التقديس التطهير ومنه قول القائل لا قدست امة
12:18لا يؤخذ لضعيفها من قويها ولا لفقيرها من غنيها فنقدس لك نطهر اسمك وذكرك عما لا يليق بك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. سبحانه وتعالى وقوله تعالى اني اعلم ما لا تعلمون تجد تجعل الشخص يقف وجلا امام قضاء الله الذي يقضيه
12:47فقد يقضي ربنا قضاء وانت تستغرب لماذا فعل كذا بهذا الشخص الله اعلم ويعلم ونحن لا نعلم قد قال تعالى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وعقب ذلك بقوله تعالى ان الله عليم بما يصنعون
13:08فنحن نرى البشر امامنا بعلمنا القاصر على هيئة وعلى حال ولكن الذي يعلم حقائق الامور هو الله سبحانه وتعالى وقد قال تعالى في كتابه الكريم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء
13:27قالوا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. السؤال الذي يطرحه كثير من الناس كيف عرفت الملائكة ان ادم عليه السلام سيفسد في الارض ويسفك الدماء. او ان ذرية ادم
13:49ستفسد في الارض وتسفك الدماء فمن العلماء من اجاب على هذا باجوبة لا اعلم لها مستندا انهم بنوا زلك على ان جنا كانوا يسكنون الارض فافسدوا فيها وسفكوا الدماء لا ريب ان الجن خلقت قبل مم. قبل ادم عليه السلام لان ابليس كان من الجن ومخلوق قبل ادم صلى الله عليه وسلم
14:15لكن هذا القول وان كان مشهورا بين المفسرين ان هناك جن كانوا يسكنون الارض فافسدوا فيها وسفكوا الدماء هذا القول وان تداوله كثيرون من اهل التفسير لكن ليس عندنا علم قطعي به
14:34والوجه الاخر انهم قالوا ذلك توقعا قالوا ذلك توقعا فالله اعلم بالصحيح من تأويل كتابه وما نحن من المتكلفين وقد قال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم قال تعالى وعلم ادم الاسماء كلها فهذا الخليفة هو ادم
14:58صلى الله عليه وسلم. وعلم ادم الاسماء كلها اسماء ماذا؟ اسماء كل شيء هذا القول الجامع الذي استقامت عليه اقوال عدد كبير من المفسرين. حتى هذا الكوب هذا الاسم اسم هذا الوعاء علمه الله ادم
15:22بكل اللغات بكل اللغات وما في داخله من ماء علمه الله اسم الماء بكل لغات العالم والقلم كل اسماء كل شيء وهنا اه وقفة للرد مثل الذي لكن لن اطيل فيها ان شاء الله
15:41رد على الذين اختلقوا اشياء واسموها البرمجة العصبية وقالوا فيما قالوه من افكهم وكذبهم ان كل بني ادم على درجة واحدة من الزكاء والعلم والعقل لكن عندهم في تصورهم وفي معتقدهم الخبيث ان هذا الشخص فقد يستخرج ما عنده
16:03والاخر لا يستخرج ما عنده ويستدلون لذلك بانك اذا حبست القطة في مكان وبدأت تضربها بدأت تدافع بكل قوتها تخربشك او تحاول الانتقام منك ولكن هذا الكلام كذب فالله فضل بعضنا على بعض في العقول والافهام والارزاق. فهذا مجنون خلق مجنون
16:28وهذا في غاية من الذكاء والعبقرية وهذا وسط بين ذلك. هذا يفهم الدرس لاول مرة وهذا لا يفهم فربنا لانهم قالوا كل الخلق على درجة كادم صلى الله عليه وسلم من من العلم وهذا باطل بلا شك
16:47وعلم ادم الاسماء كلها اسماء كل المسميات كما اسلفت حتى هزا الشيء حتى السلك بكل لغات العالم بكل اللغات كل اشياء الاية عمت وهذا الذي استقرت عليه اقوال فئة كبيرة من مفسري اهل السنة والجماعة
17:06وعلم ادم الاسماء كلها اسماء المسميات ثم عرضهم على الملائكة. عرض هذه الاشياء ذوات الاسماء على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين اي ان كنتم صادقين في دعواكم
17:27اني ساجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ان كل الذرية ستكون هكذا نعم قد يكون من خلق الله من قدر الله عليه ان يكون كذلك وقد لا يكون. ثم فقال انبئوني باسماء
17:43هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا ونتعلم منه رديهم الادب فالذي لا يعلم يقول الله اعلم لا معنى للجدل ولا معنى للتخرص ولا معنى لللف ولا للدوران لا تعلم قل لا اعلم
18:02وتستريح وتريح من امامك قالوا سبحانك تنزهت يا ربنا عن ان نعلم شيئا لم تأزن لنا فيه تنزهت يا ربنا عن ان نعلم شيئا وانت لم تعلمنا اياه تنزهت يا ربي عن النقص عن العيب عن قلة العلم تنزهت عن كل ما لا يليق بك
18:26وايضا قال بعض العلماء ان سبحانك هنا تحمل معنى التعجب. التعجب كيف يكون لنا ان نعرف شيئا الا الذي علمتنا اياه فكلمة سبحانه تطلق ايضا عند التعجب سبحان الله ذئب يتكلم سبحان الله بقرة تتكلم
18:48سبحان الله ماذا انزل من الفتن قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا هكذا الذي لا يعلم ينبغي ان يتأدب ويقول الله اعلم. مهما كان قدره فان ربي قال وفوق كل ذي علم عليم
19:08وعاتب الله سبحانه وتعالى على كليمه ومصطفيه من خلقه في زمنه. موسى عليه السلام لما فخطب خطبة في بني اسرائيل فابكاهم فتبعه رجل بعد هذه الخطبة المؤثرة التي دمعت لها عيون بني اسرائيل
19:31فقال يا نبي الله يا كليم الله من اعلم الناس؟ قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الى الله قال بل عبدنا خضر اعلم منك. فسأل موسى السبيل الى لقائه
19:46الحديس مطول في البخاري ومسلم. فالشاهد ان الشخص اذا لم يعلم ليس بعيب ابدا ان تقول الله اعلم وقد قال ربنا سبحانه وتعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي
20:05وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يرد العلم بالروح الى الله ولا يعلمها عليه الصلاة والسلام يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي
20:20وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقد قال ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون فالصحابة فيما بينهم اختلفوا في مسائل فكل يجيب بقوله الله اعلم ويحل العلم الى من يراه اعلم منه. ابو موسى يسأل عن بعض الاسئلة المتعلقة
20:45بالنساء يقول اذهب الى ام المؤمنين عائشة فانها اعلم الناس بذلك وعائشة تحيل العلم الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في مسائل كل يحيل على الاخر في الذي يرى انه يجيده
21:02ويفهمه وما اختص الله احدا بكل العلم ولكن وفوق كل ذي علم عليم ولذا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم منهم العالم بالفرائض كزيد ابن ثابت العالم بالقضاء كعلي ابن ابي طالب
21:21العالم بالقراءات كابي ابن كعب العالم بالحديث كابي هريرة العالم بالتفسير كابن مسعود وابن عباس العالم بالانساب كابي بكر العالم بفنون القتال كخالد وغير الله يقسم هذه العلوم كيف يشاء. وقد تكون عالما نابغا في باب ولكن تخفى عليك النفس. امور في نفس هذا
21:48الباب ولو استقصينا ذلك لخرجت لنا مجلدات في هذا الصدد فالواجب على من لا يعلم ان يكل العلم الى الله ولذا كان الامام ما لك يعلم جلسائه جوابا مسددا ان يقول الله اعلم لما لا يعلمون. وقيل ان هذا الذي
22:08قال علم ذلك تلاميذه آآ عبدالرحمن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز الاعرج. ويذكرون ان مالكا سئل عن اربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها الله اعلم الله اعلم فليس بعيب ابدا
22:28ان تكل العلم الى الله بل هو عين العلم وعين الفهم ان تكل العلم الى الله سبحانه وتعالى. لانك ستسأل ورب العزة قال ولا تقف لا تتبع ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
22:48قال تعالى وعلم ادم الاسماء كلها عفوا قال قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم انت العليم تعلم ما لا نعلمه. الحكيم فيما شرعت يا رب وفيما ستشرع من جعل خليفة في الارض انت تفعل ما تشاء بحكمة
23:10فانت الحكيم في كل شيء تصنعه وتقوله يا رب. فيه ثناء على الله. ثناء باسمائه الحسنى التي توافق المقام لا علم لنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم اخبرهم باسماء هذه المسميات
23:31قيل ادم مأخوذ من الادمى وهي السمرة كان موسى عليه السلام ادم اي يميل الى السمار عليه الصلاة والسلام قال يا ادم انبئهم باسمائهم استل بعض العلماء من ذلك منقبة لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
23:51حاصلها ان الله نادى كل الانبياء باسمائهم يا نوح يا ادم يا ابراهيم يا عيسى ابن مريم يا يا موسى يا داوود لكن لم ينادي النبي في القرآن الا به يا ايها الرسول
24:07يا ايها النبي يا ايها المزمل يا ايها المدثر ان ما ناداه في القرآن يا محمد عليه الصلاة والسلام. قال يا ادم وانبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم
24:23اني اعلم غيب السماوات والارض اعلم ما غاب في السماوات وما في الارض واعلم ما تبدون ما تظهرونه وما كنتم انتم تكتمون في صدوركم الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض
24:40واعلم ما تريدون وما تكتمون. ما الذي واعلم ما تبدونه ما كنتم تكتمون. ما الذي كتموه؟ قيل ان الذي كتموه هو ما كتمه ابليس من الكفر والجحود والكبر والحسد الى غير ذلك
25:03هنا فضل ادم عليه السلام على الملائكة بماذا؟ فضل على الملائكة بالعلم فضل ادم على الملائكة في هذا المقام بالعلم فلزلك العلم فارق بين بين التقي وبين الجاهل بين التقي وبين العاصي ايضا
25:26فبالعلم تتقرب الى الله بدون علم قد تتقرب الى الله بطريقة خاطئة كما تقرب الخوارج بطريقة ضالة ما تقربوا ابتعدوا. النصارى كذلك حاولوا التقرب الى الله ابتعدوا. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
25:51قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمنه اعمى؟ الحاصل انه هناك فارق بين العالم وبين آآ وبين الجاهل وبين العابد كذلك. الا ترون ان الكلب المعلم فضل على الكلب
26:11صيد الكلب المعلم الذي سميت الله عليه حلال. يمسك الذبيحة ولا يأكل منها. اما الكلب الجاهل فغشيم جاهل يأكل ولا يلوي على احد فهذا صيده حلال لقوله تعالى وما علمتم
26:28من الجوارح يا مكلبين وكذلك الصقور المعلمة فضلت على الصقور الجاهلة قال سبحانه وتعالى قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
26:49سجود تحية وكان سائغا في الامم من قبلنا ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. يوسف الصديق. يا ابت اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم في ساجدين واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
27:09فسجدوا امتثلوا امر الله سبحانه ولكن ظهر المكنون بالتكليف فالناس كلهم على درجة واحدة امامك لكن اذا كلفتهم بتكليف يبدأ يظهر المخل المقصر من من الجيد الممتثل. فالناس كما قال تعالى ما كان الله ليزر المؤمنين على ما
27:32فانتم عليه. الناس كلهم امامك امرهم طيب لكن كلفوا بالجهاد بعد ان يكلفوا بالجهاد لما كتبت علينا القتال لولا اخرت الى اجل قريب فتبدأ الاعتراضات ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
27:50لما قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا بدأت الاعتراضات. انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه؟ فالاختبارات كيف تظهر الصالح من الطالح تظهر المحب من المبغض
28:07تظهر المحب المشفق عليك من المبغض الذي يتمنى زوال النعمة عنك فنحن راضون بقضاء الله سبحانه قد تصاب بابتلاءات نسأل الله لنا ولكم العافية. لكن هذه الابتلاءات كم تظهر لك من شخص
28:23من محب يحبك وانت لم تكتشف محبته لك الا بعد ان وقعت في البلاء. وتظهر مبغضين الشامتين كذلك تظهر المبغضين الشامتين الذين كانوا يكنون لك كل البغضاء ولكن لا يظهرون ذلك. هم. فهنا لما كلفت الملائكة بالسجود
28:43سجد سجدوا عليهم سلام الله الا ابليس الا ابليس هل ابليس من الملائكة؟ الاشكال هذا قائم؟ هل هو من الملائكة؟ منصوص الكتاب العزيز الا ابليس كان من الجن ففسق من ربه
29:04ومنصوص الكتاب اللي عايزين ابليس قال خلقتني من نار والنبي والملائكة قال النبي خلقت من نور. قال خلقت الملائكة من نور خلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم
29:19فهداني اشكالان او هذا الاشكال هل ابليس من الملائكة؟ اذا كان الملائكة كيف يوجه قوله تعالى كان من الجن في فسقا امام ربه هو قول ابليس ايضا خلقتني من نار والجنة خلقناهم من قبل من نار السموم
29:38فاجاب بعض العلماء على ذلك بان ابليس كان في الظاهر مع الملائكة في وجه الامر اليه ضنا ضمن من وجه لهم الامر يعني وجه الامر للجميع بما فيهم ابليس بما فيهم ابليس
29:58قال بعض العلماء ان ابليس كان من الملائكة لكن بعد زلك كفر ولكن هذا لا تشهد له الادلة الادلة شاهدة على انه كان من الجن بل ما هو منصوص منصوص كلام ربنا. لكن الاجابة على انه كيف وجه له اللوم
30:17والعتاب والامر انما وجه الملائكة انه كان مصاحبا لهم ووجه له الامر معهم. وبهذا يندفع الاشكال. والله تعالى اعلى واعلم قال تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. ما الحامل
30:37ابليس على على الاباء والاستكبار الكبر والحسد كما اتضح في ايات اخر خلقتني من نار وخلقتهم من طين اسجد لمن خلقت طينا. انا خير منه فهذا الحامل الكبر والحسد هذا سبب امتناع ابليس عن السجود لادم صلى الله عليه وسلم. كبر وحسد
31:01نعوذ بالله من هذا الداء وذاك الداء هذا اولي الاية تتمة وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته