شرح صحيح مسلم ( 684 ) " اذهب فقد ملكتها بما معك من القرآن " ح1425 للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 25 6 2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هو الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:24قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب النكاح من صحيحه تحت باب الصداق وجواز كونه تعليم القرآن وخاتم حديد وغير ذلك من قليل او كثير واستحمام كونه خمسمائة درهم لمن لا يشحم به
0:42اقول وبالله تعالى التوفيق وقبل البدء في شرح هذا التبويب وايراد الاحاديث الواردة فيه قل قد تقدم بالامس تحت باب ندب النظر الى وجه المرأة وكفيها انه قد ورد من طريق يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة
1:03انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرت اليها؟ قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا
1:20هذا الحديث طريق يزيد ابن كيسان وبينا بالامس انه يلزم النظر في ترجمة يزيد ابن كيسان قد تكلم بعض العلماء في يزيد ابن كيسان وهو الذي ايضا روى الرواية الاخرى
1:39التي فيها على كم تزوجتها قال على اربع اواق فقال له النبي على اربع اوات كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل الى اخره وفيه ولكن عسى ان نبعثك في بعث تصيب منه
1:56هذا الحديث ايضا من طريق يزيد ابن كيسان ويزيد ابن كيسان تحرير القول فيه انه يخطئ الاشياء التي اتى له متابع او كانت معانيه تشهد لها عمومات الشريعة يقبل والانفرادات يتوقف فيها
2:18يتوقف فيها يزيد ابن كيسان له عدة احاديث في صحيح مسلم منها احاديس توبع عليها ومنها احاديس لم يتابع عليها اذكر فقط ببعض الاحاديث التي تحتاج الى متابعة انه لم يتابع عليها
2:41لان البحث الاولي يفيد انه لم يتابع عليه. هذا الحديث حديث الامس انتقده عليه العقيلي الا وهو قوله فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا هذا الحديث انفرد به
3:01يزيد ابن كيسان. نعم لاصل النظر الى المخطوبة شواهد لكن الجزئية هنا فان في عن الانصار شيئا لم يتاب عليها يزيد ابن كيسان وكذلك على كم تزوجتها؟ قال على اربعة اواق
3:19لم يتاب عليه يزيد ابن كيسان من الاحاديس التي اخرجها مسلم ولم يتاب عليها يزيد ابن كيسان ايضا حديث ما من امرأة دعا زوجها الى فراشه فابت الا باتت والذي في السماء عليها ساخط
3:39بهذا اللفظ عن طريق يزيد ابن كيسان وهو متكلم فيه والصواب الا لعنتها الملائكة حتى تصبح اما بلفظ الا باتت والسماء عليها صاخة والزي في السماء عليها ساخط فهو من طريق يزيد ابن كيسان
3:56ويزيد فيه كلام كذلك في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه فسمع وجبة فقالوا او قالوا لاصحابه اتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر
4:13القي به من شفير النادي منذ سبعين خريفا فلم يصل الى قعرها الا الان ايضا تفرد به يزيد ابن كيسان وكذلك من الاحاديث التي تفرد بها حديث استأذنت ربي ان ازور قبر امي
4:28فاذن لي فاستأذنت ان استغفر لها فلم ياذن لي لم نره الا من طريق يزيد ابن كيسان يبحث ايضا بحث جد في هذا وكذلك حديس ورد في ليلة القدر لم يتعب عليه
4:45هل رأيتم القمر مسل جفنة مسل الجفنة شق الجفنة ايضا لم يتاب عليه يزيد ابن كيسان و ايضا حديث من اصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر انا من عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا
5:04فايضا هذا من طريق يزيد ابن كيسان تفرد به فهذه بعض الاحاديث التي رواها يزيد ابن كيسان وله احاديث كثيرة اخر لكن لها شواهد لها شواهد هذا وعن باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد ونحو ذلك
5:26الى اخره اما قول النووي استحباب كونه خمسمائة درهم لمن لا يجحد به هذا الكلام لا يضطرد انما هذه كانت وقائع على عهد النبي عليه الصلاة والسلام فاحوال الناس تغيرت. احوال الناس تغيرت
5:42آآ الله قال واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتاخذونه متانا واثما مبينا؟ وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا فالصداق قد يكون نقدا وقد يكون عينا
6:01يعني عينيات اتردين عليه حديقته؟ فكان الصداق حديقة التمس ولو خاتما من حديد زوجتك على ان تعلمها ما معك من القرآن ان تسلم فداك مهري اني اريد ان اكحك احد ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج
6:21قد يكون ذهبا وقد وردت بذلك احاديث او فضة فقد وردت بذلك احاديث فالشاهد من هذا كله ان الصداقة وهو فرض على الرجل لامرأته لقوله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة
6:42قد يكون عين وقد يكون نقدا قد يكون اساس بيت كسديد ودولاب واثاث بيت قد يكون سيارة قد يكون حج تحججها قد يكون هزا الصداق حديقة خد هزه الحديقة مهر لك
7:00خذ هذه السيارة ظهر لك فالصداق قد يكون نقدا وقد يكون عينا والامر في ذلك فيه سعة وبالله تعالى التوفيق قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي او قتيبة بن سعيد بن جميل ابو رجاء الثقفي البغلاني
7:20قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبدالرحمن القاري عن ابي حازم عن سالم بن سعد ابو حازم عن سالم بن سعد السعيدي وسلمة بن دينار وابو حازم عن ابي هريرة هو سلمان الاشجعي
7:34قال حاء وحدثناه قتيبة حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه يعني لقتيبة هنا شيخان عبدالعزيز بن ابي حازم ويعقوب بن عبدالرحمن عن سهل بن سعد الساعدي من صغار الصحابة
7:51رضي الله عنهم من بني ساعدة قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله جئت اهبل لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه
8:10صوبه اي خفضه ومن الحديس كنا ازا سافرنا ازا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا تصوبنا ان نزلنا فصاد النظر فيها وصوبها ثم طأطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه
8:29فلما رأت المرأة انه لم يقضي فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فقال هل عندك من شيء؟ فقال لا والله يا رسول الله
8:42قال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنظر الى خاتم من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله
8:56ولا خاتم من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء الشخص الحاج يلبس قطعتين اذا فوق وازار من اسفل. الرجل يملك فقط ازار قال قال سائل ما له رداء
9:15قال ولكن هذا ازاري فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازالك ان لبسته لم يكن عليها منه ان لبسته لم يكن عليها منه شيء وان لبسته لم يكن عليك منه شيء. فجلس الرجل
9:30حتى اذا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وموليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وكذا سورة كذا وصورة كذا عددها. قال تقرأهن عن ظهر قلبك
9:48قال نعم. قال ازهب فقد ملكتك بما معك من القرآن طب هي مازا تفادت الرواية الاخرى وضحت قالت انطلق فقد زوجتك فعلمها من القرآن هذه الالفاظ تحرر اللي هو هل الاصح بما معك من القرآن؟ او فعلمها من القرآن
10:13يعني بما معك من القرآن ليكون اكراما لحامل القرآن لكن فعلمها من القرآن سيكون صدقت تعليما للقرآن هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته