شرح صحيح مسلم ( 683 ) " اذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا " ح 1424 للشيخ مصطفى العدوي 24 6
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى
0:27في كتاب النكاح من صحيحه تحت باب ندب النظر الى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها هكذا قال النظر الى وجه المرأة وكفيها مبين مزهبه في هذه المسألة وليس في الباب نص صريح في هذا
0:53لكنها استنباطات والمسألة فيها اكثر من وجه للعلماء هل يجوز للخاطب ان ينظر الى شيء من المرأة غير الوجه والكفين كالشعر وشيء من الساقين والذراعين او لا يجوز زكاة فيه عدة اقوال كما اسلفت
1:21فالعمومات تشهد للتجويز ما لم تكن هناك فتنة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع في قلب احدكم خطبة امرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل
1:41ولكن المعتاد الذي جرى عليه الحال على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ان ذلك ما يبدو ان المرأة غالبا وبالله تعالى التوفيق قال حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان وسفيان ابن عيينة
1:59معروف بابن ابي عمر عن يزيد ابن كيسان ويزيد له بعض الاشياء التي يهم فيها فليحرر القول فيه ثانية عن ابي حازم عن ابي هريرة ابو حازم في هذه الطبقة رجلان
2:20ابو حازم يروي عن ابي هريرة اسمه سلمان الاشجعي وابو حازم يروي عن سعد بن سعد الساعدي اسمه سلمة بن دينار عن ابي هريرة قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
2:41فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انزرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا اقول ما زلنا بصدد
3:04الحديث عن يزيد ابن كيسان وتلزم مراجعة ترجمته بدقة واظن هو صاحب حديث من اصبح منكم اليوم صائما المهم يحرر وحدثنا يحيى بن معين مسلم يروي عن يحيى ابن معين هنا بدون واسطة
3:26قال حدثنا مروان بن معاوية الفجاري قال حدثنا يزيد ابن كيسان نفس السند الاول يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
3:44فقال اني تزوجت امرأة من الانصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نزرت اليها فان في عيون الانصار شيئا قال قد نزرت اليها قال على كم تزوجتها قال على اربع اوراق
4:06يعني اربع اوراق من فضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على اربع اوراق كانما تنهتون الفضة من عرض هذا الجبل يشير الى ان هذا المهر كان زائدا ولا يخفى ان هذا في حال مثل هذا الرجل
4:32فان صداق بعض الصحابة فاق هذا بكثير ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى حال الرجل ينظر الى حال الرجل وكذلك ينزر الى حال المرأة التي تزوجها الرجل ويقدر ويقدر في ذلك المهر
4:56فقد تكون الاربع اواق من الفضة كثيرة في حق هذا الرجل لكنها ليست كثيرة في حق غيرها ولا يخفى ان النبي عليه الصلاة والسلام قضى في مروة بنت واشق ان لها مهر مثلها
5:14من غير وكس ولا شطط ظهر مثلها مهر المسل له اعتبار من غير وكس اي من غير بخس ولا شطط اي ولا علو وكذلك اخذ هذا المعنى العلماء من قول الله تعالى
5:33وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء الاية قالوا الاقساط في اليتامى بان ننظر الى سنتها في الصداق وننزر الى اعلى سنتها في هذا الصداق. فمثلا
5:52اذا كانت البنت التي في اوساط هذه البنت اليتيمة البنت التي في مثيلات وهذه اليتيمة واحدة مسلا مهرها عشرة الاف والثانية ثمانية الاف والثالثة اثنى عشر الفا نبلغ اعلى سنتها لليتيمة واثنى عشر الفا
6:16واما سائر النسوة غير اليتيمات فالمتوسط هو المعهود وكل هذا يرجع الى التراضي. يعني هب ان امرأة قال لها الزوج معدي وكذا فابت ليس عليها تسريب فان الله قال واتيتم احداهن قنطارا
6:35فلا تأخذوا منه شيئا وقد قال العبد الصالح لموسى عليه السلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج قال له النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيئا؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال قد نزرت اليها
6:57قال على كم تزوجتها؟ اعوز بالله من الشيطان الرجيم. قال على اربع اواق فقال النبي صلى الله عليه وسلم والاربع اواق كانما تنحتون فضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك
7:12ولكن عسى ان نبعثك في بعث تصيب منه فبعس بعسا الى بني عبس بعس زلك الرجل فيهم بعس زلك الرجل فيهم ايضا الحديث كما اسلفت ما داروا على يزيد ابن كيسان
7:32وينبغي ان يدقق البعث في يزيد ابن كيسان هذا وقد قال النووي في التبويب الذي بعد ذلك وتبويبات النووية احيانا تقطع المعاني قال باب الصداق وجواز كونه تعاليم القرآن وخاتم حديد وغير ذلك من قلة وكثير
7:52واستحباب كونه خمس مئة درهم لمن لم يشحب به واتى بحديث المرأة التي جاءت تهب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا في ترتيبات مسلم يفترض انه تابع لباب النظر الى
8:05وجه المخطوبة لان النظر لان النبي عليه الصلاة والسلام صعد النزر وصوبه فهل انت تبويبات النووي تحدث فروقا بين المعاني المتماسكة فوالذي سيأتي اسرح في النظر الى المخطوبة من هذا الذي تقدم واقوى سندا
8:27من الذي تقدم والله اعلم وسيأتي غدا ان شاء الله تعالى تناوله بازن الله هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته