شرح صحيح مسلم (650) " جواز الإقامة بمكة للمهاجر منها بعد الحج والعمرة ثلاثة أيام للشيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هو الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد
0:22قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه تحت باب جواز الاقامة بمكة للمهاجر منها بعد فراغ الحج والعمرة ثلاثة ايام بلا زيادة حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب
0:42وهو عبدالله ابن مسلمة ابن قانا بالقانبي وهو احضر رواية الموطأ عن مالك قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن عبدالرحمن بن حميد انه سمع عمر بن عبدالعزيز يسأل الشائب بن يزيد يقول
1:03هل سمعت في الاقامة بمكة شيئا اقامة يعني الاقامة بعد الحج وهذا خاص الكلام هذا خاص بالمهاجرين لان الذي هاجر من بلدته الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:24يحرم عليه الرجوع الى بلدته بل ومن الكبائر ان يرتد المهاجر اعرابيا ولذلك فان الحجاج ابن يوسف الثقفي لما اعتزل سلمة ابن الاكوع الفتنة وذهب الى البادية وقابله الحجاج مرة فقال ما لك يا ابن الاكوع؟ ارتددت على عقبيك
1:51وكان الحجاج سيء الخلق هكذا يقول لاحد اصحاب الرسول المجاهدين ارتددت على عقبيك تعرضت قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو او في البدو اي في الزهاب للبادية
2:14كان النبي ارشده الى ان يذهب الى البادية لما احتاج الى ذلك او لما خشي عليه فتنة قال ازا ازا الحاج يعني الناس اتوا من المدينة الى مكة يحجون هم من اهل مكة
2:35فنهاهم النبي ان يمكثوا في مكة فوق ثلاث اه ايام التشريق الثلاث وينصرفوا وينصرفوا قال هل سمعت في الاقامة بمكة شيئا؟ فقال السائب سمعت العلاء ابن الحضرمي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
3:00للمهاجر اقامة ثلاث بعد الصدر بمكة كانه يقول لا يزيد عليها شارح يقول معنى الحديس ان الذين هاجروا من مكة قبل الفتح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم عليهم استيطان مكة والاقامة بها
3:22ثم ابيح لهم اذا وصلوها بحج او عمرة او غيرهما ان يقيموا بعد فراغهم سلاسة ايام ولا يزيد على الثلاثة ولا يزيد على السلاسة بعد فراغهم من نسكهم بهذا استدل الجمهور القائلون
3:41بان مدة السفر سلاسة ايام ان زدت تعتبر مقيما قالوا لان النبي رخص للمهاجرين ان يقيم سلاسة ايام اه فالسلاس تيام لا لا يعتبر فيها مقيما انما يعتبر مسافرا لانه يحرم على المهاجرين ان يقيم بمكة
4:05انت فاهم يا عبدالرحمن الموضوع لكن هذا القول ليس بذاك السديد لان الحجيج هؤلاء بقوا في منى ثلاثة ايام اخر النحل ويوم التشريق ويوم حادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
4:26وبعد ذلك رخص لهم ايضا بالبقاء في مكة ثلاثة ايام لكن قد ينسلخ القائلون بالرأي الاول بان هذه الايام الثلاث التي هي ايام التشريق لا تدخل في الاقامة لانها اعمال حج
4:45فالمهم هزا رأي الجمهور في هزه المسألة ان المسافر الذي يمكث فوق ثلاثة ايام في بلدة يعتبر مقيما هذا مستذلهم قال حدثني يحيى حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة
5:05عن عبدالرحمن بن حميد قال سمعت عمر بن عبدالعزيز يقول لجلسائه ما سمعتم في سكنى مكة فقال السائب ابن يزيد سمعت العلاء او قال العلاء ابن الحضرمي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:25يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثة في رواية نفس الشيء سمعت رسول الله يقول ثلاث ليال يمكثهن المهاجر بمكة بعد الصدر يعني بعد انتهاء اعماله. اعمال الحج دلوقتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5:47مكس المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا فهذه رواية مفسرة وينبغي ان تدرس بدراسة مقارنة لان هنا ايضاح وهي قول بعد قضاء نسكه الا اذا حملنا كلمة بعد الصدر المها بعد قضاء نسكها ويكون حينئذ لا اشكال
6:12لا اشكال لكن ايضا لا يمنع من ان ندرس لفظة بعد قضاء نسكه ثلاثا الاحتمالية وجود اكثر من قول في تفسير قوله بعد الصدر والله اعلم هذا وعن المدة التي اذا اقامها الشخص في بلدة
6:30يعتبر مقيما ولا اعلم فيها شيئا غير هذا المذكور هذا الدليل المذكور ولذا اختلفت اقوال العلماء وتعددت في توصيف المسافر متى يكون مسافرا؟ يعني هب انك سافرت الى العمرة وبقيت بها عشرة ايام بقيت عشرة ايام بمكة
6:54هل تعتبر طيلة هذه الايام مسافر ولك ان تقسم اذا صليت منفردا هناك من العلماء من يقول بذلك لانك لا تسمى مقيم. لا تسمى مقيم ولم تتخذ دارا للسكنة. انما انت مسافر
7:12عرفا ووضعا وحالا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته