شرح صحيح مسلم (568)'اعتكاف العشر الأواخر من رمضان 'ح (1171-1175) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 07-02-2022
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاعتكاف
0:27باب اعتكاف العشر الاواخر من رمضان حدثنا محمد بن مهران الرازي قد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن موسى ابن عقبة موسى ابن عقبة يقال انه اول من صنف كتابا في السيرة وعنه اخذ محمد ابن اسحاق كثيرا من مادته
0:48عن نافع عن ابن عمر ان النبي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوائل. كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن اب اخبرني يونس ابن يزيد ان نافعا حدثه عن عبد الله ابن عمر
1:10رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع وقد اراني عبدالله رضي الله عنه المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد
1:30قال وحدثنا سال بن عثمان حدثنا عقبة بن خالد السكوني عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن نبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان
1:47عائشة تابعة ابن عمر اصبح الحديث عزيزا وفي رواية مثلها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكفل العشر الاواخر من رمضان وذلك من طريق هشام النور وعن النبي عن عائشة
2:03قال لو حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث وهو الليث ابن سعد المصري او الحارث الفهمي عن عقيل عن الزهرية عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف
2:17العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجهم من بعده ثم اعتكف ازواجهم من بعدها نعم قال باب متى يدخل من اراد الاعتكاف في معتكفه قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها
2:44قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفا وانه امر بخبائه فضرب اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخبائها فضرب وامر غيرها من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بخبائه فضرب
3:09فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاغبية فقال البر تردنا يعني هل صلاتنا هذا تريدنا البر ام تردنا التنافس في الغيرة فامر بخبائه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الاول من شوال
3:31يعني قضى الاعتكاف في شوال هذه الرواية يا يحيى تنظر الاب معاوية هنا محمد ابن خازم الضرير الذي يروي عن الاعمش ابقى معاوية اخر الفساد. فراجعها لان ابو معاوية الذي يروي عن
3:54الاعمش ضعيف في غير الاعمش قال وحدثناه ابن ابي عمر وحدثنا سفيان وحدثني حماد او حدثني عمرو ابن سواد اخبرنا ابن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث وحدثني محمد بن رافع حدثنا ابو احمد
4:16حدثنا سفيان ها وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا ابو المغيرة تحدثنا الاوزاعي يعني زكرى اسانيد طويلة بمعنى حديث ابي معاوية بمعنى احيانا انهم تابعوا ابا معاوية بالمعنى فلكن ينظر الى الفاظ كل واحد من هؤلاء
4:42ان اللفظ كان رسول الله اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر سم دخل معتكفا هذا بيان حاله اليومي فلفظة ابي معاوية هنا تحتاج الى تدقيق كان اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل في معتكفه
5:01ان الجمهور يقولون بداية دخول الاعتكاف بعد غروب شمس يوم العشرين من رمضان لا تصلي المغرب يوم العاشر من رمضان وتبقى في المسجد هنا كان كان اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه
5:20هذا والله اعلم بان حاله اليومي كان كلما صلى الفجر دخل المعتكف تخشى ان تكون من تصرفات ابي معاوية فيدقق في اللفظ في رواية كان اذا صلى الفجر دخل معتكفا
5:37انت فاهم يا يحيى ركز معي هنا الرواية كان اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكف. تفيد البداية لكن الروايات الاخرى كان اذا صلى الفجر دخل معتكفا ليست بلفظ اذا اراد
5:53فلتحرر هزه اللفزة بدقة لان ابو معاوية هذا اذا كان محمد ابن خازم الضليل فهو يخطئ في الالفاظ ومسلم اورد المتابعات كلها يقول بالمعنى ليس باللفظ ليس باللفظ باب الاجتهاد في العشر الاواخر من رمضان
6:17حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال اسحاق واخبرنا سفيان بن عيين عن ابي يعفور عن مسلم بن صبيح وهو ابو الضحى المسروقة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:35اذا دخل العشر تعني العشر الاواخر من رمضان احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المأزر شد المئزر قد اختلف العلماء في معنى شد المأزر فقيل هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته في غيره. قيل معناه التشمير في العبادات
6:55الى اخره في رواية اخرى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي توضح الرواية الاولى يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره قال باب صوم عشر ذي الحجة
7:15صوم عشر ذي الحجة يعني ما جاء فيه ليس المعنى التقرير حدسنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واسحاق لاسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاهمج عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط
7:39تنفي ومن طريق اخر عن الاسود عن عائشة ان النبي لم يصم العشر طب ما المراد العشر تسعة ان يقينا النبي لا يصوم العيد ده كلامها منصب على العشر بمعنى التسعة يعني
8:01الحديس اتى به بعض العلة وان كان في الجملة يصح لكن يرجى مراجعته في العلل وكذلك اشد منه اعلانا حديث هنيدة بن خالد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومرة عن ام سلمة
8:19قالت مرة عن امه عن ام سلمة ما ترك رسول الله صيام العشر في بيته قط تنفي آآ عفوا تسبت ما ترك رسول الله صيام العشر في بيته قط اي ستنفي هنا
8:33والرواية الاخرى من طريق هنيدة بن خالد عن امه عن بعض ازواج النبي ومن رواية عن ام سلمة ما ترك رسول الله العشر في بيته قط. هنيدا بن خالد ليس بالثبت
8:45ولا بالموثق توثيقا قويا فهذا احسن منه حالا حديث عائشة ما رأيت النبي صائما في العشر قط تفيده انه كان يفطر قضية هنيدة تفيد انهما تركا الصيام وهذا امثل سندا منه وان كانت به ايضا علة خفيفة. لكن في الاسناد امثل سندا من حديث هنيدة بن خالد
9:10وهذا يعمل وذاك ان صح ان سلم من العلة على ان النبي كان يصومها في بيت بعض ازواجه ويفطرها في بيت عائشة والله اعلم على التنوع. وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين