شرح صحيح مسلم 505 ' باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح 'ح 1032 للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 11 1
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة من صحيحه
0:23باب بيان ان افضل الصدقة صدقة الشحيح الصحيح اما الشحيح فالشح البخل مع حرص البخل مع حرص وقيل الشح اعم من البخل فبعضهم يقصر البخل على البخل بالمال والشح اهم من ذلك
0:50شحم بالحقوق عموما الا ان حديث النبي عليه الصلاة والسلام ابخل الناس من بخل بالسلام وحديثه البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلي علي يعكران على هذا التقعيد الذي هو البخل بالمال
1:09بل بعض اهل العلم يقولون في قوله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا اليهود بخلوا بالعلم الذي عندهم فالذي يبدو صحيحا والله اعلم
1:28ان البخل بخل بالمال الذي في يدك والشح البخل مع الحرص على ما في يد الاخرين كذلك هذا الازهر والله اعلم قال حدثنا زهير بن حرب وحدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع
1:49النبي زرعت عن ابي هريرة قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم؟ اي الصدقة اعظم قال ان تصدق وانت صحيح شحيح
2:07وانت صحيح شهيرا وانت صحيح يعني في حال صحتك لست بمريض مرض الموت شحيح يعني الشح يكون مع الصح يعني شحيح اه خايف ان ينفذ المال الذي معك خايف لكن ازا حضرتك الوفاة
2:29فالشخص ليس بالشحيح عند الوفاة لانه عند الوفاة علم ان المال سيذهب لغيره ان المال سيذهب لغيره. فيمكن ان يوصي عند الوفاة ولكن ذات زلك وقت الاجر فيه انقص من ان تتصدق وانت في عافيتك
2:49انك في عافيتك انت تخطط لكي يكون لك مستقبل زاهر. فتبخل بالذي في يدك وتشح بالذي في يدك فهذا قوله وانت صحيح شحيح وانت في عافيتك تأمل او تخشى الفقر وتأمل الغنى
3:08فهذا التفسير هو الاصح تخشى تفسير وانت صحيح شحيح صحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى وهذا يكون في حال الشباب مع الصحة والله اعلم ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا. الا وقد كان لفلان اذا بلغت الحلقوم جئت توصي تقول لفلان كذا وفلان كذا. خلاص الامر انتهى
3:36ليس المال اصبح المال الان انت علمت يقينا انه زائل عنك ومتجه لغيرك وفي رواية جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا
3:56لابد ان نقرأ هزا السند. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة
4:12انتبه لان ابن فضيل هذا له بعض المفاريد يا عبدالرحمن. نعم. محمد ابن فضيل ابن غزوان وستأتيك هذه الان عن امارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:29فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ فقال اما وابيك لتنبأنه اما وابيك لتنبأنه ان تتصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا
4:50وقد كان لفلان فهذا الخبر فيه زيادة عن المتن السابق وهو كلمة اما وابيك لتنبأن تدل بها بعض الذين يقولون بجواز الحلف بغير الله فدي زيادة شاذة تفرد بها محمد بن فضيل بن غزوان
5:14وهو كسير التفرد هو محمد ابن فضيل كثير التفردات فالجماهير رووا الحديث عن عمارة بدون زكر لفظة انا وابيك لتنبأنه فاهم يا عبدالرحمن وكذلك زيادة في حديث الاعرابي الذي جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فرض الله علي من الصلاة يا رسول الله
5:42قال خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت تطوع الا ان تطوع فذكر الحديث مطولا فقال في النهاية والله لا ازيد على هذا ولا انقص يا رسول الله
6:02فقال افلح ان صدق الرواية افلح ان صدق روى اسماعيل ابن جعفر افلح وابيه ان صدق مالك روى افلح ان صدق مالك الروى افلح ان صدق. اكثر الرواة عن اسماعيل ابن جعفر بلفظ
6:21او كسيرون من الرواية بلفظ افلح وابيه ان صدق نعم هناك بعض روى عن اسماعيل ابن جعفر كل رواية ما لك افلح ان صدق اما مالك فالقول عنه واحد افلح ان صدق
6:35فابن عبدالبر المالكي يرى شذوذ لفظة افلح وابيه لأ الشزوز لفظة ابيه ويقول الاصح افلح ان صدق. فهما اذا زيادتان اما وابيك لتنبئن في حديث ابي هريرة تصدق من صحيح شحيح
6:53والاخر في حديث ماذا فرض الله عليه من الصلاة؟ قال افلح وابيه ان صدق فمن العلماء من يحكم بشذوذهما معا. اما الازهر والله اعلم الزاهر ان القطع بشزوز اما وابيك لتنبأ انه قوي
7:12والاخر محتمل والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم هذا وعلى فرض ثبوت افلح ابيه صدق ام وابيك لتنبأن فقيل كانت كلمة تجري على السنة العرب لا يريدون بها
7:28لا يريدون بها حليفا وقيل انها كانت قبل النهي عن الحلف بغير الله فالله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته