شرح صحيح مسلم 508 ' باب كراهة المسألة للناس 'ح 1040 1043 للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 14 11 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:21قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة من صحيحه وقبل ان ادخل في الباب الزيادة التي اشرت اليها بالامس عقب حديث ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان
0:44انما المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يتفضل له فيتصدق عليه الزيادة التي فيه واقرؤوا ان شئتم لا يسألون الناس الحافا لان في الغالب ان هذه الزيادات تكون مدرجة التي فيها اقرؤوا ان شئتم
1:03حديث ان في الجنة شجرة يسير راكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ونحو قول شئت مظل ممدود. كثيرا ما تكون مثل هذه الزيادات مدرجة وبعد البحث في زيادة واقرأوا ان شئتم لا يسألون الناس الحافا تبين انها ايضا مدرجة
1:23ومعنى مدرجة انها زيدت على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فيحسبها القارئ من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وليست من كلامه قال الامام مسلم رحمه الله تعالى تحت باب كراهة المسألة للناس
1:39يعني يعني السؤال قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن معمر عن عبدالله بن مسلم اخي الزهري عبدالله بن مسلم بن شهاب والزهري محمد بن مسلم بن شهاب
1:57عن حمزة بن عبدالله عن ابيه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال المسألة باحدكم حتى يلقى الله المسألة سؤال الناس وليس في وجهه مزعة لحم ليس في وجهي مزعة لحم
2:21فما معنى ليس في وجهه مزعة لحم؟ قال بعض العلماء الحديث على ظاهره اي ان لحم وجهه يتساقط ولا يبقى الا الهيكل العظمي ان يبقى السائل يوم القيامة الذي اذل نفسه واهان نفسه
2:38خلاها برقع الحياء من على النفس وسأل الناس يأتي يوم القيامة ولحم وجهه متساقط ولم يبق فيه الا العظام فقال بعضهم يأتي ذليلا يوم القيامة من ذل المسألة التي صدرت منه في دنياه
2:56قال ايضا حدثنا ابو قريب وواصل بن عبدالاعلى قال حدثنا ابن فقالة حدثنا ابن فضيل عن امارة ابن القعقاع الذي زرعت عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:13من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر عياذا بالله انما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر هذه اللفظة احتاج الى اعادة النظر فيها وذلك بسبب محمد بن فضيل
3:37فكثيرا ما ينفرد محمد بن فضيل بالفاظ لا يتابع عليها فينبغي ان تجمع الطرق عن ابي هريرة لان اللفظة هذه غريبة علي من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. اما تكسرا ليكسر ما له لا ليكسر ما له لا للاحتياج
4:04اكرر هذه الزيادة هذا الحديث كله بهذا اللفظ من هذا الوجه من طريق ابن فضيل عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:18من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر ينبغي ان نراجع تراجع مرويات هذا الحديث من طريق ابن فضيل عن عمارة هي هنا هكذا لكن هل خولف محمد بن فضيل في لفظ هزا الحديس
4:40من الرواة الذين رواه عن عمارة ابن القعقاع ام لا؟ هذه مسألة مهمة ذات اهمية لهذا الحديث خاصة لانه يحمل معنى قد يكون غريبا شيئا ما عن سير المتون قال حدثني هناد بن السري حدثنا ابو الاغوص عن بيان ابي بشر
5:05عن قيس ابن ابي حازم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يغدوا احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به عن الناس خير له من ان يسأل رجلا اعطاه او منعه ذلك
5:22فان اليد العليا افضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول في رواية والله لان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيبيعه ثم ذكر بمثل الحديث الاول وفي رواية ثالثة لان يحتزم احدكم حزمة من حطب
5:42فيحمله على ظهره فيبيعها خير له من ان يسأل رجلا يعطيه او يمنعه قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وسلمة ابن شبيب قال حدثنا سلامته وقال الدائمي اخبرنا مروان وابن محمد الدمشقي
6:02حدسنا سعيد وهو ابن عبدالعزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي مسلم الخولاني قال حدثني الحبيب الامين اما هو فحبيب الي واما هو عندي فامين عوف بن مالك الاشجعي
6:21يعني يثني ابو مسلم الخولاني على عوف ابن مالك الاشجعي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكنا حديث عهد ببيعة
6:40فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:56فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلى ما نبيعك؟ قال على ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعه واصر كلمة خفية ولا تسأل الناس شيئا
7:14فلقد رأيتم بعض اولئك النفر يسقط صوت احدهم فما يسأل فما يسأل احدا ان يناوله ايضا هذا الحديث يحتاج الى مراجعة سنده بالكلية وهل انتقد او لم ينتقد معذرة والله اعلم
7:35وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين