شرح صحيح مسلم(478)'باب استئذان النبي ربه في زيارة قبر أمه(976-978)للشيخ مصطفى العدوي تاريخ17-10-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:21قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه تحت باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في زيارة امه قال حدثنا يحيى بن ايوب ومحمد بن عباد
0:37واللفظ ليحيى قال حدسنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي
0:56واستأذنت ان ازور قبرها فاذن لي في رواية اخرى عن ابي من طريق يزيد ابن كيسان ايضا عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله
1:12فقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنت في ان ازور قبرها فازن لي فزور القبور فانها تذكر الموتى هذا الحديث في سنده يزيد ابن كيسان حديثي استأذنت ان استغفر لها فلم يأذن لي
1:34بسنده يزيد ابن كيسان ويزيد ابن كيثان ابن كيسان هذا وثقه قوم وضعفه اخرون فمن الذين وثقوه يحيى ابن معين واحمد بن حنبل والنسائي والدارقطني هؤلاء من الذين وثقوه اما الذين ضاعفوه او تكلموا فيه
2:01فيحيى بن سعيد القطان ورحمه الله تعالى وابو حاتم الرازي وكذا نقل عن البخاري انه اورده في كتاب الضعفاء الا ان ابن ابي حاتم سأل اباه عنه فقال ينبغي ان يحول او حوله من كتاب الضعفاء
2:24وليس معنى قولي حولهم من كتاب الضعفاء لانه اصبح من السيقات لانها ابا حاتم قال لا يحتج به فالذين تكلموا فيه يحيى القطان يحيى ابن سعيد ابن القطان ابو حاتم الرازي
2:42وكذلك ابو احمد الحاكم وفصل ابن حبان فيه بعض التفصيل ويعقوب ابن سفيان وثقه والحافظ ابن حجر قال صدوق يخطئ هذا من اشهر ما قيل فيه وثمة اقوال اخر البخاري في التاريخ الكبير
3:03اورد بعض مشايخه وبعض تلاميذه ونقل فقط كلام يحيى ابن ابن سعيد القطان فيه من ناحية عدم الاحتجاج به اوليس هم ممن يعتمد عليه فهذا الحديث نرجع نقول انه قال استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي هو من هذا الطريق طريق يزيد ابن كيسان فقط
3:31ما علمته روي عن شخص اخر وهذا الحديث قد يوافقه او توافقه في الظاهر الاية الكريمة ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
3:51وايضا في الباب ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لكن المقابل الذين يقولون بالعزر بالجهل في هزا الصدد استدلوا بقوله تعالى رسلا مبشرين ومنزلين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
4:11فقالوا هي لم يأتها نذير وفي الاية الاخرى ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير وبقول الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فينسحب عليها الخلاف الوارد في شأن اهل الفترة والله تعالى اعلى واعلم
4:33هذا باختصار شديد ولا فالباب يحتاج الى توسعة لكن الملفت للنزر في هذا الباب ان الخبر من طريق يزيد ابن كيسان والقول فيه ليس بقول واحد في التوثيق انما هنالك من ضاعفوه
4:50كابي احمد الحاكم جاء يحيى بن سعيد القطان ابو حاتم رزق المحل وصدق لكن لا يحتج به ويعتمد على حفظه ابن حبان فصل في شأنه تفصيلا حاصله انه ان اتى بمستنكر لا يقبل حديثه
5:10ولم يأت بمستنكر قبل حديثه والله اعلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن المثنى واللفظ لابي بكر وابن النمير قالوا وحدثنا محمد بن فضيل عن ابي سنان وهو ضرار ابن مرة
5:28عن محارب بن ذي ثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ
5:43الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا هذا الحديث ناسخ لمسائل ثلاثة ناسخ للنهي عن زيارة القبور فهنا فازوا كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها وناسخ للنهي عن ادخار لحوم الاضاحي بعد ثلاث
6:03هنا نسخى ذلك نقول كما شئتم وناسخ للنهي عن الانتباه في الحنتم والدباء والمزفت والمقير بعض الانية التي كان طرح التمر فيها مع الماء يسبب سكرا يسبب لها ان تتخمر بسرعة. كان النبي نهى عن ذلك بعد ذلك رخص فيه
6:23وقال فاشربوا في الاصلية كلها ولا تشربوا مسكرا هذا باختصار ثم قال الامام مسلم رحمه الله باب ترك الصلاة على قاتل نفسه حدسنا عون بن سلام الكوفي اخبرنا زهير عن سماك عن جابر بن سمرة
6:45تمويل للنووي قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه ابو تارك الصلاة على القاتل نفسه اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص
7:00السهام العريضة فلم يصلي عليه قال فريق من اهل العلم لكن لم ينهى النبي عن ذلك وذهب الجمهور الى الصلاة على من من على المنتحر الا ان منهم من قال
7:20الا ان منهم من قال اذ ترك بعض اهل الفضل الصلاة عليه ترهيبا للناس من الانتحار فلا بأس بذلك هذا وقد قال بعض العلماء ان كون النبي ترك الصلاة عليه لا تعني النهي
7:36انه ترك الصلاة على من عليه دين قال كان يسأل هل عليه دين؟ ان قالوا نعم هل ترك لديني وفاء ان قالوا لا. قال صلوا على صاحبكم فليس معنى تركه للصلاة عليه اننا نترك الصلاة عليه
7:55يعني ليست في قوة النهي ليست في قوة النهي اه كان النبي نهى عن الصلاة عليه ننتهي لكن اذا هو ترك فقد ترك الصلاة على من عليه دين ولكن الصحابة صلوا
8:11فقالوا صلوا على صاحبكم فلذلك النوي ينقل عن الجمهور الصلاة على المنتحر في مواطن والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين