شرح صحيح مسلم (477)'باب ما يقال عند دخول القبور ' ح (974-975) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 16-10-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه
0:29كتاب الجنائز تحت باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لاهلها حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وهو التميمي النيسابوري ويحيى ابن ايوب وهو المقابلي اعترازا من يحيى ابن ايوب اخر متقدم في الاسناد عن هذا
0:49اسمه يحيى ابن ايوب الغافيقي ومتكلم فيه قال وقتيبة بن سعيد قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن شريك وهو ابن ابي نمر شريك هذا متكلم فيه
1:07شريك متكلم فيه ابن ابي نمر ولكن ليس بمطرح بالمرة. انما اذا خالف حينئذ يتوقف وينزر الى اللفظ الذي خالف فيه فقد اعتمده البخاري في صحيحه وروى حديثا طويلا فيه من طريق وحديث المعراج الطويل
1:30فاخطأ فيه شريك هذا نحوا منه خمسطعشر خطأ في البخاري فكان من انكاها واشدها قوله ثم ثم دنا الجبار فتدلى لكن هو ليس بمطرح بالمرة قال عن شريكي عن عطاء بن يسار عن عائشة انها قالت
1:53كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه اللفظة من الاوهام الشديدة على ما يبدو تخصيص ذلك كلما كان ليلتها من رسول الله
2:09يخرج من اخر الليل الى البقيع هو مدفن اهل المدينة فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد
2:31قال مسلم ولم يقم قتيبة قوله واتاكم لكن يعني قتيبة لم يزكر او لم يتقن قوله واتاكم لكن غير يحيى ابن يحيى ويحيى ابن يبقى لها المستغرب في هذا عفوا المتفرد بها
2:54ان ان الرسول كان يخرج الى الباقية كلما كانت ليلته عن رسول الله قال وحدثني هارون بن سعيد الايلي وحدثنا عبدالله بن وهب اخبره بن جريج عن عبدالله بن كثير بن المطلب وعبدالله بن كثير هذا
3:13ليس بذلك الثقة الثابت الكبير انما لغاية ما قيل فيه مقبول او ذكره ابن حبان في استيقات فحسب ففيه كلام يعني ليس فيه كلام انهم ضاعفوه انما عدم التوثيق الواضح البين او الدهبان المتسائل في التوثيق
3:34وابن حجر اذا قال المقبول فمقبول اذا توبع والا فليين يبقى النظر في عدد الرواة الذين رووا عنه فقد اختلف على ابن جريج في سند هذا الحديث فمر عن رجل من قريش مر عن عبد الله ابن كثير ابن المطلب ومرو عن عبدالله بن ابي مليكة
3:54انه سمع محمد بن قيس يقول سمعت عائشة تحدث فقالت الا احدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني؟ قلنا بلى ها هو حدثني من سمع حجاجا الاعور تضاعف هذه اللفظة من سلمى حجاج الاعبر هو اللفظ له
4:14هذا شيء مضر جدا بالحديث وحدثني من سمع حجاجا الاعور انتبه يا عبد الرحمن لم يسمي الذي سمع حجاج الاعمر. وهو المشكلة انه قال واللفظ له. نعم. واللفظ له. فلابد ان نعرفه من هو. قال حدثنا
4:35انا حجاج بن محمد قال حدثنا ابن جريج اخبرني عبد الله رجل من قريش هنا بدل عبدالله ابن كثير كان رجل من قريش عن محمد ابن قيس ابن مخرمة ابن المطلب
4:53انه قال الا احدثكم عني وعن امي فظننا انه يريد امه التي ولدته قال قالت عائشة الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي
5:14انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف ازاره على فراشه فاضطجع فلم يلبس الا ريثما ظن ان قد رقدته فاخذ رداءه شف سبحان الله يعمل العمل السري ليلا
5:33يعني يحب ان يعمل عمل الخير سرا فاخذ رداءه رويدا وانتال رويدا انتقل رويدا يعني يفيد الانتعال في طريق الذهاب للمقابر اما حديث يا صاحبي السبتيتين اخلع نعليك ففيه خالد ابن سمير لم يثقه كبير معتبر الا النسائي
5:59والنبي قال اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه انه يسمع قرع نعلهم فدخول مقابر بالنعل لا بأس اقصد المشي وسطها قال وانتعل رويدا رويدا وفتح الباب فخرج ثم اجاف رويدا
6:18يعني كل ذلك برفق حتى لا تسمع عائشة فجعلت درعي في رأسي يعني لبست الثياب الدرع القميص. الدرع اللي زي كده يسمونه للنساء. فوضعته على رأسها وتقنعت ازاري يعني غطيت وجهي بالايجارة. تقنعت ازاري
6:39قد كانه بمعنى لبست اداري. والله اعلم ثم انطلقت على اثره حتى جاء البقيع سبحان الله الغيرة تدفع الى ماذا فقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات في مشروعية رفع اليدين في الدعاء
7:05لكن علة الحديث كلها حدثني من سمع حجاجا الاعور واللفظ له ولم يسمى اه فلابد ان تجمع طرق هذا الحديث يا عبدالرحمن بدقة ها لأنه عمل لي مشكلة هذا الحديث بسبب حجاج
7:27قدسني من سمع حجاجا الاعور واللفظ له وهذه مشكلة قال حتى جاء البقيع فقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فهرولة فهرولتو فاحضر فاحضرته
7:50يقول احضر فاحضرت العدو المشي السريع فوق الهرولة فصبغت فدخلت فليس الا ان اضطجعت فدخل علي فقال مالك يا عائش حاشا رابيا حشيا رابيا يعني ايه يعني الراب يعني فصدرها يربو الربا معناه زيادة
8:15فاللي عنده الربو يعني انت فاهم كلام حاشا الربيع يعني صدرها من النهجان. يرتفع وينخفض. تحشيا رابيا لقد وقع عليك الحشر والربو والتهيج الذي يعرض للمسرع في مشي والمحتد في كلامه. من ارتفاع النفس وتوتره
8:39قال حج ابن ربيع قالت قلت لا شيء. قال لا تخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرته. قال فانت السواد الذي رأيته امامي
8:56يعني انت الشخص الذي رأيته امامي قلت نعم فلا هدني في صدري لهجة اوجعتني. يعني ضربها في صدرها ضربة اوجعتها. سم قال اظننتي ان يحيف الله الله عليك ورسوله يعني تمشي ورايا تظنين انني ساظلمك. وابيت عند امرأة اخرى
9:17قلت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم قال فان جبريل اتاني حين رأيت فناداني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد وظننت ان قد رقدت
9:39فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي يعني تبات الوقت تقول انا خايفة لوحدي انام لوحدي فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله
9:56قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين واني ان شاء الله بكم لاحقون كيف اقول لهم لازم تجمع طرق هزا الحديس؟ استدل به على جواز زيارة النساء للمقابر
10:19لانها قالت ماذا اقول يا رسول الله لهم؟ يعني ازا اتيت المقبرة قال احدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قال حدثنا محمد بن عبدالله الاسدي عن علقمة ابن عن سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال
10:40كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر فكان قائلهم يقول في رواية ابي بكر السلام على اهل الديار وفي رواية زهير السلام عليكم اهل الديار
10:51من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله للاحقون. اسأل الله لنا ولكم العافية في جواز زهب للمقابر بالنعال مش شبه الناس ما انت على رويدا رويدا في جواز زيارة النساء للمقابر واسرح منه
11:09ان عائشة زارت قبر اخيها عبدالرحمن بعد موته وكذلك مر النبي بامرأة تبكي عند القبر فقال لها اتق الله واصبري اما حديث لعن الله زوارات القبور فمتكلم في اسناده ولو ثبت لكان منسوخا
11:25بحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم بالاخرة او يكون مؤول معنى المكثرات من الزيارة المصاحبات للزيارة بالمخالفات الشرعية والله اعلم اما حديس يا فاطمة من اين اقبلت؟ قالت من عند ال فلان كنت اعزي اليهم ميتهم
11:48قال هل بلغت معهم المقابر؟ يعني المقابر؟ قالت لا قال لو بلغتها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك فهذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن هذا وآآ مما يتأسف عليه ان بعض الحنابلة المعاصرين
12:09زكر زيارة النساء للمقابر فقال من اكبر الكبائر وهذا كلام غير مقبول ابدا ومعطيها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم
12:27الحمد لله رب العالمين وعلة الخبر كما اسلفت ان حجاجنا الاعور حدث عن شخص غير يعني الناقل عن روى عن الحجاج الاعور شخص لم يذكر اسمه في هزا الطريق لم يذكر اسمه في هذا الطريق
12:48فعليه الخبر يتوقف في سلامته والجزء الذي سيصح منه الذي له شواهد فقد اختلف فيه على ابن جريج مره عن عبدالله بن كثير بن المطلب ومر عن رجل من قريش. ويمكن ان نحمله على عبد الله ابن كثير ابن المطلب
13:06ولكن ورد من رواية ابن جريجة عن ابن ابي مليكة ايضا ولو سلمت لكان اوثق من هذا والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم الحمد لله رب العالمين