شرح صحيح مسلم (444)'باب الدعاء في الاستسقاء' ح (897) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 13-9-2021
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:24ومع كتابه صحيح مسلم تاب صلاة الاستسقاء تحت باب الدعاء في الاستسقاء وقبل الدخول في هذا الباب انوه على ان لفظة كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء
0:47بهذا اللفظ كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء حتى يرى بعض ابطيه سبق ان وجهناه على فرض ثبوته بانه لا يرفع رفعا مبالغا فيه الا في الاستسقاء مع هذا ايضا في ان هذا المعنى
1:11في خلل لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في مواطن اخر حتى رؤي بياض ابطيه كرفع يديه يوم بدر حتى رؤي بياض ابطيه برفع يديه وهو يدعو لاخ لابي موسى الاشعري حتى روي بعضه بطيه
1:33لكن الان التحرير الحديثي يقتضي ان اللفظة التي رويت عن انس كان لا يرفع يديه في شيء من دعاءه الا في الاستسقاء حتى يرى بياض ابنتي شاذة بهذا اللفظ جاذة بهذا اللفظ
1:53انما الصواب كان يرفع يديه في فارق بين قول كان لا يرفع يديه الا في الاستسقاء حتى يرى بياض بيتيه وكان يرفع يديه في الاستسقاء حتى يرى بياض بيتيه النفي شاذ
2:12الحديس ورد من طرق عن انس من عدة طرق عن انس من اسبتها واوثقها سابت البناني وجماهير الرواة هنالك جماهير بلفظ كان يرفع يديه في الاسراء بياض بيته. ليس النفي
2:34ورويت من وجه عن قتادة من وجه عن قتادة وجه ضعيف عن قتادة وثلاثة وجوه عن قتادة كرواية الجماعة وغير ثابت وقتادة رووا الحديس بدون لفظة كان لا يرفع بلفظة كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء الا في الاستسقاء
2:56لفظة شذ بها بعض الرواة والصواب كان يرفع يديه في دعائه في في الاستسقاء حتى يرى بياض الابطين. ولو سلم بلفظة كان لا يرفع فالمثبت مقدم على النافي. فقد تقدم
3:15ان انسا قد ينفي شيئا لكن غيره يثبته لانه رأى النبي عليه كما قدمنا في حديث عائشة انها قالت من حدثكم ان الرسول كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا. لكن حذيفة بن الامام رأى النبي اتى سباتة قوم فبال قائما. وبالله التوفيق
3:35قال باب الدعاء في الاستسقاء وحدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر يحيى ابن ايوب هنا يحيى ابن ايوب المقابلي لان هناك يحيى ابن ايوب اخر اسمه يحيى ابن ايوب الغافقي
3:54وهو متكلم فيه قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وابن جعفر عن شريك ابن ابي نمر شريك بل ايضا في بعض الكلام عن انس ابن عن انس ابن مالك ان رضي الله عنه
4:10طبعا هذه ليس فيها رضي الله عنه ابدا ما ادري اسقطها اسقطتها المطابع ولا ايه بالضبط لكل الصحابة لا يزكرون ابدا عن احد رضي الله عنه دار احياء التراس العربي بيروت لبنان نخشى ان يكون
4:30الصفيفة شيعة ولا شيء ها ما هو تطبيقات الجوال بتأخذها من هذا من هذا فازن ان المكتبة هل ادري الدار كان فيها تشيع ام ان المخطوطات هي التي الله اعلم
4:49ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء باب كان نحو دار القضاء جهة دار القضاء تركنت لعمر رضي الله عنه قال سميت دار القضاء لكونها بيعت بعد وفائه وفاته في قضاء دينه
5:11وقد قضيت سميت دار القضاء لانها بيعت في قضاء دين عمر رضي الله عنه الذي كتبه على نفسه ووصبنه وعبدالله ان يباع فيه ماله. فان عجز ما له استعان به. سبحان الله! ياه
5:24يعني عمر مات مدين وباع بيته كي تسدد ديونه بابيته كي تسدد ديونه فالدار اسمها دار القضاء لانها بيعت لقضاء ديون عمر رضي الله عنك يا ابن الخطاب رضي الله عنك يا ابن الخطاب
5:48فيقول لابني عبدالله وهو في مرض الموت يا عبدالله بن عمر اول وصاياه انظر في ديونه يا عبد الله ان كانت اموالي تكفي لسداد ديونه فسد عني ان لم تكن اموالي تكفي لسداد ديوني
6:08فاسأل في قبيلتنا بني عدي ان كانت اموال قبيلتنا لا تكفي لسداد ديوني فاسأل في قريش ولا تعدهم الى غيرهم يعني اطلب من القرشي ان يساعدوني للقضاء الديني فلما مات بدأوا يبيعون املاكه
6:30تباع مما باعوه دار القضاء. هذه الدار ظهر لعمر رضي الله تعالى عنها قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء في اتجاه دار القضاء ورسول الله قائم يخطب صلى الله عليه وسلم
6:55فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا ثم قال يا رسول الله في جواز تكليم المستمع للخطيب هلكت الاموال الاموال هنا المواشي ليست الفلوس يعني في بعض الناس يقولون عن الاموال الارض
7:14في اليمن مسلا يقول عندنا مال كثير يعني اراضي كثيرة وناس تطلق الاموال على على المواشي على الخيول على الابل. وناس تطلق الاموال على الاموال التي في جيبنا. والناس تطلق الاموال على الذهب
7:30هلكت الاموال يعني المواشي وهلكوها من قلة الاقوات بسبب عدم المطر والنبات وانقطعت السبل اي الطرق لم تسلكها الابل لخوف الهلاك او للضعف ما في ماء وما فيه خضرة فادعوا الله يغيثنا او فادعو الله يغيثنا
7:56سبحان الله فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فيه جواز وغسله عفوا مشروعية تكرير الدعاء
8:09قال انس ولا والله ووالله ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعا القزا قطعة السحاب. يعني السماء في احيانا انسحاب ابيض منتشر في السماء هذه تسمى قزعة
8:24ومنه نهى النبي عن القزع تحلق الشعر وتترك تحلقه اجزاء هكذا او من الجانب وما بيننا وبين سلع صنع جبل من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس
8:45اترسه ما يتقى به السيف درس ويعني بيسموها واحد بيضربك سيف وانت تتقي نعم ترسب سموها باللغة العربية ترسك. زي الدرع مسلا خلصني فلما توسطت السماء انتشرت انتشرت سبحان الله سحابة انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا
9:15سبتا يعني قطعة من الزمان بعضهم يقول سبتا يعني جمعة لكن آآ قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة نفس الباب اللي داخل منه ورسول الله قائم صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما
9:37قال يا رسول قال يا رسول الله هلكت الاموال من كثرة المطر وانقطعت السبل فادعو الله يمسكها عنا فهذا من دلائل النبوة. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا او حولنا ولا علينا لكن الصواب حوالينا
9:57اللهم حولنا ولا علينا لكن الاشهر حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام الاكم الجبل الصغير نعم دون الجبل واعلى من الربيع ها تل في رابية يقول لك الربوة كل بلد يقول لك في حي الربوة
10:26الربوة المكان المرتفع. لكن ليس بجبل الاكمة اعلى من الربوة وبعد ذلك الجبل اللهم على الاكام والزراب هي الروابي الصغيرة وبطون الاودية ومنابت الشجر فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري
10:56ولو حدثنا داوود بن رشيد حدثنا ابن مسلم الاوزاعي حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب. عبدالله بن ابي طلحة هذا اخو انس ابن مالك من الام
11:14امه ام سليم عن ابي طلحة عن انس ابن مالك. سبحان الله! هزا من العلماء. سبحان الله له قصة ان ام سليم لما كان له ولد فمات صغيرا كان يئن من المرض
11:33فابو طلحة خرج لعمله ورجع اسناء الخروج من العمل مات الولد فدفنته كفنته وغسلته وتزينت لزوجها لما تتزين الزوجة لزوجها فجاء وعاشرها سألها اين ابني؟ قالت هو اهدأ ما كان
11:54اهدأ المكان فلما قضى حاجته قال قالت له يا ابا طلحة ارأيت لو كان لقوم عندك عاريا ثم اخذوا عاريتهم اكنت تغضب منهم قال لا يشكر على انهم هارون العارية
12:12قالت فان ابنك كان عارية عندك من الله فقبضه الله اليه قال تركتني حتى تلطخت ثم اخبرتني ثم ذهب يشكها الى النبي قال له النبي بارك الله لك ما في غابر ليلتكما. فحملت في هذه الليلة بعبدالله بن ابي طلحة هذا
12:29اخ انس ابن ما لك من الامة. وكان عالما قال اصابت الناس عن انس؟ قال اصابت الناس سنة السنة المجاعة القحط والمجاعة ولقد اخزنا ال فرعون بالسنين سنوات الشدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على المنبر يوم الجمعة
12:51اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال قد يقول قائل الرسول كان يستغفر فلماذا حدث مثل هذا وهو خير الناس اتقى الناس يقال ان هذا لتعليم الامة
13:11ماذا نصنع اذا او لبان فضيلة لرسول الله ايضا انه لما دعا اجيبت دعوته جلل شتى. وقد قال تعالى ايضا ولنبلونكم شيء من الخوف يرجوه نقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
13:31فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على المنبر يوم الجمعة اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجعل عياله وساق الحديث بمعناه وفيه قال اللهم حوالينا ولا علينا
13:45قال فما يشير بيده الى ناحية الا تفرجت. يعني ذهبت السحب بعيدا عن فيسن لنا اذا كان المطر شديدا نقول اللهم حوالينا ولا علينا الله يصرفه عنا ازا كان شديدا ومدمرا
14:00قال حتى رأيت المدينة في المدينة في مثل الجبوة الجو الفجوة كانها يقول معناها تقطع الصحابة عن المدينة وصار مستديرا حولها يعني صار مستديرا حول المدينة وسال وادي قناة جارا
14:24اسمه وادي من اودية المدينة. الوادي المكان المنخفض واحيانا يكون بين جبلين يعني ولم يجيء احد من ناحية الا اخبر بجود كن على المطر جود يعني فضل والحمد لله جود المطر الشديد
14:45نعم جاد الله بها بهذا القدر يجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم