شرح صحيح مسلم (353) ' من أحق بالإمامة؟ ' ح (672-674) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 13 6 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه
0:26بباب كتاب المساجد ومواضع الصلاة عفوا كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من احق بالامامة حدثنا قتيبة بن سعيد وكتيبة بن سعيد بن يمين بن طريف ابو رجاء الثقفي البغلاني قال حدثنا ابو عوانة وهو وضاح ابن عبدالله الاشكوري
0:51او قتادته ابن دعامة ابو الخطاب السدوسي ولد اكمه وجمعوا علوما كثيرة خاصة بالقرآن وفي الحديث والفقه عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:16اذا كانوا ثلاثة فلي امهم احدهم واحقهم بالامامة اقرأهم راح اقوم بالامامة اقرأهم قال وحدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد ده سنا شعبة ها وحدسنا ابو بكر بن ابي شيبة
1:46ده سنة ابو خالد الاحمر عن سعيد بن ابي عروبة او حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا معاذ وابن هشام حدثني ابي كلهم عن قتادة بهذا الاسناد مثله اي اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم
2:05واحقهم بالامامة اقرأهم وردت رواية من حديث ما لك بن الحويرس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ولامكم اكبركم فكيف الجمع بين قوله وليؤمهم وهي امكم اكبركم اي سنا
2:31وبين الرواية هديه واحقهم بالامامة اقرأهم حديث ما لك ابن الحويرز منزلا انهم متساوون بالقراءة والتحصيل وذلك لقوله اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون طالبون في اسناننا
2:58كأنهم باتباع جو هم متقاربون اي انهم ايضا متقاربون في الحفظ لمجيئهم بان واحد اذا كانوا شبابا في سن واحد فليؤمهم اكبرهم سنا المستوى في القراءة كما يوضحه هذا الحديث الاتي
3:21حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ابو سعيد الاشج كلاهما عن ابي خالد كلهما عن ابي خالد قال ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر ابو خالد الاحمد من الشيطان الرجيم
3:34عن الاهمش عن اسماعيل ابن رجاء عن اوس ابن ضم عن ابي مسعود الانصاري او مسعود الانصاري اسمه عقبة بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:51يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله ان كانوا في القراءة سواء يعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدامهم سلما اي اسلاما ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
4:14ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه لا يقعد في بيت لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه تكرمها المكان الذي يكرم فيه الاضياف
4:33الا باذنه لا ده مسلا ازا سألنا سؤالا عمر يقول اقرأنا ابي ابن كعب واقضان علي ابن ابي طالب لماذا قال عمر اقرؤنا ابي اقرؤنا ابي مع ذلك عمر هو الامام
4:56قول لان عمر سلطان المكان فهو اولى وهو اولى بالامامة من غيرها فهذا هو الجمع قوله ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه فيه ذم للمتطفلين والمتطفلون هم الذين يدخلون بيت الشخص بدون اذنه
5:20ويفرضون انفسهم على الناس دون ان يدعون الى الى المجلس دون ان يدعون الى الطعام تجدهم يذهبون ويفرضون انفسهم على اصحاب البيت ولا يخفى عليكم من هذه المسألة لا فقه
5:41من فقهها ان الشخص اذا كان يفرح بدخول الناس عنده ودخول الناس عند لا يضيق عليه بل هو عنده سعة في الطعام والشراب فلا بأس حينئذ من ذهاب الناس اليه دخولا مع الجماعة
6:05وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام دعاه ابو دعاه ابو طلحة قال عليه الصلاة والسلام الامام في المسجد كلهم قوموا الا بيت ابي طلحة اما رواية اخرى دعا رجل فارسي
6:20طيب المرق الرسول صلى الله عليه وسلم الى طعام فقال وهديه وبجواره عائشة. قال لا. قال النبي انا لا قال ادعوك يا رسول الله؟ قال وهذه؟ قال لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا لا
6:34قال ادعوك يا رسول الله؟ قال وهذه قال وهذه فقاما يتدافعان واخر في الباب ان النبي عليه الصلاة والسلام دعاه رجل رابع اربعة تبعهم خامس فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى بيته
6:53الى بيت المضيف قال ان هذا تبعنا فان شئت اذنت له الا رجع والله اعلم هذا الحديث يا عبدالرحمن تاج الى مراجعة من ناحية العلل حديث ابي مسعود البدري رضي الله عنه واسمه عقبة بن عمرو الانصاري
7:17وبدري نسبة الى انه من بدر ليس شهد بدرا ومسعود البدري عقبة بن عمرو الانصاري اطلق عليه البذري لا لكونه شهد بدرا مع الرسول لا لانه يسكن بدرا. بدر ما كان
7:37مدينة موجودة الان قال قال رسول الله في رواية اخرى قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانت قراءتهم سواء فاليوم هم اقدمهم هجرة في اختلاف هنا في بعض الالفاظ
7:57كانوا في القراءة سواء فليؤمهم اقدموا هجرى الرواية الاخرى فاعلمهم بالسنة فكأنه دخل السنة مع القرآن فان كانوا في الهجرة سواء فلأمهم اكبرهم سنا هل هذه اكبرهم سنا هل حصل تصحيف لان الرواية الاخرى
8:23فاقدمهم سلما وفسرت باسلاما كان واقف في امهم اكبرهم سنا وليؤمن الرجل الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا تجلس على تكرمتي في بيته لن يأذن لك او باذنه نحتاج الى مراجعة من ناحية الاسانيد
8:45ينظر حال او اندمج الجنة ممكن من يقال ان ادخل السنة مع القرآن قال وحدثني زهير بن حرب حدثني اسماعيل بن ابراهيم بس انا ايوب عن ابي قلابة عن ملك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:15ونحن شببة متقاربون اي في اسناننا فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا الى اهلنا فسألن عن من تركنا من اهلنا
9:32فاخبرناه فقال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم ثم ليؤمكم اكبركم مالك ابن الحويرز اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده
9:54فللرجوع قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيمه ولامكم اكبركما لافت نزري يا عبدالرحمن في هذه الرواية هذا الحديث هو المشهور وصلوا كما رأيتموني اصلي لماذا لم يردها مسلم في هذا المقام
10:23ايضا تبحس من نهاية الدراسة المقارنة حديس ما لك بن الحويرس ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم ثم ليؤمكم اكبركم في بعض طرق هذا الحديث
10:42في بعض الطرق هذا الحديث وصلوا كما رأيتموني اصلي خلاص؟ ازا المطلوب تحريره الان هل في حديس ابي مسعود البدري علة وليست به علة تاني ايضا مقارنة الفاظه ببعضها الثالث
11:05هو لماذا لم يورد الامام مسلم لفظة وصلوا كما رأيتموني اصلي في هذا الباب هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين