شرح صحيح مسلم (327) " أوقات الصلوات الخمس " ح (612) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 18 5 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى
0:25بصحيح كتاب المساجد ومواضع الصلاة التباب اوقات الصلوات الخمس وحدثني احمد بن ابراهيم الدورقي جثنا عبدالصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي ايوب عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:48ووقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله هذه اللفظة وكان ظل الرجل كطوله لفظة يبدو عليها الشذوذ اذ تفرد بها همام ابن يحيى عن قتادة وخالف عددا من الرواة
1:13من اصحاب ان اصحابي قتادة كهشام ابن ابي عبدالله الدستوائي وشعبة ابن الحجاج وغيرهما وغيرهما او غيرهما خالفا مجموعة من الرواة لم يذكروا وقت الزهر ازا صلى ازا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر
1:41هادي هادي زيادة غلط شاذة الا وهو وقت العصر ما لم تصفر الشمس وقد وجهنا ذلك بالامس بمحاصله ان هذا وقت فضيلة وبعد ذلك تكره ووقت المغرب ما لم يغب الشفق والمراد الشفق الاحمر
2:00والحمرة التي تكون في السماء في اتجاه غروب الشمس بعد سقوط قرصها وقت لا شيء الى نصف الليل الاوسط. ذكر الاوسط هنا ايضا وهم وهم والرواية الاخرى وقت العشاء الى ان يسقط الشفق عفوا وقت العشاء الى نصف الليل
2:22لم يزكر نصف الليل الاوسط بغض النزر عن اتفاق المعنى او او عدم الاتفاق الذكر الاوسط هنا فيها شذوذ قد وجه ذلك ايضا مما حاصله ان هذا وقت الفضيلة قال واقوم صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس
2:46فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرن والشيطان فلو حدثني احمد بن يوسف حدثنا عمر ابن ابن عبدالله ابن رزين حدثني ابراهيم وابن طحمان عن الحجاج وهو ابن حجاج
3:07ان قتادة عن ابي ايوب عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلوات الخمس قال له وقت صلاة الفجر من لم يطلع قرن الشمس الاول
3:20وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر او صلاة العصر من لم تصفر الشمس ويسق قرنها الاول زيادات فيها بعض المقال هذه الزيادات. يسقط قرنها الاول
3:34وقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط شفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي اخبرنا عبد الله بن يحيى بن ابي كثير
3:59قال سمعت ابي يقول لا يستطاع العلم براحة الجسم لا يستطاع العلم براحة الجسم انتبه يا عبدالرحمن لماذا اورد الامام مسلم هذا الاثر عن يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم بالراحة الجسم
4:34كلام حاصله ان الامام مسلم بعد ان اورد طرق حديث عبدالله بن عمرو بما فيها من الفاظ مختلفة احيانا متوافقة احيانا وحفظ ذلك واتقنه اورد كلام يحيى ابن ابي كسير لتشجيع الناس على طلب العلم
4:59وكانني تعبت في تخريج حديث اه طرق حديث عبدالله بن عمرو وكذلك فافعلوا حتى تكونوا علماء فان العلم لا ينال براحة الجسم وهذا اضيف عليه شيئا ما وان اي علم من العلوم
5:26لا يناله صاحبه بعد توفيق الله الا بالجد والاجتهاد والمثابرة المثابرة كذلك قال الامام ابن مالك رحمه الله لا تنال الامامة الا بالصبر واليقين واستدل بقول الله تعالى واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
5:57فالامامة نالوها واعطاهم الله اياها واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون قال تعالى في كتابه الكريم ايضا كان قليل ابراهيم عليه السلام واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن
6:20اي قام بهن خير قيام فلما قام بهن خير قيام قال الله له اني جاعلك للناس اماما ابتلي باوامر ونواهي ابتلي بالقتان وابن الثمانين سنة يقطع عضو الالة الحادة القدوم
6:40ابتلي بخصال الفطرة ابتلي بذبح ولده بالامر بذبح ولده ابتلي بلقاء الجبابرة والظلمة فقال كلمة الحق وقال ربي الذي يحيي ويميت ابتلي بالالقاء في النار وصبر على ذلك كله ابتلي بعدة ابتلاءات
7:00فلما قام بهن قال الله له اني جاعلك للناس امام فقال ومن ذريتي ايا رب واجعل زريتي ائمة قال لا ينال عهدي الظالمين ليس لظالم عندي عهد ان يكون اماما ولو كان ابنك
7:17ولو كان من ابنائك يا ابراهيم والله قال لابراهيم واسحاق او في شأن ابراهيم او اسحاق عليهما السلام ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين
7:41يا زالم زلم شديد لنفسه هذه سنة الله في الخلق من بطء به عمل لم يشرع به نسبه واتل عليهم نبأ ابن ادم بالحق اذ قربا قربا لا ينفذ قبل من احدهم ولم يتقبل من الاخر
7:56قال لاقتلنك. فقتل اخاه والاخر يعظ ويذكر هكذا ما هذا يا عبدالرحمن من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه فالشاهد ان الامام ابن الامام مسلم رحمه الله جمع طرق هذا الحديث كما هي عادته
8:22وبين الاختلافات في الالفاز ودقة الالفاظ وتعاسير على الشخص لكنه متقن حافظ ومرتب ترتيبا حسنا ساقها كلها في موطن واحد مع بيان الاختلافات التي فيها بدقة هذا اهل المغرب يقدمون مسلما على البخاري
8:47قلت شاجر قوم في البخاري ومسلم لدي وقالوا اي زين تقدمه فقلت لقد فاق البخاري صحة كما فاق في حسن صناعة مسلمون فهمت يا عبدالرحمن قال الامام النووي رحمه الله جرت عادة الفضلاء بالسؤال عن ادخال مسلم هذه الحكاية ما من عن يحيى. ليه قال لي ماذا اورد مسلم هذه
9:23ابن ابي كثير او الكلمات لا يستطاع العلم براحة الجسم مع انها ليس لها تعلق بابواب مواقيت الصلاة قال مع انه لا يذكر في كتابه الا احاديث النبي محضة وكذلك هذه الحكاية لا تتعلق باحاديث مواقيت الصلاة فكيف ادخلها بينها
9:43حكى القاضي عياض عن بعض الائمة قال سببه ان مسلما رحمه الله اعجبه حسن سياق هذه الطرق التي ذكرها لحديث عبدالله بن عمرو وكثرة فوائدها وتلخيص مقاصدها وما اشتملت عليه من الفوائد في الاحكام وغيرها
10:00ولا نعلم احدا شاركه فيها فلما رأى ذلك اراد ان ينبه من رغب في تحصيل الرتبة التي ينال بها معرفة مثل هذا قال طريقه ان يكثر اشتغاله واتعابه جسمي في الاعتناء بتحصيل العلم
10:17هكذا شرح ما حكاه او هذا شرح ما حكاه القاضي رحمه الله تعالى فهمت يا عبدالرحمن فلا يتصور ان شخصا ما سيكون اماما وهو جاهل فاي باب من الابواب كي تكون طبيبا ماهرا
10:39لابد وان تدخل في الطب تدرسه دراسة جيدة وتذهب الى المستشفيات تباشر الاعمال وتزل نفسك وتهين نفسك امام الطبيب الكبير كي يعلمك بعض الفوائد وتحضر الندوات العلمية وتطلع على النشرات وتسافر
10:57الا هذا المكان وذاك المكان حتى تبرع في الطب بازن الله كل شيء هكذا. وهكذا الهندسة وهكذا كل العلوم حتى يتقن لابد وان يجد ويجتهد في القراءات كذلك في التجويد كذلك
11:16لا ينال العلم او لا يستطاع العلم براحة الجسمي لا يستطاع العلم بالراحة الجسم والادلة من كتاب الله ما قد ذكر والله تعالى اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم
11:34والحمد لله رب العالمين