شرح صحيح مسلم (309) " سجود التلاوة " ح (575-577) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 28 4 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:18قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيحه باب سجود التلاوة. قال حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد ومحمد بن المثنى كلهم عن يحيى القطان
0:37قال زهير حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن فيقرأ سورة فيها سجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد بعضنا موضعا لمكان جبهته
0:57لمكان جبهته كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن فيقرأ سورة فيها سجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد بعضنا موضعا لمكان جبهته في بعض الروايات الا ظهر صاحبه ولعلها تأتي
1:19قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا محمد ابن بشر حدسنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ربما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن
1:36فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتى ازدحمنا عنده حتى ما يجد احدنا مكانا ليسجد فيه في غير صلاة هذه الزيادة ينبغي ان تدرس دراسة مقارنة فالناظر الى الاسنادين يرى ان مضار الحديث على عبيد الله
1:59عن نافع عن ابن عمر وبيدلها عن نافع عن ابن عمر يحيى بن سعيد القطان روى عن عبيد الله لم يذكر كلمة في غير صلاة ومحمد ابن بشر ذكر في غير صلاة
2:14وقدم الامام مسلم رواية يحيى ابن سعيد القطان على رواية محمد ابن بشر وبلا شك ان يحيى بن سعيد القطان من جبال الحفظ والتثبت فروايته من غير ليس فيها في غير صلاة انما هي رواية مطلقة
2:32انما هي رواية مطلقة فينبغي ان تجمع طرق هذا الحديث سواء التي رويت عن ابن عمر من طريق غير نافع او رؤيت عن نافع من طريق غير عباد الله او رؤيت عن عبيد الله من طريق غير طريق
2:52ابن سعيد القطان ومحمد ابن بشر وتقارن لفظة في غير صلاة هل هي ثابتة او صاد بدونها والبادي لاول وهلة ان الصواب بدونها لان يحيى ابن سعيد القطان اثبت بكثير من محمد ابن بشر والله اعلم
3:14قال حدثنا محمد بن المثنى وهو ابو موسى العنزي ومحمد بن بشار ولقبوه مندار. قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وشعبة زوج ام محمد ابن جعفر فيقال ان محمد بن جعفر اذا طبيب شعبة
3:35ومحمد بن جعفر هذا هو اروى الناس لشعبة لحديث شعبة لانه كان ربيبا كما سلف وجالسه نحوا من عشرين سنة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود يحدث عن عبدالله يعني عن عبد الله ابن ابن مسعود
3:57عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصن او تراب فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا. قال عبدالله لقد رأيته بعد قتل كافرا
4:16قتل كافرا عند هذه الاية الكريمة من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم فسجد فيها يرد بعض العلماء امرا وهو اه شهير في كتب التفسير لكنه
4:39ليست له طريق ثابتة وهو قصة الغرانيق فذكر بعضهم ان ذكر بعضهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى القى الشيطان في تلاوته
4:58تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى لذلك على هذا سجد النبي والمسلمون والمشركون معه فعدل بعضهم سجود المشركين بان النبي قرأ تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى وهذا لا يسبت
5:24اولا لعدم ثبوت الاسانيد اليه ان يصدر التنويه ايضا على ان بعض العلماء حمل ذلك على قول الله تعالى من سورة الحج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى اي الا اذا تلى. فالتمني التلاوة
5:43القى الشيطان في امنيته اي القى الشيطان في تلاوته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مراض والقاسية قلوبهم الايات
6:01قال بعضهم ان الشيطان القى في تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى ولذلك سجد المسلمون والمشركون والجن والانس هذا لا يسبت له سند كما اسلفت
6:20تلك الغرانيق العلا في هناك كتب صنفت في هذا الباب ككتاب او كتيب نصب المنجنيق لناس في قصة الغرانيق والتحذير ان هذه القصة ليس لها اسناد ثابت متصل ولكنها عدة مراسيل
6:39هل تحسن بمجموعها ام لا تحسن في ذلك وجهان للعلماء تبقى النزر في قوله سبحانه القى الشيطان في امنيته هل القى الشيطان على لسان النبي عليه الصلاة والسلام تلك الغرانيق العلا ان شفاعتهن لترتجى
6:59ام ان هذا الالقاء في اذان السامعين توهم السامعون ان النبي قرأ تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى فيكون القى في تلاوته في اذان السامعين على هذا الوجه من وجوه التحذير
7:18فهذا على اية حال سواء كان النبي قرأها او لم يقرأها هي لا تسبت وتالفة لا تصح بحال من الاحوال اعني اه ان يقال ان الغرانيق العلا شفاعتهن ترتجى والله اعلم
7:42هنا استفدنا ان النبي سجد في سورة النجم. عند قوله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا عفوا كلا لا تطعه واسجد واقترب اعوز بالله من الشيطان الرجيم لأ عفوا الاولى هي افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله فاسجدوا لله واعبدوا
8:11سجد فيها النبي عليه السلام من حديث ابن مسعود ولكنه ترك السجود فيها من حديث زيد ابن ثابت وزيد ابن ثابت كان مدنيا قال حدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب
8:25يحيى ابن يحيى والتميمي النيسابوري ويحيى ابن ايوب هو المقابلين ان هناك يحيى ابن ايوب اخر ارفع درجة منه ويحيى ابن ايوب الغافقي وفيه كلام قال وقتيبة بن سعيد وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون
8:44حدثني اسماعيل وهو ابن جعفر عن يزيد ابن قصيف عن ابن قصي وعبدالله ابن يزيد ابن قصي عن عطاء ابن يسار انه اخبره انه سأل زيد ابن ثابت عن القراءة مع الامام فقال
9:00لا قراءة مع الامام في شيء يعني اسألوه عن قراءة مع الامام اسناء قراءة الامام في الجهرية سواء كانت الفاتحة او سورة اخرى عن قراءة الامام في الجهرية قال لا قراءة مع الامام في شيء
9:16وزعم انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو النجم اذا هوى فلم يسجد فلم يسجد هل هذا ناسخ يعني هل حديس زيد ابن ثابت الذي فيه ان النبي قرأ النجم
9:36قرأ سورة النجم ولم نسجد فيها هل هو ناسخ لحديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم وسجد فيها ام في الامر تفصيل نقول وبالله التوفيق كما هو معلوم اننا لا نصير الى النسخ الا اذا
9:55توافرت الشروط الاتية اولا معرفة المتقدم من المتأخر ثانيا المخالفة هذا حديث يخالف ذلك الحديث ثالثا عدم امكان الجمع رابعا تكافؤ الطرق فالمخالفة مع عدم امكان الجمع مع تكافؤ الطرق
10:19تحملنا مع معرفة المتقدم من المتأخر تحملنا على القول بالنسخ هنا الطرق تكاد ان تكون متكافئة لان كده الحديثين ثابت ولكن الجمع ممكن ومن شروط النسخ عدم امكان الجمع فيحمل حديس زيد ابن ثابت
10:42على انه على ان سجود التلاوة مستحب وليس بواجب انه لان النبي قرأ النجم ولم يسجد فيها من حديس زيد ابن ثابت وقرأ النجم وسجد فيها من حديس ابن مسعود
10:58نعم حديس زيد ابن ثابت متأخر لان زيد انصاري مدني وحديثه كان بالمدينة اما ابن مسعود فكان بمكة بدلالة سجود المشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا فلا يسار الى النسخ هنا
11:21لان الجمع بين الروايتين ممكن بان يحمل حديث زيد ابن ثابت يحمل حديث ابن مسعود على الاستحباب ويؤيده ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صلى او خطب الناس بسورة النحل
11:43فلما وصل الى الاية التي فيها السجود او لم يروا الا ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمال سجدا لله هم داخلون نزل عمر من على المنبر وسجد فسجد المسلمون معه
11:59فجاءت الجمعة المقبلة فقرأ فيها بالسجدة من سورة النحل ولم ينزل ولم يسجد وقال للناس ايها الناس انا نمر بالاية في السجدة فمن سجد فحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه
12:14فهذا مفاده ان سجود التلاوة على الاستحباب ليس على الايجاب والله اعلم وهذا الذي يمكن الجمع به بين حديث ابن مسعود وحديث زيد ابن ثابت هذا الاول يثبت انه سجد في النجم
12:33والاخر يقول ان النبي لم يسجد والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله