شرح صحيح مسلم (306) " السهو في الصلاة والسجود له " ح (571-572) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 25 4 2021
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستنى بسنته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد مواضع الصلاة من صحيحه
0:24تحت باب السهو في الصلاة قال وحدسني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا موسى ابن داوود حدثنا سليمان ابن بلال عن زيد ابن اسلم عن عطية ابن يسار عن ابي سعيد الخدري
0:43اسم ابي سعيد الخدري وسعد ابن ما لك ابن سنان هناك صحابي اخر اسمه سعد بن مالك وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه هذا هو من بعض رجال الاسناد فزيد ابن اسلم من العلماء المتقنين
1:03وقد كان اماما عالما في زمانه وكان علي ابن الحسين الملقب بزين العابدين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخطى مجالس قومه ويذهب الى مجلس فيه زيد ابن اسلم
1:22زين العابدين الذي اتفقت الفرق على امامته وجلالته كان يتخطى مجالس قومه مجالس العلم لسادات بني هاشم ويذهب الى زيد ابن اسلم وزيد ابوه اسلم مولى عمر بن الخطاب بن اسلم العدوي
1:43مولى ال عمر يعني ان اباه كان عبدا فاعتق فقال القوم يا علي ابن الحسين يا امام انت امام هدى تترك مجالس قومك من سادات بني هاشم وتذهب الى عبد لعمر ابن الخطاب تجلس ما في مجلسه
2:05فيجيبون بقوله المرء يجلس الى من ينفعه في دينه وكان مجلس زيد ابن اسلم يجلس فيه اربعون عالما لا تسمع بينهما لغطا ولا بينهم لغطا ولا اختلافا انما الكل وقور
2:23ويستمع قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته
2:38فلم يدري كم صلى فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن هل ما استيقن هو الاقل يعني ازا شككت ثلاثة ام اربعة اليقين انني صليت ثلاثا. الرابعة هي التي فيها
2:58الشك فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفانا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان
3:19هذا فيه من الفوائد ما يلي اولا اننا نطرح الشك ونبني على ما استيقنا وان كان في رواية اخرى يبني على غالب الظن على الظن الغالب وهنا يطرح الشك وليبني على ما استيقن
3:39وسيأتي ان شاء الله الجمع بين كل هذا في نهاية هذا الباب ان شاء الله لكن الفائدة هنا ان من العلماء من يقول اذا شككت ان الصلاة انك صليت اقل
3:58اسجد للسهو قبل التسليم لجبر الخلل واذا شككت انك زدت في الصلاة اسجد بعد التسليم حتى لا تكن زيادة الى زيادة هذا الكلام من ناحية النظر صحيح لكن ناحية الاثر والمروي
4:17ليس بمطرد فهنا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن سم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا يعني ممكن يسجد سجدتين وصلى خمسا شفعنا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانات ترغيما للشيطان
4:39ولا سجد للسهو ايضا قبل التسليم وفي التحرير النهائي ان سجود السهو جائز سجود السهو جائز قبل التسليم او بعد التسليم سواء زدت او نقصت سواء زدت او نقصت وهذا يشهد لذلك
5:03هذا يشهد لهذا المعنى ان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته يعني السجدتان تشفعان له صلاته كان صلى اتماما للاربع كانت ترغيما للشيطان نعم قال وحدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة
5:34واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم وابن يزيد النخعي عن القمة قال قال عبدالله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص
5:52اما صلى زيادة واما صلى نقصان فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فسنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم
6:13هنا بعد التسليم سجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء انبأتكم به ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني
6:35ولا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه هذه تختلف عن ماذا الرواية الاولى كان ما لفظها يا يحيى يطرح الشك ويبني على ما استيقظ. نستيقظ اليقين والاقل لكن هنا
6:52فليتحرى الصواب فليتم عليه يعني يبني على الزن الغالب سم ليسجد سجدتين. هذا من حديث ابن مسعود وذاك من حديث ابي سعيد الخدري وفي رواية فلينزر احرى ذلك للصواب دلوقتي وكيع فليتحرى الصواب
7:15دلوقتي منصور فلينزر احرى ذلك للصواب روايات كثيرة فليتحرى الصواب تحرى اقرب ذلك الى الصواب واذا اختلف العلماء في هذه المسألة هل ابني على الاقل او ابني على غالب الظن
7:33حديث ابن مسعود يقول تبني على غالب الظن وحديث ابي سعيد يقول ابني على ما استيقظ ويمكن ان نجمع ونقول متى نبني على حديث ابي سعيد الخدري نبني على حديث ابي سعيد الخدري
7:51ابني على المستيقظ ازا كانت الكفتان متقاربتان لكن ازا كان مسلا الزن تسعين بالمئة او خمسة وتسعين انني صليت اربع ابني على الاربع يكون هنا تطبيق حديس من ابن مسعود
8:06لكن ستكون رواية ابي سعيد خذني عند التكافؤ تكافؤ الظنين تكافؤ الظنين هذا وجه للجمع والله اعلم وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فلما سلم قيل له ازيد في الصلاة؟ قال وما ذا؟ قال له
8:26صليت خمسا فسجد سجدتين في رواية عن ابراهيم بن سويد قال صلى بنا علقمة الظهر خمسا فلما سلم قال القوم يا ابا شبل قد صليت خمسا قال كلا ما فعلت قالوا بلى سبحان الله
8:44النسيان يجعلك تأتي تنكر على حتى الرسول نفسه لما قال لها قصر الصلاة او نسيت قال لا هذا ولا ذاك. لم انسى ولم تقصر فسبحان الذي يملك العقول سبحانه وتعالى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله
9:03قال كلا ما فعلت قالوا بلى قال وكنت في ناحية القوم وانا غلام فقلت بلى قد صليت خمسا قال لي وانت ايضا يا اعور وانت ايضا يا اعور تقول ذلك
9:18يقول لابراهيم آآ ابن سويد آآ وانت ايضا يا عور تقول ذاك قال قلت نعم قال فانفتن فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال قال عبدالله كان هذا فعل علقمة هذا ينقله عن ابن مسعود
9:41صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا. فلما انفتل توشوش القوم توشوش القوم وشوشة الوشوشة يعني ايه ببلدك ايه يعني واحد يتوشوش مع الاخر واش واش ما معناه
10:03تناجر يكلمه سرا في الودن يعني ما تكلمش ايه اللي حصل؟ ما زاد فقال ما شأنكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة؟ قال لا. قالوا فانك قد صليت خمسا
10:21فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم. انسى كما تنسون زاد ابن نمير في حديث فنسي احدكم فليسجد سجدتين فليسجد سجدتين عن عبدالله قال سند اخر الى
10:49صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فقلنا يا رسول الله زيد في الصلاة قال وما ذاك؟ قال قالوا صليت خمس قال انما انا بشر اذكر كما تذكرون وانسى كما تنسون. ثم سجد سجدتي السهو
11:06في حديث ابن مسعود هنا ان النبي ما سلم بعد سجدتي السهو صح يا يحيى ركز معي في المرويات يا يحيى في حديث ابن مسعود لن لانه سجد بعد بعد السلام
11:44ليس هنا ها القمع القمل الذي سلم لكن القمل تابعي القمع تابعي المرفوع ليس فيه ان النبي سلم وهذا قد يكون الخطب فيه يسيرا لكن الاشكالية في من يقولون ان بعد سجود السهو تشهد
12:29تشهد اخر التحديات وليس عليه مستند ثابت بهذا القدر يجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين