شرح صحيح مسلم (269) " كان النبي إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه " ح(495) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه تحت باب ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ويختم به وصفة الركوع والاعتدال منه والسجود والاعتدال منه والتشهد بعد كل ركعتين من الرباعية وصفة الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول
0:22اطال النووي في التبويب فقد قال قوم ان التبوبات للامام النووي رحمه الله قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر وابن مضر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبدالله بن مالك بن بحينة
0:37ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض بطيه هكذا يفرج يعني يرفع اليد عن الارض ويفرج هكذا في رواية كان ازا سجد يجنح في سجوده حتى يرى بياضه ابطيه. جنح كأنها له اجنحة
1:02وفي رواية الليث ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد فرج يديه عن البطية حتى اني لارى بياض ابطيه اواصل حدثنا يحيى ابن يحيى وابن ابي عمر جميعا عن سفيان قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن عبيد الله ابن عبدالله ابن الاصم
1:20عن عمه يزيد ابن الاصم عن ميمونة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد او لو شاءت بهجة يعني دابة ما شاء ان تمر بين يديها لمرت. يبقى المشاة صغيرة
1:40انه كان يفرج قال وبسنده الى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد خوا بيديه يعني جنح بيديه حتى يرى بياض وضح وضحوا بياض عفوا حتى يرى وضحوا ابطيه من ورائه وازا قعد اطمأن على فخذه
2:06قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة عمرو للناقضة جار ابن حرب واسحاق بن ابراهيم واللفظ لعمرو قال اسحاق اخبرنا وقال الاخرون حدثنا وكيع حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد ابن لصم عن ميمونة بنت الحارث
2:25يا ابويا بنت الحارس الهلالية هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها لبابة بنت الحارس وميمونة ميمونة وذبابة وآآ اعوز بالله. وسلمى
2:50واختهن لامهن اسماء بنت عميس الاربع مؤمنات قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد جفا حتى يرى من خلفه وضح ابطيه قال وكيا يعني بياضهما يعني بياضهما
3:09السؤال المطروح هنا في هذا المقام هل النساء مثل الرجال في هذا الباب يعني المرأة تجافي ام المرأة تضم نفسها لا اعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا في تخصيص المرأة بشيء من اعمال الصلاة
3:24الا الصفوف الا التصفيق عند اذا رباه شيء ففي صفوف شروا صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وايضا من نبوه شيء في صلاته فليسبح انما التصفيق للنساء انما التصفيق للنساء فهل المرأة تجافي او تضم
3:51فمن العلماء من يبني امرها في صلاتها على الستر انها تضم حتى تستر او تسطر لكن اين الدليل؟ لا نعلم دليلا الا الاستحسانات العقلية هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم