شرح صحيح مسلم (195) " ما يقول إذا أراد دخول الخلاء " ح (375) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 30 12 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم في صحيحه بكتاب الحيض تحت باب جواز اكل المحدس الطعام ادخلي يا هذا الباب بالامس ولكن ثمة لفظة احببت التنويه عليها في هذا الباب
0:19والحديث اصله ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فاتي بالطعام فذكروا له الوضوء يعني هل تتوضأ توضأ يا رسول الله قال اريد ان اصلي فاتوضأ يعني انه اكل ان الاكل يسجد الوضوء
0:37قال له اتتوضأ يعني كأنهم قالوا لما لا تتوضأ قال اريد الصلاة حتى اتوضأ؟ هذا الثابت. لكن ورد الحديث بلفظ اخر تفرد به محمد ابن عمرو ابن عباد ابن جبلة عند مسلم وهو ممن يخالف
0:56ويغلب ويستنكر عليه بعض المتون. رواه بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قرب الي طعام فاكل ولم يمس ماء روى بهذا اللفظ واللفظ الاصح اريد ان اصلي فاتوضأ بل من في الوضوء لكنه لم لم يمس ماء
1:14قد تنفي اه غسل اليدين وهذا هذه الرواية الشاذة التي هي فقرب الى طعام فاكل ولم يمس ماء شاذ. والصواب زكر له الوضوء قال اريد الصلاة فاتوضأ والله اعلم قال باب ما يقول اذا اراد دخول الخلاء
1:36حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا حماد بن زيد وقال يحيى ايضا اخبرناه شيء من كلاهما عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس وفي حديث حماد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:51اذا دخل الخلاء حديث شيماء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الكنيف كان ازا دخل الكنيس قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
2:08قد يشكل كان اذا دخل الكنيف او الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. قد يشكل ذكر الله في دخول ازا دخل الخلاء هل هذا هو هل يجوز ان اذكر اسم الله اذا دخلت الخلاء
2:27ان العلماء يقولون هنا كان اذا المعنى كان اذا اراد ان يدخل الخلاء كان اذا دخل معناه اراد ان يدخل كما قال كما قال ربنا اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
2:48ليس معناه اذا انتهيت من القراءة. انما المعنى اذا اردت ان تقرأ فنحن يا غلام اذا اكلت فسم الله ليس معناه اذا انتهيت من اكلك فسم الله انما المعنى اذا اردت ان تأكل فسم الله
3:03كذلك اذا اردت ان تدخل الخلاء فسم الله هذا وبالله تعالى التوفيق هذا وثمة اختلاف بين هذا اللفظ واللفظ الاتي الذي هو اعوذ بالله من الخبث والخبائث هل اللفظ الاصح
3:23اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث او اعوذ بالله من الخبث والخبائث الازهر صحة لفظ اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث الاشتراك حماد ابن زيد وهشيم عن عبدالعزيز فيها اما مخالفة اسماعيل ابن علي
3:43لهما فهما اقوى من اسماعيل ازا اتحدا وهذا يستلزم ايضا جمع كل طرق الحديث هناك لفظان اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ولفظ اخر اعوذ بالله من الخبث والخبائث
3:58الخبث ذكران الشياطين والخبائث اناثهم ففيه دليل على ان الشياطين تتزوج الشياطين تتزوج هذا هو قد سئل الشعبي عن ذلك هل تتزوج الجن والشياطين او الشيطان يتزوج قال ذاك عرس لم اشهده
4:16وبعد ذلك قال بل يتزوج لان الله قال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وليس ذرية الا من والله تعالى اعلى واعلم هذا وقد ورد في رواية الشعبة اذا اراد ان يدخل الخلاء
4:36اذا اراد ان يدخل الخلاء فتدفع الاشكال او توضح ان المراد بقوله كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. فالمراد اذا اراد ان يدخل لكن دلوقتي الشعبة اظنها فيها مقال. وان الاصح كان اذا دخل الخلاء لكنها محمولة على رواية الشعبة والله اعلم
4:58هذا يطلق على الخلاء الكنيف اصطلاحات في اللغة الخلاء يطلق عليها الكنيف ايضا