شرح صحيح مسلم (212) " حجة من قال لا يجهر بالبسملة " ح(399) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 16 1 2021
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله باب حجة من قال لا لا يجهر بالبسملة. ذلك في كتاب الصلاة من صحيحه وانا تحت باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة
0:21هذا رأي نووي رحمه الله عفوا هذا تبويب نووي ولم يتبنى هذا الرأي بل قال حجة من قال لا يجهر بالبسملة قد حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار كلاهما عن غندر قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر
0:45حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
1:02حدثنا محمد بن مهران الرازي قدسنا الوليد بن مسلم قدسنا الاوزاعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
1:23الهدف الاستفتاح ام لا هذا للاستفتاح وموقوف على عمر اما لوالدتي ره بن ماجة من ان قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك نسبتها الى رسول الله لا تصح
1:45اعني نسبة ان النبي نسبة الى رسول الله انه قالها في الاستفتاح من كان اللهم باعد بيني وبين خطاياي اعود التنويه على قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك. بعد تكبيرة الاحرام
2:09هذه التحذير فيها انها موقوفة على عمر من قوله ليست من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والروايات التي اوردها ابن ماجة في هذا الصدد وفي ان ذلك مرفوع الى النبي عليه السلام لا تصح
2:30واكمل قال وعن قتادة انه كتب اليه يخبر عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين
2:47لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها لازم آآ الوقوف شيئا ما عند هذه المسألة لاهميتها المسألة متلخصة في هل يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
3:08في الصلاة او اننا نبدأ بالحمد لله رب العالمين اقول وبالله تعالى في المتفق عليه في المتفق عليه ان انسا قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان
3:31فكان يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ارجو من الاخوة التدقيق انس يقول في الرواية المتفق عليها صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين
3:54زاد مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم وهزه الزيادة التي زيدت في صحيح مسلم التحذير انها شاذة وان الرواية الصحيحة كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين فان قال قائل وما الفارق
4:19بان قوله كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وبين قوله لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم قلنا الفارق واضح ان قوله يفتتحون بالحمد لله رب العالمين التاني بالفاتحة من غير تعرض لنفي البسملة او اثباتها
4:43كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او عفوا كما وصفت صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في العشاء بالله اقسمه بالخنس ليس المعنى انه يقرأ يبتدئ القراءة بقوله لا اقسم بالخنس
4:59انما يبدأ القراءة بالسورة التي فيها لا اقسم بالخنس لا يعني انه يبدأ كذلك كان الرسول يبدأ القراءة بالحمد اي بسورة الحمد ليس فيها تعرض لاسبات البسملة من عدمها وبهذا التوجيه الاخير قال الامام الشافعي رحمه الله
5:23قال الامام الشافعي والمذهب الشافعي ما حاصله ان قوله يفتتحون بالحمد لا يعني نفي البسملة انما يفتتحون بصورة الحمد وزيادة بسم الله الرحمن الرحيم عند مسلم شاذة هكذا قال عدد من اهل العلم
5:45فهذا وجه الاستدلال بعدم قراءة البسملة وجه رد هذا الاستدلال الاستدلال بني على ان لفظة لا يذكرونها بسم الله الرحمن الرحيم صحيح هو الراد يقول انها لفظة شاذة زادا الراوي بناء على فهمه
6:06ففهم انهم لما كانوا يفتتحون بالحمد انهم لا يذكرون البسملة واخطأ في فهمه هكذا قالت الشافعية وقال نحو ذلك الامام الشافعي رحمه الله فعدق الى هل من ادلة اخرى في الباب
6:26باب الجار بالبسملة من عدمه قل انقسم العلماء في هذه المسألة الى رأيين قويين جدا واستدلالاتهما قوية فالذين قالوا بعدم الجهر بالبسملة اضافوا الى ذلك حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين
6:48اذا قال العبد والحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي ولم تزكر البسملة اجاب المثبتون بان آآ عدم قول الحمد ازا قال بسم الله الرحمن الرحيم انها ستأتي في ثنايا الصورة
7:08ايضا استدل القيلون بعدم اسبات البسملة في الفاتحة ولا في غيرها بان جبريل لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق
7:21ولم تذكر البسملة هذه حجج القائلين بعدم ذكر البسملة مرخص استدلالاتهم ثلاث استدلالات العزيز كان يفتتحون بالحمد ليزكرون بسم الله الرحمن الرحيم سورة العلق اول ما نزل ايضا قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين
7:49اما الذين قالوا بإثبات البسملة قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر السبع المثاني والقرآن العظيم بالفاتحة قد اتيناك سبعة من المثاني والقرآن العظيم بالفاتحة قال فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته
8:14قال ولا تكمل سبعا الا اذا اعتبرنا البسملة اية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
8:32اما كلمة تأمين فليست من القرآن انما هي بما ان الله مستجب فهذه حجة الشافعي قال ما دامت اية اذا يجهر بها واوردوا في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
8:52خرج على اصحابه كما في صحيح مسلم اخبرهم ببعض الخير الذي اعطاه الله اياه فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر ذكر البسملة استدلوا ايضا بان معاوية رضي الله عنه لما قدم الى المدينة
9:12فقرأ قراءة لم يقرأ فيها بالبسملة وقال اهل المدينة له اين بسم الله الرحمن الرحيم يا ابن ابي سفيان ايضا تدلوا بدليل ضابع ان النبي كانت قراءته مدا يمد بسم الله
9:32اي ويمد الرحمن ويمد الرحيم يموت باسم الله المد الطبيعي هذه بعض حجج القوم اما المالكية فلما ارادوا الانفكاك عن كون عن الاستدلال بقوله تعالى ولقد اتيناك سبعة من المثاني
9:50جعلوا الاية الاخيرة من سورة الفاتحة ايتين هذا باختصار فالرأيان قويان وسواء عليك اجهرت بها ام اصررت ام قرأتها؟ ام لم تقرأها؟ فالصلاة صحيحة والله تعالى اعلى واعلم هذا ولا يخفى ان البسملة
10:17اية من سورة النمل بالاجماع اني في وسطها في قوله تعالى انهم سليمان انه بسم الله الرحمن الرحيم وليست اية من براءة بالاجماع في مطلع السورة براءة