شرح صحيح مسلم (153) " جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله " ح(298-299) للشيخ مصطفى العدوي 18 11 2020
0:00بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الحيض تحت باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله الى اخره وحدثنا يحيى بن يحيى ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب
0:20قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الان مشي عن ثابت ابن عبيد وعن القاسم ابن محمد عن عائشة اما القاسم ابن محمد فهو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق
0:41عن عائشة قالت وهم من العلماء ان الفقهاء السبعة اذا قيل من في العلم سبعة امحر روايتهم ليست عن العلم خارجا فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه
0:59قولهم عبيد الله عروة قاسم القاسم ابن محمد ابن ابي بكر قالت انا عشت قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد دخلو هاد الناس للسجادة اي شيء يصلى عليه الاصل انها الخمر الوجه
1:29ناولين الخمرة من المسجد ناولين الخمرة من المسجد هل قوله صلى الله عليه وسلم لا عيشة ناولين الخمرة من المسجد هل قال ناولني الخمر طواه في المسجد قال لها من المسجد ناوليني الخمرة
2:04ام قال لها لانها كانت حيضا ناولين الخمرة ادخلي المسجد انت بالخمرة. او مدي يدك في المسجد ائتني بالخمرة فبعض العلماء يقولون ان النبي ان المعنى قال لي رسول الله من المسجد ناولني الخمرة
2:21قال لي رسول الله من المسجد ناولني الخمرة فتقول هي في الخارج وهو قال لها هزا النداء من المسجد فالاخرون بل الكلام على ظاهره ناولين الخمرة من المسجد قالت فقلت اني حائط قال ان حيضتك ليست في يدك
2:42يعني الحيضة ليست في اليد انما هي في في مكان اخر هذا المعنى الاول في هذا الحديث ان هل يتصور ان يقال ان حيضتك ليست في يدك انما بيد الله سبحانه
3:02انت هو الذي يقدرها عليك والذي يقدرها عليك هذا وجه ذهب اليه قليل من اهل العلم واذا نظرنا الى هذا الحديث استفدنا فائدة وهي قول ان حيضتك ليست في يدك
3:24استفدنا قوة لرأي من قال ان العبرة بمنع الحائض من المسجد تلويث المسجد لان اليد ليس فيه دم ليس فيها دم فبنسميه ده مادتها لن يتلوث دخلت بنفسها ولم وليست كل النسوة متحفظات
3:45قد يتلوث المسجد ففي تقوية لامر من قال ان العلة من نهي الحائض عن دخول المسجد تلويثه تلويثه والله اعلم في هنا يعني كان ثم امر مناظرة دارت بين نصراني ومسلم
4:18فيقول النصراني للمسلم وكان المسلم قليل العلم للاسف اننا ان نبيكم كان يشرب الخمر قال ازاي كيف ذلك يا ابن النبي ما شرب الخمر قال اقرأ في صحيح مسلم عنداكم كتاب اسمه صحيح مسلم
4:36قال نعم قال اقرأه قرأ الكلام غير مشكل. ناولني الخمر من المسجد فا طب ما استطاع ان يتكلم قد يكون الحديس ضعيفا لكن خافي عليه ان الخمر غير الخمرة وان كانا يشتركان في معنا والتغطية فالخمر تغطي على العقل
5:01لكن الخمرة التي تغطي الارض ويصلي عليها الشخص ده سنة ابو قريب قال حدثنا ابن ابي زائدة عن حجاج وابن ابي غنية عن ثابت ابن عبيد عن القاسم ابن محمد
5:17عن عائشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انوله الخمرة من المسجد فقلت اني حائض؟ قال تناوليها فان الحيضة ليست في يدك وحدثني زويل بن حرب وابو كامل ومحمد بن حاتم كلهم عن يحيى بن سعيد
5:39قال زهير حدسنا يحيى عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال يا عائشة ناولني الثوب قالت اني حائض قال ان حيضتك ليست في يدك فناولته
6:00والله اعلم اما عن دخول المسجد للمرأة الحائض فللعلماء فيها تفصيل العلماء فيها اقوال قول بالمنع مطلقا ومن ادلته ولو سلم الدليل لكان حاسما للنزاع اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض
6:26فلو كان ثابتا لحسم به النزاع لكن الفقهاء كثيرا ما لا يدققه فهذا حديث ضعيف من ادلة المانعين هذا الخبر. ناولين الخمرة من المسجد قالت اني حائض قال ان حيضتك ليست في يدك
6:44ادلتهم حديثه يعتزل الحيض المصلى هذه بعض ادلتهم واشهر ادلة القائلين في منع الحائض من دخول المسجد وايضا استدلوا بقوله تعالى ولا جنبا الا عابر سبيل اما المجوجون فاجابوا على ذلك باجوبة
7:10قالوا ان قول النبي واعتزل الحيض المصلى يعني الصلاة لان هذا قيل في صلاة العيد والنبي لم يكن يصلي العيد في المسجد فقوله ويعتزل الحيض المصلى اي الصلاة اما قوله اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض
7:31فضعيف الاسناد اما قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابد سبيل حتى تغتسلوا قالوا عابروا السبيل المسافرون بل هناك اكثر من قول
7:51في تفسير قوله تعالى الا عابري سبيل واستدلوا على قيليهم اعني الذين ذهبوا الى جواز مبس الحائض في المسجد قالوا ان قوله ان حيضتك ليست في يدك يستفاد منها ان المنع للتلوث
8:12اما اذا امنت فلا فقد كانت امرأة لها حبس في المسجد كانت تقوم المسجد لها حرش تبيت فيه واستدلوا بان اهل الصفة كانوا ينامون في المسجد ويذنبون رأيت ناسا من اصحاب النبي يقول
8:34ابن زيد ابن اسلم او عطاء ابن يسار ينامون في المسجد وهم مذنبون اهل الصوفة كانوا ينامون في المسجد هذه بعض استدلالات القوم فالله اعلم وقد افرضت المسألة بشيء من الاتساع في كتاب
8:57جمع احكام النساء وان كان الاكثرون على المنع. والله اعلم لكن التعليل له وجه قوي الذي يقول ان العلة هي تلويث المسجد. فالله اعلم