شرح صحيح مسلم (107) " موالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم والبراءة منهم " ح (215) للشيخ مصطفى العدوي
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الايمان من صحيحه تحت ما بوب به النوي باب موالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم والبراءة منهم. حدسني احمد
0:20ابن حنبل حدسنا محمد بن جعفر عن احمد بن حنبل شيخ مسلم هنا حدسني احمد بن حنبل والامام احمد. وهذا من رواية النادرة في مسلم. لان ان البخاري هو شيخ احمد ابن حنبل والبخاري شيخ مسلم هنا على مسلم حدثني احمد بن حنبل
0:50وهو احمد بن محمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج ابو بسطام امير المؤمنين في الحديث بالعراق واول من فتش عن الحديث حدسنا او محمد بن جعفر هو ربيب شعبة. وما معنى ربيب شعبة؟ شعبة كان متزوجا بامه فمكث معه محمد
1:20ابن جعفر خمسة عشر عاما او اكثر فاخذ عنه علما غزيرا. لذلك يقولون احمد بن جعفر مقدم في شعبة على غيره. قال عن حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد. عن
1:40قيس وقيس هو ابن ابي حازم. هذا سند شهير اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم. وهو من اصح عن ابي بكر اسماء ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حزم وعن ابي بكر. لكن هنا عن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
2:00اي وسلم جهارا غير سر. جهارا غير سر. يقول الا ان ال ابي يعني فلانا لم يسمهم عبدالله بن عمرو حتى لا تحدث فتنة. الا ان ال ابي يعني انا اللي ليسوا لي باولياء انما ولي الله وصالح المؤمنين. انما ولي الله وصالح
2:30المؤمنين هكذا قال الامام قال عبدالله بن عمرو ففيه ان التسمية اذا كانت ستجلب شرا لا نسمي. لا نسمي ان النبي جهر بذلك جهارا غير سر يقول الا ان ال بني الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا باوليائي
3:00قال انما ولي الله وصالح المؤمنين. آآ هذا تصرف بعض وما زكر ال فلان. في ان التسمية اذا كانت ستجلب شرا وفتنة لم نسمي وذكرنا القدر النافع انما ولي الله وصالح المؤمنين. وفي هذا الباب ايضا قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في
3:30البخاري لقد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائيني عن الجرابين من العلم. اما احدهم فبثسته يعني نشرته. واما الاخر فلو بسسته لقطع مني هذا البلعوم. اذبحوني اما الاخر فلو بسست لقطع مني هذا البلعوم. قال العلماء انه كان
4:00اخبر باسماء امراء السوء خاصة من بني امية. من بني امية. ولذلك فان ابا هريرة كان يتعوذ في تعويذاته. اللهم اني اعوذ بك من رأس ستين. وامارة او امارة السفهاء. فمات سنة تسع وخمسين ولم يدرك سنة ستين من الهجرة. ولم
4:30يدرك امارة الصبيان. هكذا قال بعض اهل العلم. وطبعا الشيعة يهاجمون ابا هريرة في ذلك يقولون لماذا لم تذكر وبك وبك لانه لم يذكر والعلماء يقولون ان ابا هريرة ما كتم حديثا لكن في بعض احاديث الفتن
4:50يسكت عن الاحاديث يسكت عن الاسماء التي قد تولد فتنا. ولذلك فالنبي عليه الصلاة والسلام اختص حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه باسماء المنافقين. وتسميتهم ممكن تولد فتنة كبيرة في الصفوف
5:10ولكن زكر النبي بهم حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه وارضاه الشاهد ان الشخص اذا صادق ووالى يوالي اهل الايمان لا يوالي اهل الكفر. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي
5:30اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء
5:50بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. وكذلك يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا من دونكم لا يلونكم خبالا والدماء عنتم يعني احبوا نزول العنة بكم ونزول المشقة بكم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق. في
6:20نحن نوالي اهل الايمان لا نوالي اهل الكفر والطغيان. قال تعالى فلا تكونن ظهيرا للكافرين. وبما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. ظهيرا اي معاونا اي معاونا. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم