شرح مسلم (72) " الإسراء برسول الله إلى السماوات وفرض الصلوات " ح (162) للشيخ مصطفى العدوي 27 8 2020
0:00قال الامام مسلم رحمه الله باب الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماوات وفرض الصلوات هذا الحديث الذي سيذكر الان من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس من اثبت الاحاديث التي وردت في صفة
0:20والمعراج. واحد يأذن مطول نقرأ منه ما تيسر ان شاء الله تعالى. قال حدثنا شيبان ابن الروح حدسنا حماد بن سلمة تحدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه. حماد بن سلمة
0:40ثابت البناني هو اثبت الناس في ثابت. لكن هذا السند ليس على شرط مسلم في ليس على شرط البخاري في الاصول حماد ابن سلمة عن ثابت عن انس على شرط مسلم ليس على شرط البخاري في الاصول. عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله
1:00عليه وسلم قال اوتيت بالبراق واهو الدابة التي ركبها النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو دابة ابيض طويل طويل فوق الحمار ودون البغل. فوق الحمار يعني ودون البغل معروف
1:20نعم. يضع حافره عند منتهى طرفه. يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبت حتى اتيت بيت المقدس. قال فربطته بالحلقة التي يربط به الانبياء من باب الاخذ بالاسباب اعقلها وتوكل. نعم. قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين. ثم خرجت
1:50الروايات الاخرى انه صلى بالانبياء عليهم الصلاة والسلام. سم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة. ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل
2:10ومن مات قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه. ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير سم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من انت؟ قال جبريل قيل
2:30من معك قال محمد قيل وقد بعث اليهم قال قد بعث اليه. ففتح لنا فيه شيء فقط من القراءة يا جماعة؟ لا. فاذا انا بابني الخال عيسى ابن مريم ويحيى ابن زكريا صلوات الله وسلامه عليهما
2:50هنا من الاشياء التي يشار اليها في ابواب التوحيد. اذا قيل عياذا بالله لكن ما احكي فقط قول النصارى اذا قيل قالوا ان عيسى هو الله فبيبقى يحيى ابن خالة الاله هو اللي
3:10انضم كيف يوصفونه زكريا يكون زوج خالة الاله من نزام لله حينئذ سيكون له خالة وله زوجة خالة وله ام فلزلك اشتبهت الامور دي على النصارى في في هذا من البلاد في بلاد اوروبا الكافرة وجعلوا اجتماعات تقام من اجل مسلا هل يسمى زكريا زوج خالة الاله؟ او
3:40اه يعني ضلوا ضلالا بعيدا. قال قال في ففتح لنا فاذا انا بابنه الخال عيسى ابن مريم ويحيى ابن زكريا صلوات الله عليهما. فرحا ودعا ولي بخير. ثم عرج بي
4:00الى السماء الثالثة يعني يقول لك فيها ادم الثانية فيها يحيى وزكريا. تفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال قال محمد قيل صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلى الله عليه وسلم اذا هو
4:20وقد اعطي شطر الحسن نصف الجمال. فرحب ودعا لي بخير. ثم ارجى بنا الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قال وقد بعث اليه؟ قال قد بعث الي ففتح فاذا انا بادريس
4:40فرحب ودعى لي بخير قال الله عز وجل ورفعناهم مكانا عليا. سم عرج بنا الى السماء الخامسة فاستفتح جبريل ولي لقيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا ان بهارون
5:00يعني في السماء الخامسة فرحب ودعا لي بخير ثم اجى بنا الى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث لي قال لقد بعث لي ففتح لنا فاذا انا بموسى فرحب ودعا لي بخير. في رواية اخرى
5:20قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. اما ادم فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم اورج بنا الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل وقد بعث اليه قال قد بعث
5:40ففتح لنا فاذا انا بابراهيم عليه صلى الله عليه وسلم مسندا ظهره الى البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه. ثم ذهب به الى سدرة المنتهى. قد يقول قائل كيف
6:00النبي صلى بابراهيم في المسجد الاقصى وبعدها رآه في السماء السابعة مسند ظهره الى البيت المعمور. فنقول والله على كل شيء قدير هو الذي جعله هنا هو الذي جعله هناك. واذا هو كل يوم يدخله سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذوب به الى السدرة المنتهى
6:20انت الروايات الاصح سدرة المنتهى لماذا قيل عنها استدراج؟ لان شجرة هي شجرة سدر. والشجر السدر شجر ليس في الاصل بالشجر الطيب. لكن كالغشيها من امر الله ما غشيها كما سيأتي في الحديث فاصبحت لا توصف من شدة الحزن. لماذا قيل سدرة المنتهى؟ قيل ينتهي عندها
6:50علم بني ادم يعني لا وقيل لا يتجاوزها احد. ينتهي عندها علم الخلائق وقيل لا يتجاوز احد ده علم الملائكة عموما ليس علم البني ادم علم الملائكة علم كله ينتهي الا علم الله سبحانه
7:10قال ثم ذهب بي الى سدرة المنتهى قال النووي قال المفسرون سمي سدرة المنتهى لان علم الملائكة وينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحكي عن ابن مسعود انها سميت بذلك لكونها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها
7:30وما يصعد من تحتها من امر الله. قال ثم ذوي به الى السدرة المنتهى واذا ورقها كازان الفيلة واذا ثمرها كالقلال الجمع قلة. فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان
7:50ينعتها من حسنها. يعني افلاس شجرة سدر. قال تعالى في سورة سبأ وبدناهم بجنتيهم جنتين ذوات اكل خمط وشيء من سدر قليل. سدر قليل. لكن هي حل بها من امر الله ما حل
8:10فاصبحت لا توصف من شدة الحزن. والله اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. قال تعالى عند سدرة انتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يخشى. يعني از يخشى السدرة ما يخشى يعني
8:30يحل بها من امر الله ما حل؟ قال فاوحى الله الي ما اوحى ففرض علي خمسين صلاة كل يوم وليلة. فنزلت الى موسى. فقال ما فرض ربك على امتك؟ قلت خمسين صلاة. قال
8:50الى ربك فاسأله التخفيف. فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم. قال فرجعت الى ربي فقلت يا رب على امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك فاسألوا التخفيف
9:10جزى الله النبي موسى عنا خيرا وجزى الله النبي محمدا عنا خيرا. قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر عشر حسنات فذلك خمسون. ومن
9:30اما بالسيئة فلم يعملها كتبت كتبت له حسنة فان عملها وكتبت له عشرا. وان هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة فنزلت حتى انتهيت الى موسى فاخبرته قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. بعد الخمسة
9:50فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه. عليه الصلاة والسلام هذا وللحديث طرق اخرى سنتكلم عليها غدا ان شاء الله تعالى. نعم
10:10وضع الانبياء سيأتي الحديس عن هذا اختلافات في تسمية الانبياء هي رواية محمد بن سلمة المعتمدة في هزا. اما رواية شريك ابن عبدالله التي قدم فيها واخر وزاده ونقص واخرجها البخاري. وفيها
10:30اه خمسة عشر خطأ في البخاري في رواية شريك من اشدها قوله ثم دنا الجبار ومنها الاختلاف في مقامات الانبياء. في هذا الحديث حماد احفظ ادم في الاولى. يحيى زكريا في الثانية يوسف في الثالثة ادريس في الرابعة هارون في الخامسة موسى في السادسة ابراهيم
11:00في السابعة مسند الظهر الى البيت المعمور. يدل على تفاضل بين الانبياء. لا يلزم التفاضل بين الانبياء لا يلزم ذلك التفاضل فان عيسى من اولي العزم من الرسل وفوقه يوسف. عليه السلام