شرح مسلم (32) " كفر من قال مطرنا بالنوء " ح (68-73) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 15 7 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان تحت ما بوب به النووي باب تسمية العبد الابق كافرا. الابق الهارب العبد الابق من سيده الهارب من سيده
0:20قال حدثنا علي ابن حجر السعدي حدثنا اسماعيل يعني ابن علي المنصور ابن عبد رحمان عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفروا حتى يرجع اليهم هذا موقوف. قال منصور قد والله روي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكني
0:50اكره ان يروى عني ها هنا بالبصرة. لماذا لان اهل البصرة كانوا يزيدون في الاحاديث زيادات فيخشى منهم من يزيده وجعله موقوفا على على الجرير هنا. ومن ثم قال بعض العلماء ان اهل المدينة
1:10الحديث من عندنا شبرا فيذهب الى العراق او الى البصرة ويرجع الينا ذراعا. فهم عبدالرحمن؟ نعم يزيدون يزيدون فيه زيادات. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا حفص بن غياس عن داوود عن الشعبي
1:30الشعبي هو عامر بن شراحيل كان قاضيا. كان قاضيا من القضاة المشاهير ومن الطريف الذي يذكر عنه وليحرر لكن موجود في بعض تراجمه انه تحاكم اليه اعرابي مع زوجته وكانت زوجة الاعرابي حسناء ثم اجراءات القضية افادت ان المرأة صاحبة الحق فقد الشعبي لها
2:00ففي نفس المجلس هجاه الاعرابي وقال فتن الشعبي لما رفع الطرف اليها ببنان وبطرفي مقلتيها. فكيف لو رأى معصميه او ساعديه وانشد ابيات شعر فقام الشعبي اليه يضربه واستقال من القضاء. فكان الامير بعد ذلك كلما التقى به يداعبه ويقول
2:30الشعبي لما نعم. لكن كان عالما مشهورا من علماء التابعين الاجلاء عن جرير بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد ابق فقد برئت منه الذمة
2:50ما معنى برئت منه الذمة؟ كثيرا ما نقرأ برئت منه الذمة. انا بريء من كذا. انا بريء من والحلقة والشاقة. انا بريء من المسلم يعيش بين ظهراني المشركين. ما معناها؟ بغض النظر عن ثبوت حديث ان
3:10من المسلم يعيش بين زاراني المشركين لان سنده في مقال. المعنى والله اعلم اذا حدث للمسلم الذي يعيش في وسط الكفار ضرر انا لست بمسؤول عنه لانني بلغته. لانني بلغته
3:30فاذا كان مسلا على سبيل المثال في حي من الاحياء في المدينة التي انت فيها مشهور بالشر الفاسق ومشهور مخدرات. فقلت لابنك يا بني لا تذهب الى هذا الحي. ان ذهبت
3:50حتى انا لست بمسؤول عنك انا بريء منك. يعني اذا حصل لك شيء لن اتدخل لحل مشكلتك. لانني قد انذرتك فبرئت منه الذمة ليس معناها انه كافر. ليس معناها انه كافر. وكذا اذا حل عليك عقاب يوم القيامة
4:10لا تأتي تسألني الشفاعة اتات تسألني الشفاعة هذا في حق الرسول عليه الصلاة والسلام. اما الحديث الاول ايهما عبد ابى من مواليد يعني هرب من سيده من اسياده فقد كفر حتى يرجع اليه من مراد كفر النعمة. المراد كفر الحق
4:30راجحود الاحسان ليس المراد انه اشرك بالله. هذا كان فيه عبد من العبيد هربا من سيده. ليس معناه انه كفر خرج من دين الاسلام وان اطلق عليه انه كفر. انما المراد كفر. النعمة وكفر الحقوق التي عليه
4:50حدثنا يحيى اخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال كان جرير بن عبدالله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. جرير بن عبدالله المجلي قيل كان يوسف هذه الامة اي كان جميلا
5:10قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم او قال ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي. باب كفر من قال مطرنا قال حدثنا يحيى ابن انه النجم يقول نجم كذا نجم كذا ظهر نوء كذا فسننطر
5:30يسموها النو حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن هو احد الفقهاء السبعة الذين يرى الامام ما لك ان اجماعهم حجة. الفقهاء السبعة سبعة علماء من اهل المدينة
5:50يرى الامام ما لك رحمه الله انهم اذا اجتمعوا على شيء فاجتماعهم حجة. ينظمهم الناظم بقوله. اذا قيل من في العلم سبعة ابحر. روايتهم ليست عن العلم خارجة. فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد
6:10ابو بكر سليمان خارجا. عن زيد ابن خالد الجهني قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بالحديبية صلاة بالحديبية. الحديبية اصلها بئر قريب من مكة. قيل انها بئر
6:30قيل شجرة في اثر سماء كانت من الليل. يعني بعد نزول مطر كان من الليل. صلى بنا الصبح بعد فنزل مطر من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم
6:50قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله رحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا ونوء كذا. فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. ان هل هذا كفر مخرج من الملة ام كفر دون ذلك
7:20الازهر انه دون ذلك لان النبي لم يأمرهم بالشهادتين. النبي لم يأمرهم بالشهادتين. حدثنا حرملة ابن يحيى وعمرو ابن سواد العامري ومحمد بن سلمة المرادي. قال المرادي حدثنا عبدالله بن وهب عن يونس وقال لا
7:40اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب وهذا من دقة الامام مسلم يعني ابن وهب قال اخبرني يونس والاسناد الاخران حدس عن ابن وهب عن يونس تغيير صيغة الاداء. فمسلم دقيق في في عمله الحديثي. ذلك قال قوم او قال شاعر
8:10وقوم في البخاري ومسلم لدي وقالوا اي زين تقدمه؟ اي زين تقدمه؟ قلت لقد فاق البخاري صحة كما فاق في حسن صناعة مسلم. قال عن ابن الشهاب قال حدثني عباد الله ابن عبد الله ابن عتبة
8:30ان ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى ما قال ربكم قال ما انعمت على عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين. يقولون الكواكب وبالكواكب. يعني مطرنا بنوء كذا ونوء كذا. ظهر نوء كذا
8:50فاذا ظلمت ظهر له كذا كل هذا من الكفر بنعمة الله سبحانه. قال لو حدثني محمد بن سلمة حدثنا ابن وهب. ذكر بسنده الى ابي هريرة قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:10قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين. ينزل الله الغيث فيقولون الكوكب وكذا وفي رواية بكوكب كذا وكذا. قال وحدثنا عباس بن عبدالعزيم العنبري حدثني
9:30النضر بن محمد حدثنا عكرمة وابن عمار حدثنا ابو جميل قال حدثني ابن عباس قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر منه شاكر ومنهم كافر. قالوا هذه رحمة
9:50والله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فنزلت الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتى قوله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. ما معنى قوله تجعلون رزقكم انكم تكذبون؟ تجعلون حذرتم من نزول المطر التكذيب. هنفترض انكم تقولون الحمد لله. تشكروا الله امطرنا الله بفضله
10:20لكن فريق يجعل رزقه من المطر التكذيب يقول مطرنا بنوء كذا وكذا. نزلت وتجعلون رزقكم انكم تكذبون يعني حظكم من نزول المطر التكذيب. والله تعالى اعلى واعلم تجعلون رزقكم قيل شكركم تجعلونه تكذيب. والله اعلم. الشاهد ان هناك كفر دون كفر
10:50اصبح من عبادي مؤمن به وكافر ليس الكفر المخرج من الملة هنا. كلمة تجري على الالفاظ. اه تجري على الالسن كثيرا لم يأمرهم النبي بالشهادة بالشهادة والله اعلم. ان العلماء من يقول نطلق هذه الكلمة ولا ولا نفسر فيها
11:10حتى لا يضعف مدلولها. حتى لا يضعف مدلولها والله اعلم. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم