8 من 9 - تعليق الشيخ ابن باز على تفسير سورة الأحقاف من تفسير ابن كثير - مشروع كبار العلماء
0:03يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروا قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا
0:34كتابا انزل من بعد موسى مصدقا مصدقا لما بين يديه يهديه الى الحق الى طريق مستقيم يا قوم لا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويهجركم من عذاب
0:58اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء. اولئك اولئك في ضلال مبين. الحمد لله حاله قال الامام احمد حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمعت عكرمة عن الزبير
1:22وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. قال الامام احمد مم. حدثنا سفيان. مم. حدثنا عمرو. هم. سمعت عن الزبير ان علي الزبير الزبيج نعم. هم. وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. قال بنخلة
1:43ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء الاخرة كادوا يكونون عليه لبدا. قال سفيان البدد بعضه على بعض كاللبد بعضه على بعض تفرد به احمد وسيأتي من رواية ابن جرير عن عكرمة
1:59عن ابن عباس انهم سبعة جن نصيبين. نصيبين وقال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا ابو عوانة وقال حاء وقال الامام الشهير الحافظ ابو بكر البيهقي في كتابه دلائل النبوة وسيأتي من رواية ابن جرير عن عكرمة عن ابن عباس انهم سبعة من من جن نصيبين. نعم. وقال الامام احمد. نعم. حدثنا عفان
2:27حدثنا ابو عوانة وقال الامام الشهير الحافظ ابو بكر البيهقي في كتابه دلائل النبوة اخبرنا ابو الحسن نعم. اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان. اخبرنا احمد بن عبيد الصفار. حدثنا اسماعيل القاضي. اخبرنا مسدد
2:50حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم. انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى
3:08اسوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء. وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء؟ الا شيء حدث
3:29فاضربوا مشارق الارض ومغاربها. وانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها يبتغون ما ما هذا الذي حال بينهم وبين خبر السماء كونصرف اولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا الى سوق عكاظ
3:54هو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء هنالك حين رجعوا الى قومهم قالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا
4:14بنا احدا وانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. وانما اوحي اليه قول الجن رواه البخاري عن سدد بنحوه واخرجه مسلم عن شيبان ابن فروخ
4:31عن ابي عوانة به. ورواه الترمذي والنسائي في التفسير من حديث ابي عوانة. وقال الامام احمد ايضا حدثنا ابو احمد حدثنا اسرائيل على ابي اسحاق عن سعيد ابن عباس ان الرسول لم لم يخاطبهم ولم يعلم بهم انما اخبره الله عن عن حضوره
4:51واستماعهم وما جرى منهم في سورة الجن الاحقاف كما تقدم القرآن او غدر سمعوا منه وقد جاءوا اليه كما يأتي ان شاء الله حضروا عنده ولم يعلم بهم وجاء داعيهم اليه ودعاهما هذا وقع وهذا وقع كله وقع
5:15وقال الامام احمد ايضا حدثنا ابو احمد حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الجن يستمعون الوحي ويسمعون الكلمة فيزيدون فيها عشرا. ويكون ما سمعوا حقا وما زادوا باطلا. وكان
5:35النجوم لا يرمى بها قبل ذلك. فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احدهم لا يأتي مقعده الا رمي بشهاب يحرق ما اصاب فشكوا ذلك الى ابليس فقال ما هذا الا من امر قد حدث؟ فبث جنوده فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بين
5:57نخلة فاتوه فاخبروه فقال هذا الذي حدث حدث في الارض ورواه الترمذي والنسائي في كتابه التفسير من سننيهما من حديث اسرائيل به وقال الترمذي حسن صحيح وهكذا رواه ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
6:18وكذا رواه الاوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا بمثل هذا السياق بطوله. وهكذا قال الحسن البصري انه صلى الله عليه وسلم ما شعر بامرهم حتى انزل الله تعالى عليه بخبرهم
6:33وذكر محمد بن اسحاق عن يزيد ابن رمان عن محمد ابن كعب القرضي قصة خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف ودعائه اياهم الى الله عز وجل وابائهم عليه. فذكر
6:47القصة بطولها واورد ذلك الدعاء الحسن. اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين وانت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني؟ الى عدو بعيد يتجهمني؟ ام الى صديق قريب ملكته امري؟ ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي
7:14غير ان عافيتك اوسع لي. اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضب او يحل بي سخطك ولك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك
7:32قال فلما انصرف عنهم بات بنخلة فقرأ تلك الليلة من القرآن فاستمعته الجن من اهل نصيبين وهذا صحيح ولكن قوله ان الجن كان استماعهم تلك الليلة فيه نظر فان الجن كان استماعهم في ابتداء الايحاء كما دل عليه حديث ابن عباس رضي الله عنهما المذكور. وخروجه صلى الله عليه وسلم الى الطائف
7:57كان بعد موت عمه وذلك قبل الهجرة بسنة او سنتين كما قرره ابن اسحاق وغيره. والله اعلم. وقال ابو بكر ابي شيبة حدثنا احمد الزبير حدثنا ابو احمد الزبيري ابو احمد الزبيري. نعم
8:15مليح حدثنا احمد الزبيري؟ ابو احمد نعم احسن الله حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن عاصم عن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال هبطوا على النبي صلى الله عليه
8:31وسلم وهو يقرأ القرآن ببطن اخلاق فلما سمعوا قالوا انصتوا قال صح وكانوا تسعة فلما سمعوه قالوا قال صهد شاطر هبطنا وقال ابو بكر حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
9:02على النبي صلى الله عليه وسلم نعم نعم قال هبطوا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة. هم. فلما سمعوه قالوا انصتوا. قال صح. هم او سهل وكانوا تسعة
9:18احدهم زوبعة. هم فانزل الله عز وجل وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين الى ضلال مبين فهذا مع الاول من رواية ابن عباس رضي الله عنهما يقتضي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشعر بحضورهم في هذه المرة. وانما استمعوا
9:47قراءته ثم رجعوا الى قومهم ثم بعد ذلك وفدوا اليه ارسالا قوما بعد قوم وفوجا بعد فوج كما ستأتي بذلك الاخبار في موضعها. والاثار مما مما سنوردها ها هنا ان شاء الله
10:03تعالى وبه الثقة فاما ما رواه البخاري فاما ما رواه البخاري ومسلم جميعا عن ابي قدامة عبيد الله بن سعيد الصرخسي عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن مصعر بن شداد
10:19عن معن بن عبدالرحمن قال سمعت ابي يقول سألت مسروقا من ال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة استمعوا القرآن؟ من اذن؟ نعم. اذن. من اذن النبي صلى الله عليه
10:33ليلة استمعوا القرآن فقال حدثني ابوه يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه اذنته بهم شجرة فيحتمل ان يكون هذا في المرة الاولى. ويكون اثباتا مقدما على نفي ابن عباس رضي الله عنهما. ويحتمل ان يكون
10:54في الاولى ولكن لم يشعر بهم حال استماعهم حتى اذنته بهم الشجرة. هم. اي اعلمتهم اجتماعهم. ابو عماد حدثناهم اما ما رواه البخاري ومسلم. مم. جميعا. هم عن ابي قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي. هم. عن ابي اسامة حماد ابن اسامة عمامة
11:22ابي اسامة ابي اسامة حماد بن اسامة. نعم. نعم عم مزعل ابن ابن كدام عن معن ابن عبد الرحمن قال سمعت ابي يقول سألت مسروقا من اذن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة استمعوا القرآن
11:40فقال حدثني ابوه يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه اذنته بهم شجرة. هم. فيحتمل ان يكون هذا في المرة الاولى ويكون اثباتا مقدما على نفي ابن عباس رضي الله عنهما ويحتمل ان يكون في الاولى ولكن لم يشعر بهم حال
11:59اسماعيل حتى اذنته بهم الشجرة اي اعلمته باجتماعهم والله اعلم. الله المستعان. ويحتمل ان يكون هذا في بعض المرات المتأخرات والله اعلم قال الحافظ البيهقي وهذا الذي حكاه ابن عباس رضي الله عنهما انما هو اول ما سمعت الجن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:19وعلمت حاله وفي ذلك الوقت لم يقرأ عليهم ولم يرهم ثم بعد ذلك اتاه داعي الجن فقرأ عليهم القرآن ودعاهم الله عز وجل كما كما رواه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
12:34ذكر الرواية عند عنه بذلك كيف سألوا ابليس وهم جن للمسلمين؟ نعم؟ كيف سألوا ابليس وهم جن من المسلمين؟ فلما سألوا باسم هذا الامر الذي حدث فبس واسلم المسلمون نعم المعروف انه نذر
13:03قال بعضهم واوصيكم رسل منكم سورة الاية قال بعضهم الرسل من الانس والجن جاءهم نذر من من الرسل الرسل قوي كما قال الظاهرية والجماعة لان الاية عامة يا معشر الجن يونس على مائة وخمس منكم
13:27يوم الليل ولاش؟ بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام احمد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا داوود عن الشعب وابن ابي زائدة اخبرنا داوود عن الشعب عن فقال قلت لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه هل صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ليلة الجن منكم احد؟ فقال
13:54صحبه منا احد ولكنا فقدناه ذات ليلة بمكة فقلنا اغتيل استطير ما فعل قال ربتنا بشر ليلة بات بها قوم لما كان في وجه الصبح او قال في السحر اذا نحن به يجيء من قبل حراء
14:14يا رسول الله فذكروا له الذي كانوا فيه فقال انه اتاني داعي الجن. فاتيتهم فقرأت عليهم قال فانطلق فارنا اثارهم واثار نيرانهم وقال قال الشعبي سألوا الزاد قال عامر سألوه بمكة وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم ذكر
14:41اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة او روثة علف لدوابكم قال فلا تستنجوا بها فانها زاد اخوانكم من الجن وهكذا رواه مسلم في صحيحه عن علي ابن حجر عن اسماعيل ابن علية به نحوه
15:02وقال مسلم ايضا حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عبد الاعلى حدثنا داوود وهو ابن ابي هند عن عامر قال سألت علقمة هل كان ابن مسعود رضي الله عنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
15:19قال فقال علقمة انا سألت ابن مسعود رضي الله عنه فقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكن كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة. ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب
15:39استطير اغتيل قال فبتنا من شر ليلة بات بها قوم. فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك. فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فقال اتاني داعي الجن
15:59فذهبت معهم فقرأت عليهم القرآن. قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم. وسألوه ازداد فقال كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما. وكل بارة او روثة علف لدوابكم
16:19قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم طريق اخرى عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ابو جعفر ابن جرير حدثني احمد ابن عبد الرحمن حدثني عمي حدثني يونس عن الزهري
16:38عن عبيد الله قال ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بت الليلة اقرأوا على الجن واقفا بالحجون طريق اخرى
16:53فيها انه كان معه ليلة الجن قال ابن جرير رحمه الله حدثني احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي
17:07عثمان ابن ابن شبة الخزاعي. وكان عثمان ابن الانسان قال ابن جرير رحمه الله حدثني احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب حدثنا عمي عبد الله ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي عثمان ابن شبة الخزاعي
17:32خلاص يا بابا ابو عثمان ابن سلمى بفتح المهملة والنون الخزاعي الدنوسكي عن علي وعن الزهري. سنة سنة تشدد عندك؟ النون؟ ابو عثمان ابن سلمى بلاد مهملة والنون ايوه شوف تقريبا
17:55ابو عثمان تجديد انت ما عندك شدة؟ بس سنة نعم الدمشقي مقبول من الثامن. ووهيمة بن زعما صحبة فان حديث مرسل شين قاف وكان من اهل الشام. نعم. قال ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
18:41وسلم لاصحابه وهو بمكة من احب منكم ان يحضر امر الجن الليلة فليفعل. فلم يحضر منه احد غيري. قال فانطلقنا حتى فاذا كنا باعالي مكة خط لي برجله خطا ثم امرني ان اجلس فيه. ثم انطلق حتى قام. فافتتح القرآن
19:01فغشية اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتى ما اسمع صوته ثم طفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين حتى بقي منهم رهط ففرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الفجر. فانطلق فتبرز ثم اتاني فقال ما فعل الرهر؟ قلت هم اولئك يا رسول الله
19:24فاعطاهم عظما وروثا زادا. ثم نهى ان يستطيب احدهم بروث او عظم. ورواه ابن جرير عن محمد ابن عبد الله ابن الحكم عن ابي زرعة وهب بن راشد عن يونس ابن يزيد الايدي به
19:41ورواه البيهقي في الدلائل من حديث عبدالله بن صالح كاتب الليثي عن يونس به وقد روى اسحاق بن راهويه عن جرير عن قابوس ابن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه فذكر نحو ما تقدم
19:57ورواه الحافظ ابو نعيم من طريق ابو نعيم من طريق موسى ابن عبيدة عن سعيد ابن الحارث عن ابي المعلى عن عن ابن مسعود رضي الله عنه فذكر نحوه ايضا
20:10طريق اخرى المحفوظون ما حضره ابن مسعود ان هذه الطرق ضعيفة حديث صحيح انهم لم يحضروا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في هذا انه صلى الله عليه وسلم ذهب اليهم واجاب دعوتهم
20:24وفي صورته الاحقاف انهم صرفوا اليه وسمعوا قراءة القرآن هذا واقع وهذا واقع لان الله بعث الى الجميع الى الجن والانس. قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا
20:38فبعث الله الى الجميع فسمعوا القرآن واسمعه وقالوا بلغهم الدعوة عليه الصلاة والسلام قول الشيخ الاسلام ابن تيمية ان الجن يتزوجون من الانس ليس بجيد. نعم طريق اخرى. نعم. قال ابو نعيم حدثنا ابو بكر بن مالك. حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل. حدثني ابي قال حدثنا عفان
21:00قال حدثنا معتمر قال قال ابي حدثني ابو تميمة عن عمرو ولعله قد يكون قال البكالي يحدثه عمرو عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا حتى اتينا
21:20كان كذا وكذا فخط لي خطا فقال كن بين ظهر هذه لا تخرج منها فانك ان خرجت منها هلكت. فذكر الحديث بطول وفيه غرابة شديدة. نعم. طريق اخرى. قال ابن جرير حدثنا ابن عبد الاعلى. حدثنا ابن ثور عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير
21:40عن عبدالله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود رضي الله عنه قدرت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن. قال اجل قال فكيف كان؟ فذكر الحديث وذكر ان النبي
21:56صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء فغشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح اتاني
22:11النبي صلى الله عليه وسلم فقال انمت؟ فقلت لا والله ولقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتى سمعتك تقرعهم بعصاك تقول اجلسوا فقال صلى الله عليه وسلم لو خرجت لم امن ان يتخطفك بعضهم ثم قال صلى الله عليه وسلم هل رأيت
22:32شيئا؟ قلت نعم رأيت رجالا سودا مستغفرين ثيابا بياضا قال صلى الله عليه وسلم اولئك جن نصيبين. سألوني المتاع والمتاع الزاد. فمتعتم بكل عظم حائل او بعرة او روثة فقلت يا رسول الله وما يغني ذلك عنهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه يوم
22:58ما اكل ولا روثا الا وجدوا فيه حبها يوم اكلت. فلا يستنقين احد منكم اذا خرج من الخلاء بعظم ولا بعرة ولا روث طريقنا الله يجعل له فيها متاع الاعظم اوفر ما كان والبعض تعود اليهم باحسن ما كان من العلف
23:20هذا فضل من الله وهذا اصله رواه مسلم في الصحيح ابن مسعود. نعم. الطرق هذي ما يشوف بعضها بعضها. الحديث الصحيح ما ما في نفع نفى ذلك كلها كلها مع الاولى
23:33نعم. لعل اهل الطائفة الذي قابلته او لعلها طائفة مو كلهم. هم. وهي قابلته واسلمت. هم. تحريم العظام اقول عن التحريم عفا الله عنك الاستجمار بها؟ نعم هذا الاصل اصل
23:54واحد تكفي؟ لا قام يقول فانهما لا يطهران الا اذا سمى عليه فقط نعم طعاما لهم الا اذا نعم طريق اخرى. نعم. قال الحافظ ابو بكر البيهقي. اخبرنا ابو عبدالرحمن السلمي وابو نصر ابن قتادة. قال اخبرنا ابو محمد
24:18ابن منصور القاضي حدثنا ابو عبد الله محمد ابن ابراهيم البوسنجي. حدثنا روح ابن صلاح حدثنا موسى ابن علي ابن رباح عن ابيه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال استتبعني
24:33علي نعم قال استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان نفرا من الجن خمسة عشر بني اخوة وبني عم يأتوني الليلة اقرأ عليهم القرآن فانطلقت معه الى المكان الذي اراد فخط لي خطا واجلسني في
24:56وقال لي لا تخرج من هذا فبت فيه حتى اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع السحر في يده عظم حائل وروضة وحمى فقال وحماة وحمى فقال اذا ذهبت الى الخلاء فلا تستنجي بشيء من هؤلاء. قال فلما اصبحت
25:16قلت له لاعلمن حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت فرأيت موضعا لاعلمن لاعلمن. لاعلمن حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت فرأيت موضع مبركي
25:33ستين بعيرا طريق اخرى والمغفوزات اخواننا من الجن يعني زادوا المسلمين تكون زادا للمسلمين نجد العظام والرؤوس كل جواب المسلمين خاصة. نعم. ها؟ ابو عبد الرحمن ثقة الايمان ثقة الايمان وعبد الرحمن
25:51نعم ما تقدم. المعروف ان ابن مسعود لم يحضر. نعم. طريق اخرى. قال البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا والعباس الاصم حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عثمان بن عمر عن الشمر
26:19ابني الريان السر ابن الريان عن ابي الجوزاء ايمان ابن عمر حدثنا عثمان ابن عمر عن الشمري الشمري ابن الريان. اللي هو الشمل؟ وش عندهم؟ المستمعون اللوي اللوي نعم عن ابي الجوزاء عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ليلة الجن حتى اتى الحجون
26:53خط لي خطا ثم تقدم اليهم فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له وزدان انا ارحلهم عنك. وزدان بالزاي والزان وزدان بالزاي نعم نعم محمد البلوي صاحب القران. هم؟ صاحب القراءة. مع شيخنا
27:23المسلمون في نعم. الا ارحلهم عنك؟ فقال اني لن يجيرني من الله احد طريق اخرى قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن ابي فزارة العبسي حدثنا ابو زيد مولى عمرو بن حريص
27:44عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما كان ليلة الجن قال لي النبي صلى الله عليه وسلم امعك ما؟ قلت ليس معي ماء ولكن معي فيها نبيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور
28:00ورواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة من حديث ابن زيد به قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن ابي فزارة العبسي عن ابي فزارة العبسي حدثنا ابو زيد
28:18مولى عمرو بن حريث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ابو زيد ابو زيد ها؟ ابو زيد. ابو زيد؟ مولى. نعم. وابو بدر ابو زيد. نعم ابو زيد ايش
28:38عليه الخلاصة طريق اخرى حدثنا ابو زيد. ايه. مولى عمرو بن حريف. اي. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال. مم لما كان ليلة الجن قال لي النبي صلى الله عليه وسلم امعك ماء؟ قلت ليس معي ماء ولكن معي اداوة فيها نبيذ
29:03فقال النبي صلى الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور ورواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة من حديث ابن زيد به من حديث ابي زيد ابن زيد والاول ابي زيد؟ ابي زيد
29:19لو صح ثاني المراد عليك كثير من التهمة الحديث ضعيف لانه اذا دخل التمر صار ما ما مطلقا صوم ماذا حصل منه يستعمل شرابا اخر الاخرى التي تستعمل من العسل
29:43نعم في الحلوى نعم البخاري الواحد يزيد ولا يزيد؟ ابو زيد. ابو زيد. هو سفيان ابن ابي فزارة مش ابي فزارة احسن الله حدثنا سفيان بن ابي فزارة مش ابي فزارة
30:15سفيان عن نعم طريق اخرى قال الامام احمد حدثنا يحيى بن اسحاق اخبرنا ابن لهيعة عن قيس ابن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنهم قال الامام احمد في طريق اخرين نعم ابو زيد
30:35ابو زيد ابو زيد. ابو زيد. مم. وقيل ابو جائز مشهور نعم حديث رحمنا الله السابق حدثنا الحسين بن علي الخلاب حدثنا ابي حدثنا زيد ابن حباء صوابه الحسن وجدناه في هذا الحزم نعم الحديث فيه آآ عند ابن ماجة الحسن. صواب الحسن نعم. نعم. ابن علي الخلال. هم. حدثني
31:12زيد ابن الحباب حدثنا سفيان عن ابي اسحاق هنا مذكور اه ابن اسحاق عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمنا الله اخ عادل. يرحم الله؟ يرحم
31:30الله واخا عاد تقول الحسن واخا عاد واخا عاد قومه بالاحقاف نعم نعم ايش فيه؟ فتتبعت الاحاديث يقول الحسن ابن علي ثقة حافظ له تصانيف من الحادية عشرة مات سنة اثنين واربعين البخاري ومسلم ابو داوود والترمذي وابن ماجة كما في التقرير
31:51زيد ابن حباب. ايه. المشكلة هنا. هم. علي ابن اسحاق ولا عن ابي اسحاق. ها. علي سفيان سفيان سفيان ابن اسحاق عن ابي اسحاق السبيعي لعلها نبي اسحاق السبيل عندك ابن ماجه ابي وفي التفصيل ابن. وابي ايش؟ في التفسير ابن كثير ابن
32:12وفي سنن ابن ماجة ابي صححناها علي ابن اسحاق وقال علي ابن اسحاق هو عمرو ابن عبدالله ابن عبيد ويقال علي ابو عيسى عمرو ابن عبدالله ابو اسحاق عمرو بن عبدالله
32:28هذا هو السبعين في التقريب هو كذا يا شيخ؟ نعم. علي ابن اسحاق هو عمرو ابن عبد الله ابن عبيد وعلي ابن اسحاق ابي اسحاق ولا ابي اسحاق ابن اسحاق ها؟ ابن ماجة
32:45ابي اسحاق. مم. لكن في التقريب. مم. يقول هو عمرو بن عبدالله. اي. ابن عبيد ويقال علي ويقال ابن ابي شعيرة الحمداني ابو اسحاق السبيعي الهمدة بلهاء. نعم الهنداني ابو اسحاق السبيعي ثقة مكثر عابد. نعم. من الثامنة اختلط باخره. مات سنة مئة وتسعة وعشرين. وقيل قبل ذلك الجماعة
33:11كما اختفيت نعم نعم نعم نعم. اثار مرتقاب الجني واخبره ان قليل الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يدرس في البقيع. ما يصدق ما يصدقون ان جاءكم فاسق بنبأ هم
33:32بعضهم فازق وبعضهم كافر وبعضهم صار مسلم ولا يصدق ولا يصدقون مثل ما لا يصدق الكاهن والعراف صلوا على النبي ما يصاحبون جميلة وهم الذين هما الصواب عليه فلم تجدوا ماء الصواب عليه ان اسحاق
33:52ابو اسحاق ابو اسحاق اسمه ابو اسحاق نعم ثم ابو اسحاق بن عمرو عمرو بن عبد الله الهنداني نعم نعم الجن ثوبهم مثلهم؟ الله اعلم نعم. طريق اخرى. قال الامام احمد حدثنا يحيى بن اسحاق اخبرنا ابن لهيعة عن قيس عن قيس ابن الحجاج عن
34:20الصنعاني عن ابن عباس عن ابن عباس عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهم قال انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله امعك ما
34:37قال معي نبيذ في في داوة. قال صلى الله عليه وسلم اصبب علي فتوضأ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله شراب وطهور تفرد به احمد من هذا الوجه وقد اورد اورده الدارقطني من حديث اخر عن ابن مسعود رضي الله عنه
34:57به وهو ضعيف نعم طريق اخرى. قال الامام احمد حدثنا عبدالرزاق اخبرني ابي عن ميناء عن عبدالله رضي الله عنه قال اخبرني ابي الميناء او منى حدثنا حدثنا عبد الرزاق اخبرني ابي عن ميناء عن عبدالله رضي الله عنه
35:22قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن فلما انصرف تنفس فقود. ما شأنه قال انعيد الى نفسي يا ابن مسعود هكذا رأيته في المسند مختصرا
35:37وقد رواه الحافظ ابو نعيم في كتابه دلائل النبوة فقال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وحدثنا ابو بكر ابن مالك حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل. حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرزاق عن ابيه عن مينا
35:57عن ابن مسعود قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن. فتنفس فقلت ما لك يا رسول الله؟ قال نعيت الي نفسي يا ابن مسعود استخلف. قال من؟ قلت ابا بكر. قال فسكت ثم مضى ساعة فتنفس. فقلت ما شأنك بابي انت وامي يا رسول
36:20الله قال نعيت الي نفسي يا ابن مسعود قلت استخلف. قال من؟ قلت عمر. فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس فقوس. ما شاء قال نعيت الي نفسي قلت فاستخلف. قال صلى الله عليه وسلم من؟ قلت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قال صلى الله عليه
36:40وسلم اما والذي نفسي بيده لئن اطاعوه ليدخلن الجنة اجمعين اكتعين وهو حديث غريب جدا واحصى به الا يكون محفوظا وبتقدير صحته هذا من من موضع الشيعة العرافات الشيعة قاتلهم الله
37:01ثم تقريب همام ابو عبد الرزاق شيخ لعليكم بالتقييم او في الخلاصة الخلاصة من مين؟ مولاهم عن عثمان وعن همام والد عبدالرزاق قال ابو حاتم منكر الحديث له عدة حديث له عدة حديث
37:23ازيد في الحشية اه وذكره ابن حبان بسقاطه. ان هذا مين هذا ساعة يمكنه من اوضاع من وضعه لعله يتشيأ اما همام نافع الحميري الصنعاني والد عبد الرزاق اه مقبول من السالس ستة بالمئة. ايه بس. شبينا
37:50المقبول ما يقبل الا اذا جاء له شوارب. نعم اجمعين تأتي من باب التأكيد. نعم وبتقدير صحته فالظاهر ان هذا بعد وفوده من المدينة على ما سنورده ان شاء الله تعالى. وهذا تكريم
38:08وبتقدير صحته فالظاهر ان هذا بعد وفودهم اليه بالمدينة. على ما سنريده ان شاء الله تعالى. نعم. فان في ذلك الوقت كان في الامر لما فتحت مكة ودخل الناس والجان ايضا في دين الله افواجا نزلت سورة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس
38:28يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفروا انه كان توابا. نعم. وهي السورة التي نعيت نفسه الكريمة فيها اليه كما نص على ذلك ابن عباس رضي الله عنهما ووافقه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليه هذا هو الصحيح
38:47نعم. وقد ورد في ذلك حديث سنرده ان شاء الله تعالى عند تفسيرها والله اعلم. نعم. وقد رواه ابو نعيم ايضا عن الطبراني عن محمد بن عبدالله الحضرمي عن علي بن الحسين بن ابي بردة
39:01عن يحيى ابن سعيد الاسلمي عن حرب ابن صبيح او صبيح عن سعيد بن سلمة عن ابي مرة الصنعاني عن ابي عبدالله الجدلي عن ابن مسعود رضي الله عنه فذكره وذكر فيه قصة الاستخلاف. وهذا اسناد غريب وسياق عجيب
39:20طريق اخرى قال الامام احمد يحيى بن سعيد وش عندك؟ يحيى ابن سعيد الاسلمي. يحيى ابن؟ ابن سعيد اليوم ان شاء الله يحيى بني عمر. نعم ورواه ايش وقد رواه ابو نعيم ايضا عن الطبراني عن محمد ابن عبد الله الحضرمي عن علي ابن الحسين ابن ابي بردة عن يحيى ابن سعيد الاسنان
39:52ابو نعيم مع النبوة هنا بكسر الميم والصحة التحتانية الخراز مولى عبد الرحمن بن عوف مسروق وروي بالرأس وكذبه ومرعاة من الحاكم فجعل له صحبة والله اعلم. هو هو طريق اخرى قال الامام احمد حدثنا ابو سعيد حدثنا حماد بن سلمة عن زيد عن علي بن زيد عن ابي رافع عن ابن مسعود ان رسول الله
40:28الله عليه وسلم خط حوله فكان احدهم مثل سواد النحل وقال فكان فكان احدهم مثل سواد النحل وقال لا تبرح مكانك حدثنا ابو قال الامام احمد حدثنا ابو سعيد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن
40:50عن ابي رافع عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خط حوله فكان احدهم يعني حول ابي رابع نعم هم مثل فكان احدهم مثل سواد النحل. النخل
41:06علاش ايش معناه؟ وقال لا تبرح مكانك فاقرئهم كتاب الله. نعم فاقرئهم كتاب الله فلما رأى المرعى قال كانهم هؤلاء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم امعك ما؟ قلت لا. قال امعك نبيذ؟ قلت نعم. فتوضأ به
41:31وهذا ضعيف ايضا لان علي بن زيد ضعيف لماذا فلا يحسبن كثرته كالنحل يعني انهم طوال النحل. نزعنا يا احمد يا احمد ايه يراجع مسند ابن مسعود ابن مسعود ال سعود انا ابن مسعود نعم
42:00طريق اخرى مرسلة. نعم. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو عبدالله الطبراني اخبرنا حفص بن عمر العدني حدثنا الحكم ابن امان عن عكرمة في قوله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن قال هم اثنى عشر الفا جاءوا من جزيرة الموصل
42:18وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه انظرني حتى اتيك وخط عليه خطا وقال لا تبرح حتى اتيك فلما خشيهم ابن مسعود رضي الله عنه كاد ان يذهب. فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبرح. فقال له النبي صلى الله عليه
42:37وسلم لو ذهبت ما التقينا الى يوم القيامة. طريق اخرى مرسلة ايضا. قال سعيد بن ابي عروبة القتالة في قوله تعالى صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. قال ذكر لنا انهم صرفوا اليه من نينوى. وان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني امرت ان اقرأ على الجن
43:02يتبعني فاطرقوا ثم استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة. فقال رجل يا رسول الله ان ذاك لذو ندبة فاتبعه ابن مسعود او فاتبعه نجبة. نعم وهذا قال سعيد بن ابي عروبة
43:24هذا اوله طريق اه نعم هذا سعيد قال سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في قوله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن تستمعون للقرآن قال ذكر لنا انهم صرفوا اليه من نينوى وان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني امرت ان
43:43اقرأ على الجن فايكم يتبعني فاطرقوا ثم استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة فقال رجل يا رسول الله انذاك لذو ندبة فاتبعه ابن مسعود رضي الله عنه اخو هذيل قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط
44:07على ابن مسعود رضي الله عنه خطا ليثبته بذلك قال فجعلت اهال وارى امثال النسور نعم وارى امثال النسور تمشي في دفوفها. نسور. نسور. فهذا ضعيف ايضا مرسلا. مرسل نعم. وسمعت لغطا شديدا
44:33حتى خفت على نبي الله صلى الله عليه وسلم. ثم تلا القرآن فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله بلغ الذي سمعت قال صلى الله عليه وسلم اختصموا في قتيل فقضي بينهم بالحق
44:50رواه ابن جرير وابن ابي حاتم فهذه الطرق كلها تدل على انه صلى الله عليه وسلم ذهب الى الجن قصدا فتلا عليهم القرآن ودعاهم الى الله عز وجل وشرع الله
45:02تعالى لهم على لسانه صراع. وشرع الله تعالى لهم على لسانه ما هم محتاجون اليه في ذلك الوقت. وقد يحتمل ان اول مرة سمعوه يقرأ القرآن لم يشعر بهم. كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما. ثم بعد ذلك وفدوا اليه كما
45:22رواه ابن مسعود رضي الله عنه واما ابن مسعود رضي الله عنه فانه لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حال مخاطبته للجن ودعائه اياهم. هم. وانما كان بعيدا منه ولم يخرجوا عن النبي صلى الله عليه وسلم احد سواه. ومع هذا لم يشهد
45:42حال المخاطبة هذه طريق طريقة البيهقي وقد يحتمل ان يكون اول مرة خرج اليهم لم يكن معه صلى الله عليه وسلم ابن مسعود رضي الله عنه ولا غيره. كما هو ظاهر سياق الرواية الاولى
45:56من طريق الامام احمد وهي عند مسلم. ثم بعد ذلك خرج معه ليلة اخرى والله اعلم. كما روى ابن ابي حاتم في تفسيره قل اوحي الي من حديث ابن جريج قال قال عبد العزيز ابن عمر
46:12اما الجن الذين لاقوه بنخلة فجن نينوى. واما الجن الذين الذين لقوه بمكة فجن نصيبين. وتأوله على انه يقول فبتنا بشر ليلة بات بها قوم على على غير ابن مسعود رضي الله عنه
46:30ممن لم يعلم بخروجه صلى الله عليه وسلم الا الجن الى الجن وهو محتمل على بعد والله اعلم. نعم. وقد قال ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو عمرو كلها معلول يعني
46:45انه لم يحضر وهذا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جزم بعد وفاة دل على انه لم يحضر وانما نص القرآن على ذلك ان حضروا وجاءت الطرق الاخرى الكثيرة التي فيها
47:02انه خرج اليهم تلى عليهم القرآن اما القرآن ظاهر في انهم صرفوا اليه واوحي اليه امركم والوحي عليه ان المستمع لفر من الجن وحيينا انه استمعوا وانهم بلغوا القرآن وهكذا وان صلف القرآن ليس فيه انه شاهدهم وانه علم بهم
47:22هذه الطرق وجد فيها ما يثبت والا فالاصل انه انهم بلغوا من غير ان يكون هو عليه الصلاة والسلام شاهد ذلك. لكن الرب بلغهم اياه بسماعهم القرآن. من قراءته صلى الله عليه وسلم
47:38من اخبار الصحابة رضي الله عنهم لغيرهم. ويحتمل انه صلى الله عليه وسلم اسمعه القرآن لكن بغير رواية الطرق الاخرى ليس فيها المسؤول نعم ينبغي الطرق التي ذكرها المؤلف قد يشد بعضها بعضا نعم
47:55وقد قال الحافظ ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب حدثنا ابو بكر الاسماعيلي اخبرنا الحسن بن سفيان حدثني سويد بن سعيد حدثنا عمرو بن يحيى عن جده سعيد بن عمرو قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يتبع رسول الله
48:15الله عليه وسلم باداوة لوضوئه وحاجته. فادركه يوم فقال من هذا؟ قال انا ابو هريرة. قال صلى الله عليه وسلم باحجار استنجي بها ولا تأتني بعظم ولا روثة. فاتيته باحجار في ثوبي فوظعتها الى جنبه حتى اذا
48:35فرغ وقام اتبعته فقود يا رسول الله ما بال العظم والروثة؟ قال صلى الله عليه وسلم اتاني وفد جن فسألوني الزاد فدعوت الله تعالى لهم الا يمروا بروثة ولا عظم الا وجدوه طعاما. اخرجه البخاري في
48:55صحيحه عن موسى ابن اسماعيل عن عمرو ابن يحيى باسناده قريبا منه. فهذا يدل مع ما تقدم على انهم وفدوا عليه بعد صحيح وهكذا ما جاء في سورة الرحمن وانه تلى عليهم الايات
49:13فقالوا ولا بشيء من ايات الله ذلك ربنا المكذب واهله نعم وسنذكر ان شاء الله تعالى ما يدل على تكرار ذلك. نعم وقد روي عن ابن عباس غير ما روي عنه اولا من وجه جيد
49:29وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا عبد الحميد الحماني حدثنا النظر ابن عربي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاية
49:44قال كانوا سبعة نفر من اهل نصيبهم فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلا الى قومهم فهذا يدل على انه قد روى القصتين وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي ابن الحسين حدثنا سويد ابن عبد العزيز حدثنا رجل سماه عن ابن جريج عن مجاهد
50:05فان صرفنا اليك نفرا من الجن الاية. قال كانوا سبعة نفر ثلاثة من اهل حران واربعة من اهل نصيبه. وكانت اسماؤهم حسا وحسين ومنسى وساصر وناصر والارضيان والاحتم وذكر ابو حمزة الثمالي ان هذا الحي من الجن كان يقول يقال لهم بنو الشيصان
50:33وكانوا اكثر وكانوا اكر الجن عددا واشرفهم نسبا. وهم كانوا عامة جنود ابليس. وقال ابو وقال سفيان الثوري وكانوا وهم كانوا عامة جنود ابليس. نعم. وقال سفيان الثوري عن عاصم عن ذر. عزيز
51:00الشعب الخامس ذر عن ابن مسعود رضي الله عنه زر لصاحب المسؤول زر بن حبيش هذا احد كانوا تسعة احدهم زوبعة اتوه من اصل نخلة وتقدم عنهم انهم كانوا خمسة عشر. وفي رواية انهم كانوا على ستين راحلة. وتقدم عنه ان ان
51:25سيدهم وردان وقيل كانوا ثلاث مئة وتقدم عن عكرمة انهم كانوا اثني عشر الفا فلعل هذا الاختلاف دليل على تكرر وفادتهم عليه صلى الله عليه وسلم ومما يدل على ذلك ما قاله البخاري في صحيحه. حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب. حدثني عمر هو ابن
51:48قال ان سالما حدثه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ما سمعت عمر رضي الله عنه يقول لشيء قط اني لاظنه هكذا الا كان كما يظن. بينما عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جالس اذ مر به رجل جميل فقال لقد اخطأ ظني او
52:08ان هذا على دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي بالرجل هؤلاء قد كان كاهنهم او لقد كان كاهنهم علي بالرجل فدعا له او فدعي له. هم. وقال له ذلك فقال ما رأيتك اليوم
52:27اشتغل بنا به رجل مسلم. قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني. قال كنت كاهنهم في الجاهلية. قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك جنيته جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني
52:45اعرف فيها الفزع فقالت الم ترى الجن وابلاسها؟ يا سلام. وابلاسها ويأسها من بعد ان انكاسها ولحوقها بالقناص واحلاسها. ايه قال عمر رضي الله عنه صدق بينما انا نائم عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحوه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط
53:08اشد صوتا منه يقول يا جليح امر او يا جريح امر نجيح. رجل فصيح يقول لا اله الا الله. قال فوثب القوم فقلت لا ابرح حتى اعلم ما وراء هذا ثم نادى يا جريح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله
53:30فقمت فما نشبنا ان قيل هذا نبي هذا سياق البخاري وقد رواه البيهقي من حديث ابن وهب بنحوه ثم قال وظاهر هذه الرواية يوهم ان عمر رضي الله عنه بنفسه سمع الصارخ يصرخ من العجل الذي ذبح وكذلك هو صريح في رواية ضعيفة
53:51عن عمر رضي الله عنه وسائر الروايات وسائر الروايات تدل على ان هذا الكاهن هو الذي اخبر بذلك عن رؤيته وسماعه والله واعلم. الله المستعان. وهذا الذي قاله البيهقي وهو المتجه
54:06وهذا الرجل هو سواد ابن قارب وقد ذكرت هذا مستقصا في سيرة عمر رضي الله عنه فمن اراد فليأخذه من ثم ولله الحمد والمنة وقال البيهقي حديث السواد بن قارب ويشبهه ويشبه
54:24ان يكون هذا هو الكاهن الذي لم يذكر اسمه. في الحديث الصحيح اخبرنا ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن حبيب المفسر من اصل سماعه اخبرنا ابو عبدالله محمد بن عبدالله الصفار الاصبهاني قراءة عليه حدثنا ابو جعفر احمد بن موسى
54:44الحمار الكوفي بالكوفة. حدثنا زياد بن يزيد. حدثنا احمد حدثنا ابو جعفر احمد بن موسى الحمار. ايش؟ الحمار. بالراء؟ نعم شعندهم بالحاء والميم والالف والراء نعم نعم حط على الاشارة
55:06عندنا هنا ايش؟ من هو البعظ قوي اعد ابو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر ابو القاسم ايش الحسن؟ ابو القاسم الحسن بن محمد ايش؟ ابن حبيب اي المفسر
55:19من اصل سماعه. المسجد؟ نعم. نعم. من اصل سماعه؟ نعم. من اصل سماعه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبدالله الصفار الاصبهاني. نعم. قراءة عليه حدثنا ابو جعفر احمد بن موسى الحمار الكوفي بالكوفة. ايه. حدثنا زياد بن يزيد بن بادوين. حدثنا ابو بكر القصري
55:39حدثنا محمد ابن نواس الكوفي. نعم. حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس افيكم سواد بن قارب
55:59قال فلم يجبه احد تلك السنة. فلما فلما كانت السنة المقبلة قال ايها الناس افيكم سواد بن قارب؟ قال فقلت يا امير المؤمنين وما سواد ابن قارب؟ قال فقال له عمر رضي الله عنه ان سواد ابن قارب كان بدأ اسلامه شيئا عجيبا
56:19قال فبينما نحن كذلك اذ طلع سواد بن قارب قال فقال له عمر رضي الله عنه يا سواد حدثنا ببدء اسلامك كيف كان؟ قال سواد رضي الله عنه فاني كنت نازلا بالهند
56:33وكان لي رأي من الجن. قال نعم. وكان لي. وكان لي رئي رأي. رأي من الجن. هم قال فبين انا ذات ليلة نائم اذ جاءني في منامي ذلك قال قم فافهم واعقل ان كنت تعقل
56:51قد بعث رسول من لؤي ابن غالب ثم انشأ يقول عجبت للجن وتحساسها وشدها العيسى باحلاسها. تهوي الى مكة تبغي الهدى ما خير الجن كانحاسها. اه الى الصفوة من من هاشم واسمو بعينيك الى راسها
57:10قال ثم انبهني فافزعني وقال يا سواد بن قارب ان الله عز وجل بعث نبيا فانهض اليه تهتدي وترشد. موجود فلما كان من الليلة الثانية اتاني فانبهني ثم انشد يقول
57:27عجبت للجن وتطلابها وشدها العيسى باكتابها تهوي الى مكة تبغي الهدى ليس قداماها كاذنابها فانهض الى الصفوة من هاشم واسمو بعينيك الى الى قابها وسوء عينيه واسموا بعينيك الى قابها الى قابها
57:48بها نعم قاف ممدودة؟ نعم. وبابها كان عندكم؟ ها؟ الى نابها واسوء بعينيك الى نافذة نابها منهم اللي عنده نشاط فلما كان في الليلة الثالثة اتاني فانبهني ثم قال عجبت للجن وتخبارها وشدها العيسى باكوارها
58:17تهوي الى مكة تبغي الهدى ليس له الشر كاخيارها فانهض الى الصفوة من هاشم ما مؤمن الجن ككفارها. هم قال فلما سمعته تكرر ليلة بعد ليلة وقع في قلبه حب الاسلام من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله
58:36قال فانطلقت الى رحلي فشددته على راحلتي. فما حللت تسعة ولا عقدت اخرى. حتى اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا بالمدينة يعني مكة والناس عليه كعرف الفرس فلما رآني النبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بك يا سواد ابن قارب
58:57قد علمنا ما جاء بك. قال قلت يا رسول الله قد قلت شعرا فاسمعه مني. قال صلى الله عليه وسلم قل يا سواد فقلت تاني رأيي بعد ليل وهجعة ولم يكن فيما قد بلوت بكاذبي ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول
59:17رسول من لؤي ابن غالب فشمرت عن ساقي الازار ووسطت بي الدعلب الوجلاء بين السباسب فاشهد الا ان الله لا رب غيره لا لا رب غيره وانك مأمون على كل غائب وانك ادنى المرسلين وسيلة الى الله يا ابن الاكرمين الاطايبين. اللهم صلي عليه فمرنا بما
59:39بك من خير مرسل فمرنا بما يأتيك يا خير مرسلين مرسل وان كان فيما جاء شيب الذوائب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد ابن قارب. قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال لي
1:00:01افلحت يا سواد. فقال له عمر رضي الله عنه هل ياتيك رأيك الان فقال منذ قرأت القرآن لم يأتني ونعم العوض كتاب الله عز وجل من الجن. ثم اسنده البيهقي من وجهين اخرين
1:00:18ومما يدل على وفادتهم اليه صلى الله عليه وسلم بعد ما هاجر الى المدينة الحديث الذي رواه الحافظ ابو نعيم نعيم ابو نعيم في كتاب النبوة حدثنا سليمان ابن احمد حدثنا محمد بن عبده المصيصي
1:00:34حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن اسلم عن زيد عن زيد ابن اسلم لو سمع ابا سلام يقول انه سمع ابا سلام يقول حدثني من حدثه عمرو بن غيلان الثقفي قال اتيت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
1:01:03قلت له حدثت او حدثت انك كنت مع رسول الله. حدثت. حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن. قال اجل قلت حدثني كيف كان شأنه؟ فقال ان اهل الصفة اخذ كل رجل منهم رجل يعشيه
1:01:22وتركت فلم يأخذني احد منهم. فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال من هذا؟ فقلت انا ابن مسعود. فقال صلى الله عليه وسلم ما اخذك احدنا يعشيك؟ فقلت لا. قال صلى الله عليه وسلم فانطلق لعلي اجد لك شيئا. اللهم صلي
1:01:43مم. قال فانطلقنا حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة ام سلمة. رضي الله عنها. فتركني قائما ودخل الى اهله ثم خرج الجارية الله المستعان نعم. فقالت يا ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجد لك عشاء فارجع الى اللهم صل على محمد
1:02:11قال فرجعت الى المسجد فجمعت حصباها المسجد فتوسدته والتفت بثوبي فلم البث الا قليلا حتى جاءت الجارية وقالت اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ارجو العشاء حتى اذا بلغت
1:02:29فاتبعتها وانا ارجو العشاء حتى اذا بلغت مقامي. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده عسيب من نخل. فعرظ به على صدري فقال صلى الله عليه وسلم انطلق انت معي حيث انطلقت
1:02:45قلت ما شاء الله نعم؟ عندي انطلق اتنطلق ايش؟ اتنطلق معي اتنطلق؟ ايه نعم وش معنى قلتوا ما شاء الله فاعادها علي ثلاث مرات كل ذلك اقول ما شاء الله. فانطلق وانطلقت معه حتى اتينا بقيع الغرقد
1:03:05فخط صلى الله عليه وسلم بعصاه خطا ثم قال اجلس فيها ولا تبرح حتى اتيك ثم انطلق يمشي وانا انظر اليه خلال النخل حتى اذا كان من حيث لا اراه ثارت قبله العجاجة السوداء ففرقت فقلت
1:03:22الحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اظن ان هوازن مكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلوه فاسعى الى البيوت فاستغيث الناس فذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصاني الا ابرح مكاني الذي انا فيه. فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرعهم بعصاه
1:03:43ويقول اجلسوا فجلسوا حتى كاد ينشق عمود الصبح ثم ثاروا وذهبوا فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان انت بعدي؟ فقلت لا ولقد فزعت الفزعة الاولى حتى رأيت ان اتي البيوت فاستغيث الناس حتى سمعتك تقرعهم بعصاك
1:04:06وكنت اظنها هواز المكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلوه. فقال لو انك خرجت من هذه الحلقة ما امنت عليك ان يتخطفك بعضهم فهل رأيت من شيء منهم؟ فقلت رأيت رجالا سودا مستكثرين بثياب بيض
1:04:23فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك وفد جن نصيبين اتوني فسألوني الزاد والمتاع فمتعتهم بكل عظم حائل او روثة او بعظة قلت فما يغني عنهم ذلك؟ قال صلى الله عليه وسلم انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي
1:04:43كان عليه يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها الذي كان فيها يوم اكلت فلا فلا يستنقي احد منكم بعظم ولا بعرة. وهذا اسناد غريب جدا ولكن فيه رجل مبهم لم يسم
1:04:59على كل حال هذه اخبار فيها من الرحمة فيها امر بالمعروف نص القرآن قل هي انه استمع نفر من الجن نص القرآن فهم قدموا قد بلغوا حتى ولو ما قدموا. قد بلغوا القرآن بلاه لهم وبلاغ لغيرهم
1:05:17بلاغ للجميع اهل الارض من جن وانس حضروا او لم يحضروا ملاغ لهم الى يوم القيامة كما هو بلاغ لنا وبلاغ لمن يأتي بعدنا وهذه الاخبار فيها من الضعف والجهالة ما فيها
1:05:30لكن المقصود من هذا كله ان الله جل وعلا بلغ الجن ما بعد به نبيه صلى الله عليه وسلم وانه اتصل به بعضهم وسمعوا منه وقامت عليهم الحجة ومن لم يحضر فقد قام عليها الحجة في بلاغه
1:05:44ايصاله اليه في اي مكان في مشارق الارض ومغاربه فاقول حجة الله على عباده في كل مكان وفي كل زمان. الله المستعان. والله تعالى اعلم. مم. وقد روى الحافظ ابو نعيم من حديث بقية ابن الوليد حدثني
1:05:58زيد القمبر حدثنا ابي حدثنا قحابة بن ربيعة حدثني الزبير بن عوام رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد المدينة. فلما انصرف قال ايكم يتبعني الى وفد الجن الليلة
1:06:17فاسكت القوم ثلاثة فمر بي فاخذ بيدي فجعلت امشي معه حتى حبست عنا جبال المدينة كلها وافظينا الى ارظ براز فاذا برجال طوال كانهم الرماح مستكثرين بثيابهم من بين ارجلهم فلما رأيتهم غشيتني
1:06:37شديدة ثم ذكر نحو حديث ابن مسعود المتقدم وهذا حديث غريب والله اعلم. الله المستعان. ومما يتعلق بوفود الجن ما رواه الحافظ ابو نعيم حدثنا ابو محمد ابن حبان حدثنا ابو الطيب احمد ابن روح. ها؟ ابن حيان
1:06:55ومما يتعلق ومما يتعلق بوفود الجن ما رواه الحافظ ابو نعيم حدثنا ابو محمد ابن حبان حديث صحيح الله اعلم دلائل معناها يشد بعضها هذا مقصود له رحمة الله نشد
1:07:11وبعضها بعضها القرآن كامل نعم. جلال الحضري بارك الله فيكم. الدلائل. نعم. اه حدثنا ابو محمد ابن حيان. قال حدثنا ابو الطيب احمد. سهل قد يكون حماية حيا سهل حدثنا ابو الطيب احمد ابن روح حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا الوليد ابن بكير التميمي حدثنا حصين ابن عمر اخبرني عبيد المكتف
1:07:38عن إبراهيم قال خرج نفر من اصحاب عبدالله يريدون الحج حتى إذا كانوا في بعض الطريق إذ هم بحية تنثني على الطريق ابيض ينفح منه ريح المسك. فقلت لاصحابي امضوا فلست ببارح حتى انظر الى ما يصير اليه امر هذه الحية
1:07:58قال فما لبثت ام ماتت فعمدت الى خرقة بيضاء فلغفتها فيها ثم نحيتها عن الطريق فدفنتها وادركت اصحابي في المتعشى قال فوالله انا لقعود اذ اقبل اربع نسوة من من قبل المغرب فقالت واحدة منهن ايكن دفن عمرا
1:08:19ومن عمرو؟ قالت ايكم دفن الحية؟ قال فقلت انا. قالت اما والله لقد دفنت صواما قواما. يأمر بما انزل الله تعالى ولقد امن بنبيكم وسمع صفته من السماء قبل ان يبعث باربع مئة عام. قال الرجال فحمد الله تعالى ثم
1:08:39حجتنا ثم مررت بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة فانبأته بامر الحية فقال صدقت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقد امن بي قبل ان ابعث باربع مئة سنة وهذا حديث غريب جدا والله اعلم. نعم. قال ابو نعيم
1:08:59وقد روى الثوري عن ابي اسحاق عن الشعبي عن رجل من ثقيف بنحوه. وروى عبدالله بن احمد والظهراني عن صفوان بن معطل هو الذي نزل ودفن تلك الحية من بين الصحابة. وروى وروى
1:09:14وقد روى الثوري عن ابي اسحاق عن الشعبي عن رجل من ثقيف بنحوه. وروى عبدالله بن احمد والظهراني عن صفوان ابن معطل هو الذي ان صفوان ابنه ان عن لعل ان هو الذي بدلا عن ان
1:09:37ها؟ لا معطل نعم هم. هو الذي نزل ودفن تلك الحية من بين الصحابة انه انه عندك هو الذي هو الذي لا سهل نعم وانهم قالوا وانه اخر التسعة موتى الذين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمعون القرآن. وروى ابو نعيم من حديث الليث ابن سعد عن عبد العزيز
1:10:07ابن ابي سلمة الماجشون عن عمه عن معاذ ابن عبد الله ابن معمر قال عن معاذ بن عبدالله بن معمر بن معمر. هم. قال كنت جالسا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه. فجاء رجل فقال يا امير المؤمنين اني كنت بفلات
1:10:23من الارض فذكر انه رأى ثعبانين اقتتلا ثم قتل احدهما الاخر قال فذهبت الى المعترك فوجدت حيات كثيرة مقتولة واذ ينفح من بعضها ريح المسك فجعلت اشمها واحدة واحدة حتى وجدت ذلك من حية صفراء رقيقة فلففتها في عمامتي
1:10:45ودفنتها فبين انا امشي اذ ناداني مناد يا عبد الله لقد هديت هذان حيان من الجن بنو شعيبان وبنو قيس التقوا فكان من القتلى ما رأيت. واستشهد الذي دفنته وكان من الذين سمعوا الوحي من رسول الله
1:11:05صلى الله عليه وسلم قال فقال عثمان لذلك الرجل ان كنت صادقا فقد رأيت عجبا وان كنت كاذبا فعليك كذبك. هم. وقوله تبارك وتعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن. اي طائفة من الجن
1:11:22يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. اي استمعوا وهذا ادب منهم. وقد قال الحافظ البيهقي حدثنا الامام ابو الطيب سهل ابن محمد ابن سليمان اخبرنا ابو الحسن محمد ابن عبد الله الدقاق حدثنا محمد ابن ابراهيم
1:11:42حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي. حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن رضي الله عنهما قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال ما لي اراكم
1:12:02لا الجن كانوا احسن منكم ردا ما قرأت عليهم هذه الاية من مرة فبأيها لاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشيء من الائك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد. ورواه الترمذي في
1:12:22عن ابيه مسلم عبدالرحمن ابن واكد عن الوليد بن محمد به اجي ورواه الترمذي. ورواه الترمذي في التفسير عن ابي مسلم عبدالرحمن ابن واقد عن وليد بن مسلم به. هم. قال خرج رسول الله صلى الله عليه
1:12:39وسلم على اصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن فذكره ثم قال الترمذي قريب لا نعرفه الا من حديث الوليد عن زهير كذا قال وقد رواه البيهقي من حديث مروان ابن محمد الطاطري. وقد رواه
1:12:57وقد رواه البيهقي من حديث مروان ابن محمد الطاطري. نعم. عن زهير بن محمد به مثله. وقوله عز فلما قضى اي فرغ كقوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فقضاهن سبع سماوات في يومين
1:13:17فاذا قضيتم مناسككم ولوا الى قومهم منذرين. مما قضي. هم فاذا قضيتم مناسككم نعم ولوا الى قومهم منذرين. وقوله قبلك شطرين. فلما وقوله عز وجل فلما قضي نعم. اي فرغ كري
1:13:37اي فرغ كقوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فقضاهن سبع سماوات في يومين فاذا قضيتم مناسككم نعم. ولوا الى قومهم منذرين. اي رجعوا الى قومهم فانذروهم ما سمعوهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. كقوله جل
1:13:58وعلا ليتفقهوا في الدين وينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وقد استدل بهذه الاية على انه في الجن نذر وليس فيهم رسل ولا شك ان الجن لم يبعث الله تعالى منهم رسولا لقوله تعالى وما ارسلنا قبلك الا رجالا
1:14:20نوحي اليهم من اهل القرى. وقال عز وجل وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق وقال عن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب فكل نبي بعثه الله تعالى
1:14:42الا بعد ابراهيم فمن ذريته وسلالته فاما قوله تبارك وتعالى في الانعام يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم فالمراد من مجموع الجنسين على احدهما وهو الانس كقوله يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان اي احدهما
1:15:05ثم انه تعالى المالح والحلو والاية ظاهرها العموم وانها وجد فيه رسل كما قال ابن حزم والجماعة وما اساء من قبل الا رجال نوحي اليهم الجن فيهم رجال ايضا كما قال تعالى وانه كان رجال بالانس يعوذوا برجال من الجن
1:15:27فالجمهور على ان الرسل كلهم من الانس والجن جاءته تحمل لهم المنارة مما جاء فيه الرسل من الانس وهكذا من جهة محمد عليه الصلاة والسلام بعثه الله الى الجميع الجن والانس
1:15:44فالنذر الذين ينقلون العلوم هم نذر للجميع للانس والجن من نقل العلم من جهة او من قبيلة الى قبيلة او من بلد الى بلد فهو نذير. نعم محتمل العافية والله اعلم لعل قبل قبل ذريته ابراهيم قبل ما قبل يعني ذرية ابراهيم في اولهم جعلنا في بيته النبوة والكتاب
1:16:17ويحتمل انه راد العموم يعني اكثر من ذريته وان الجن حصل له رسل منهم وبكل حال الحجة قائمة عليهم سواء منهم ولا من الرسل يعني الحجة حديث السابق احسن الله اليك والله بشيء من الائك ربنا الكريم نعم
1:16:35يحتاج للتأمل ما يحسن ان يحتاج الى ثم انه تعالى فسر انذار الجن لقومهم فقال مخبرا عنهم. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى ولم يذكروا عيسى لان عيسى عليه السلام انزل عليه الانجيل فيه مواعظ وترقيقات وقليل من التحليل والتحريم
1:16:59وهو في الحقيقة كالمتمم لشريعة التوراة فالعمدة هو التوراة. ولهذا قالوا انزل من بعد موسى وهكذا فقال ورقة ابن الاوفل حين اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بقصة نزول جبريل عليه الصلاة والسلام اول مرة فقال بخن بخن
1:17:19هذا الناموس الذي كان يأتيه موسى يا ليتني اكون فيه جذعا مصدقا لما بين يديه اي من الكتب المنزلة على الانبياء قبله وقوله يهدي الى الحق اي في الاعتقاد والاخبار والى طريق مستقيم في الاعمال فان القرآن مشتمل
1:17:42على شيئين خبر وطلب وخبره صدق وطلبه عدل كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وقال سبحانه وتعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فالهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح وهكذا قالت الجن يهدي الى الحق في الاعتقادات
1:18:09والى طريق مستقيم اي في العمليات. يا قومنا هذا وهذا هو شأن القرآن والسنة والذي ارسل رسوله بالهدى العلم النافع والتوجيهات والاخبار الصادقة ودين الحق والشرع القيمة العادلة التي وضحها لعباده
1:18:27وهكذا اقوال الجن يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يحيى الحق في العقيدة والايمان بالله وتوحيده. والى طريق مستقيم يسير عليه الناس الشرائع يا قوم لا اجيبوا داعي الله فيه دلالة على انه تعالى ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم الى الثقلين الجن
1:18:47انس حيث دعاهم الى الله تعالى وقرأ عليهم السورة التي فيها خطاب الفريقين وتكليفهم ووعدهم ووعيدهم وهي سورة الرحمن. ولهذا قال اجيبوا داعي الله وامنوا به وقوله تعالى يغفر لكم من ذنوبكم. قيل ان من ها هنا زائدة. وفيه نظر. لان زيادتها في الاثبات قليل
1:19:14وقيل انها على بابها للتبعيض ويجركم من عذاب اليم. اي ويقيكم من عذابه الاليم. وقد استدل بهذه الاية من ذهب من العلماء الى ان الجن المؤمنين لا يدخلون الجنة وانما جزاء وانما جزاء صالحيهم ان يجاروا من عذاب النار يوم القيامة
1:19:38ولهذا قالوا هذا في هذا المقام وهو مقام تبجح ومبالغة فلو كان لهم جزاء على الايمان اعلى من هذه لاوشك ان يذكروه. وقال ابن ابي حاتم وهذا غلط هذا غلط
1:19:54فان من يجيب من العذاب وامر الله دخل الجنة يغفر لكم ان يجركم من الذنوب وينجيكم من عذاب اليم ومن وقاه الله شر الذنوب وشر العذاب دخل الجنة ولهذا في نفس السورة التي خاطب بها الجن والانس ولمن خاف مقام ربه جنتان
1:20:14في نفس السوق ولمن خاف مقام ربه جنتان فالوعد للجميع الجن والانس من عصى وكفر له النار وما اطاع له الجنة من الجن والانس. الله المستعان وهل جزاء الاحسان الاحسان ومن دونهما جنتان كل خطاب الجلوس
1:20:34صلح مع الاعمال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم من الجن والانس نعم الجن والانس كلهم لهم الجنة ولهم النار. نعم يعني يعني الجنس من الجنس للذنوب يعني
1:20:56لان المغربة تشمل الشرك وغيره. من تاب تاب الله عليه وهو معنى ان يغفر مضمن معنى يعافيهم او ينقذهم او ما لان التوبة الى الله واتباع الشرع من اسباب المغفرة للذنوب كلها
1:21:13مضمن يغفر لكم من ذنوبكم مع ذلك يعني يعافيكم منها من ذنوبكم او يحفظهم منها او ما اشبه ذلك للذنوب كلها الشرك ما دونه. نعم وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال
1:21:29احدثت عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا يدخل مؤمن الجن الجنة لانهم من ذرية وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثت عن جرير
1:21:47عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا يدخل مؤمن الجن الجنة لانهم من ذرية ابليس ولا تدخلوا ذرية ابليس الجنة والحق ان هذا باطل هذا باطل
1:22:01هذا مجهول ولا يصح مثل عن ابن عباس ابن عباس اجل واعلم من هذا المطعم والحق ان مؤمنيهم كمؤمن الانس يدخلون الجنة كما هو مذهب جماعة من السلف وقد استدل بعضهم لهذا وهذا هو الحق مثل ما قال المؤلف
1:22:21وقد استدل بعضهم لهذا بقوله عز وجل لم يطمسن انس قبلهم ولا جان. وفي هذا الاستدلال نظر واحسنوا منه واحسنوا منه قوله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان
1:22:42فقد امتل تعالى على الثقلين بان جعل جزاء محسنهم الجنة. وقد قابلت الجن هذه الاية بالشكر القولي وقد قابلت الجن هذه الاية بالشكر القولي ابلغ من الانس فقالوا ولا بشيء من الائك ربنا نكذب فلك الحمد
1:23:02فلم يكن تعالى ليمتن عليهم بجزاء لا يحصل لهم. وايضا فانه اذا كان يجازي كافرهم بالنار. وهو مقام عدل فلا ان يجازي مؤمنهم بالجنة وهو مقام فضل بطريق الاولى والاحرار. لا شك
1:23:20ومما يدل ايضا على ذلك عموم قوله تعالى كن ابوهم ظالم مضل ما يضره ولا تزر وارمة الى الله. كم من اب ظال واولاده ناجحون هذا ابو لهب من اهل النار وابنه من اهل الجنة
1:23:40وهكذا هو جهل من اهل النار وابنه اكرم من اهل الجنة وهكذا غيرهم لا احد ما احد يشقى الا بعمله ما يضره اباؤه ولا اسلاف انما يضره عمله وينفعه عمله
1:23:56نعم الله المستعان. ومما يدل ايضا على على ذلك عموم قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس وما اشبه ذلك من الايات. وقد افردت هذه المسألة في جزء على حدة ولله الحمد والمنة. رحمه الله
1:24:18وهي جذرة بذلك. نعم. نعم. وهذه الجنة لا يزال فيها فضل حتى ينشئ الله تعالى لها خلقه. افلا يسكنها من امن به وعمل له صالحا. يعني من باب اولى اذا كان فيها فظل
1:24:33فيشرع الله لها قال فيدخله الجنة فالذين عملوا واتقوا الله اولى بدخولهم من النشر الجديد الله اكبر نعم وما ذكروه ها هنا من الجزاء على الايمان من تكفير الذنوب والاجارة من العذاب الاليم. هو يستلزم دخول الجنة لانه ليس بالاخرة الا الجنة او النار
1:24:53فمن اجير من النار دخل الجنة لا محالة ولم يرد معنا نص صريح ولا ظاهر عن الشارع ان مؤمن الجن لا يدخلون الجنة وان اجيروا من النار ولو صح لقلنا به والله اعلم. وهذا نوح عليه الصلاة والسلام يقول لقومه يغفر لكم
1:25:13من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. ولا خلاف ان مؤمني قومه ان مؤمني قومه في الجنة نعم. وكذلك هؤلاء وقد حكي فيهم اقوال غريبة فعن عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه انهم لا يدخلون لا يدخلون
1:25:33بحبوحة الجنة وانما يكونون في ربضها وحولها وفي ارجائها. ومن الناس من زعم انهم في الجنة يراهم ادم ولا يرون بني ادم بعكس ما كانوا عليه في الدار الدنيا. ومن الناس من قال لا يأكلون في الجنة ولا يشربون. وان
1:25:53كما يلهمون التسبيح والتحميد والتقديس عوضا عوضا عن الطعام والشراب كالملائكة لانهم من جنسهم. وكل هذه الاقوال فيها نظر ولا دليل عليها. كلها اقوال باطلة كلها اقوال باطلة امك الانس يأكلون ويشربون ويتنعمون
1:26:12على حسب اعمالهم الصالحة نعم تمام والرؤية والرؤية كذلك يرى بعضهم بعضا يرونهم وهم يرون عكس الدنيا فهذا من تمام النعيم نعم. ثم قال مخبرا عنهم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض
1:26:34اي بل قدرة الله شاملة لهم ومحيطة به وليس لهم من دونه اولياء. اي لا يجيرهم منه احد. اولئك في مبين وهذا مقام تهديد وترهيب فدعوا قومهم بالترغيب والترهيب ولهذا نجح في كثير منهم وجاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفودا
1:26:59كما تقدم بيانه ولله الحمد والمنة والله اعلم. الله المستعان. الله اكبر مم كلهم سواء ينعمون جميعا كلهم ينعمون جميعا ويرى بعضهم بعضا. الجنة دار النعيم ودار الكرامة ما فيها حزن لاحد ولا اذى لاحد
1:27:25دار النعيم والسرور للجميع. ويقول من دخلها ينعم لا يبأس. ويخرج لا يموت ويسر لا يحزن الله المستعان ويكون مثل بني ادم يعني في كل قلبه الله على الله على المقصود انهم دخلوا وينعمون فيها