5 من 9 - تعليق الشيخ ابن باز على تفسير سورة الأحقاف من تفسير ابن كثير - مشروع كبار العلماء
0:03يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة والذي قال لوالديه اف لك ما ابعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبل وقد خلت القرون من قبله وهما يستغيثان الله ويلك آمن. ان وعد الله حق
0:34فيقول ما هذا الا اساطير الاولين. ما شاء الله الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين. ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم
1:03وما لهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون
1:33لما ذكر تعالى حال الداعين للوالدين البارين بهما وما لهم عنده من الفوز والنجاة عطف بحال الاشقياء العاقين للوالدين فقال والذي قال لوالديه اف لك ما وهذا عام في كل من قال هذا. ومن زعم انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما فقوله ضعيف
1:58لان عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وكان من خيار اهل زمانه وروى العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في ابن لابي بكر الصديق رضي الله عنهما. وفي صحة هذا نظر والله تعالى اعلم
2:17والمقصود الاية الحكم سواء نزلت فيه عبد الرحمن بن بكر او في فلان او في فلان او في فلان لا يضره اذا نزلت فيه ثم اسلم نزول ايات الناس ثم يسلمون يمحو الله باسلامهم ما مضى من سيئاتهم
2:35وانما الحكم يتعلق بلفظ الاية وهو الحد الحذر من عقوق الوالدين وان يقول لهما اف لك ما ويقول ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما فلا يتعلق بالنزول انما الحكم الاية والعبرة بعموم الايات والاحاديث
2:54لا باسباب النزول قد ينزل الاية في فلان في ابي جهل في الصديق في فلان لكن عبرة بعمومها في الخير والشر الايات في مثل هذا للتحذير من العقوق وفي ايات الجنة والرحمة للحث على
3:12الاعمال الصالحات والنزول قل نزلت في فلان او فلان او فلان لا يتأثر بشيء انما النزول يبين بالمعنى ما عليهاش سبب النزول مما يزيد المعنى وضوحا. مم وقال ابن جريج عن مجاهد نزلت في عبدالله ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال ابن جريج وقال اخرون عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه
3:36وهذا ايضا قول السدي وانما هذا عام في كل من عق والديه وكذب بالحق فقال لوالديه اف لك ما هذا هو المقصود العموم سواء نزلت في فلان او فلان. نعم. وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي ابن الحسين حدثنا محمد ابن العلاء حدثنا يحيى ابن
3:56ابي زائدة عن اسماعيل ابن ابي خالد اخبرني عبد الله ابن المديني قال اني لفي المسجد اخبرني نعم؟ اخبرني اخبرني عبد الله بن مديني. نعم عبد الله ابن المدين نعم
4:12نعناع قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله تعالى قد ارى امير المؤمنين في يزيد رأيا رأيا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر عمر رضي الله عنهما. فقال عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما
4:33هرقلية ان ابا بكر رضي الله عنه والله ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية في ولده الا رحمة وكرامة لولده. مم. فقال مروان الست الذي قال لوالديه اف لك ما؟ فقال عبدالرحمن رضي الله عنه
4:54الست ابن اللعين الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اباك؟ قال وسمعت وسمعتهما عائشة رضي الله عنها فقالت يا مروان انت القائل لعبدالرحمن رضي الله عنه كذا وكذا كذبت ما فيه نزلت ولكن نزلت في فلان ابن فلان ثم
5:14سحب مروان ثم نزل عن المنبر حتى اتى باب حجرتها فجعل يكلمها حتى انصرف. وقد رواه البخاري باسناد اخر ولفظ اخر فقال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بكر
5:33عن يوسف ابن مالك قال كان مروان على الحجاز يعني امير المؤمنين يقال ما هيك ما هاك؟ حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك. نعم. قال كان مروان على الحجاز. هم
5:51استعمله معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما فخطب وجعل يذكر يزيد ابن ابن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما شيئا فقال خذوه
6:08فدخل بيت عائشة رضي الله عنها فلم يقدروا عليه. فقال مروان ان هذا الذي انزل فيه او انزل فيه والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدانني ان اخرج؟ وقد خلت القرون من قبلي. فقال
6:24عائشة رضي الله عنها من وراء الحجاب ما انزل الله عز وجل فينا شيئا من القرآن الا ان الله تعالى انزل عذري طريق اخرى. تمام. قال النسائي حدثنا علي بن الحسين. حدثنا امية بن خالد. حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال لما
6:45معاوية رضي الله عنه لابنه قال مروان سنة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فقال عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما سنة هرقل وقيصر. فقال مروان هذا الذي انزل الله تعالى فيه والذي قال لوالديه اف لك ما الاية. فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها فقالت كذب مروان والله ما
7:10هو به ولو شئت ان اسمي الذي انزلت فيه لسميته. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن ابا مروان. ومروان في صلبه ومروان فرض من لعنة الله. هم. مروان
7:25او فرض. مم. فضل من لعنة الله. ايش؟ خطأ فضاء ها؟ قضى ظلم. نعم ضعيف فيتفرد به المصلي بتاع حوض الاشراف واسناده منقطع كما قال الذاهبين لمحمد ابن زياد ثقة ربما ارسل ولم يسمع من عائشة. نعم. وقوله اتعد
7:50ارني الاخرى طريق نفاقان النسائي. نعم. حدثنا علي ابن الحسين. هم. حدثنا امية بن خالد. حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية رضي الله عنه لابنه قال مروان سنة ابي بكر وعمر هذا المقصود الصحيح والواجب ام لا
8:12العبرة بالايات وعمومها لا بالاسباب والميول انما الاسماء تبين المعاني واذا نزلت الاية في شخص ثم اسلم اسلم وهو يمحو الله بهما قبل سواء عبد الرحمن ولا غير عبد الرحمن
8:27ومعاوية رضي الله عنه رأى باجتهاده ان يزيد صالحا في ذلك والله جل وعلا يقول له ما رأى في هذا والواجب حسن الظن بالصحابة والترضي عنهم رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. الله المستعان نعم. وقوله اتعدانني ان اخرج؟ اي ابعث؟ وقد خلت
8:45القرون من قبلي اي قد مضى الناس فلم يرجع منهم مخبر. الله. وهما يستغيثان الله ان يسألان الله فيه ان يهديه ويقول لولدهما ويلك امن ان وعد الله حق. فيقول ما هذا الا اساطير الاولين. قال الله تعالى اولئك
9:05الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين. اي دخلوا في زمرة اشباههم واضرابهم من الكافرين الخاسرين انفسهم واهليهم يوم القيامة. وقوله اولئك بعد قوله والذي قال دليل على ماذا
9:25ذكرناه من انه جنس يعم كل من كان كذلك. ما شاء الله. وقال الحسن وقتادة هو الكافر الفاجر العاق لوالديه المكذب بالبعث الله اكبر. وقد هو الحافظ ابن عساكر في ترجمة سهل ابن داوود. من طريق همام ابن عمار
9:42حدثنا حماد بن عبدالرحمن وروى وروى وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة سهل ابن داود من طريق همام ابن عمار. شاللي هو؟ هشام ابن عمار نعم حدثنا حماد بن عبد الرحمن. هشام العمار الشيخ البخاري نعم
10:01حدثنا خالد الزبرقان حدثنا خالد الزمركان العليمي عايز المهم الحالة دي العليمي او العليمي حط عليه ان شاء الله شبه غير موجود حدثنا خالد بن الزبرقان العليمي عن سليم ابن الحليمي العليمي
10:43تمام ابن ونصها الحلبي نعم. عن سليم بن حبيب عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعة لعنهم الله تعالى من فوق عرشه
11:01وامنت عليهم الملائكة مضلوا المساكين قال خالد الذي يهوي بيده الى المسكين فيقول هلم اعطيك فاذا جاءه قال ليس معي شيء والذي يقول للماعون ابن وليس بين يديه شيء اتق الدابة وليس بين يديه شيء
11:27ايش؟ الذي يقول للماعون ابن هنا فيه يعني حاشية يقول بياض بالاصل والحديث غير محرر فليراجع في كتاب الذي يقول المكفوف نسعى المكفوف المفهوم ايش لم يكن للمكتوف بالتمر الدابة وليس بين يديه شيء. نعم
11:52يعني اليوم يسلم. وليس بين يديه شيء والرجل يسأل عن دار القوم فيدلونه على غيرها. والذي يضرب الوالدين حتى يستغيث غريب جدا والمقصود ولما صح كل هذه كل هذه المعاني يجب الحذر منها. لانها غش الناس وتضليلهم
12:17و كبارهم بغير الحقائق وهذا لا شك انه من الظلم والفساد. نعم وقوله تبارك وتعالى ولكل درجات مما عملوا اي لكل عذاب بحسب عمله وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون. هم. اي لا يظلمهم مثقال ذرة فما دونها. سبحان الله. قال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم درجات النار تذهب سفالة
12:43ودرجات الجنة تذهب علوا. نعم. وقوله عز وجل ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها ان يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيقا. وقد تورع امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن كثير من طيبات المآكل والمشارب
13:04وتنزه عنها ويقول اني اخاف ان اكون كالذين قال الله لهم وابخهم وقرعهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. الله المستعان. الله اكبر. وقال ابو مجرم ليفقدن اقوام حسنات كانت لهم في الدنيا. فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. الله اكبر. وقوله عز وجل
13:31تجزون عذابا منها شغلوا بها عن الاخرة وعن طاعة الله اما من استمتع بها واستعان بها على طاعة الله فلا بأس يا ايها الذين امنوا طيبات ما رزقناكم اشكروا لله
13:48قال تعالى يا ايها الرسل خذوا من الطيبات واعملوا صالحا فلا حرج في ذلك وهذا من نعم الله لكن ليستعن بهذا على طاعته وليحذر معصيته المهم ان تكابر بالطيبات والسعادة بهالمعاصي فهذا او كفر هذا هو الموبخ نسأل الله العافية وقوله عز وجل فاليوم تجزون
14:08عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون. نسأل الله العافية. فجوزوا من جنس عملهم وكما متعوا انفسهم واستكبروا عن اتباع الحق وتعاطوا الفسق والمعاصي جازاهم الله تبارك وتعالى بعذاب الهون وهو الاهانة والخزي
14:28الالام الموجعة والحسرات المتتابعة والمنازل في الدرجات المفظعة اجارنا الله سبحانه وتعالى من ذلك كله. نسأل الله العافية الله اعلم