رياض الصالحين (369) " كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر " (1785-1787) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين باب قراءة الخروج من المسجد بعد الاذان الا بعذر حتى يصلي المكتوبة كراهية الخروج من المسجد بعد الاذان الا بعزر حتى يصلي هي المكتوبة
0:23عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد فازن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال ابو هريرة ان هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
0:45يعني الذي خرج من المسجد بعد الاذان ولم يصلي مع الجماعة لكن اذا كان هناك عذر دعا الى ذلك اما ازا كان الشخص ينتزر المحطة في محطة القطار وسيقضي عليه القطار جاز له ان يخرج
1:04صلي في اي مكان اخر قال باب كراهة رد الريحان لغير عذر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرده
1:24فانه خفيف المحمل طيب الريح لفظة الريحان هنا شاذة ومن المنتقد على مسلم انما اللفظة الصحيحة من عرض عليه طيب فلا يرده فتخصيص الطيب بالريحان وانه الذي لا يرد فقط خطأ
1:47تقول ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل طرق هذا الحديث من عرض عليه ريحان من عرض عليه طيب فلا يرده فرض ابن ابي شيبة من بين جماهير الرعاة
2:01فقال مع اتحاد المخرج من عرض عليه ريحا فلا يرده نعم الريحان دخله في الطيب لكن عدم الرد ايضا يشمل هموم الطيب عدم الرد اه عفوا عدم رد الطيب عموما
2:24معنى الكلام متضح. نعم فهمت يا يحيى مازا فهمت صح لفظة الطيب وقتها الاصح لفظة الطيب واللفز الطين ريحان شاذة وان كان الريحان يدخل في الطيب قال وعن انس ابن مالك
2:44رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب كان لا يرد الطيب هذا هو من الطريف الذي لا الذي يذكر في هذا المقام لان القبر غير ثابت
2:59حديث ثلاثة لا ترد الدهن واللبن والوسادة انا بقعد المغفلين كان استضاف شخصا فاتاه بدهن اللي يتشاتن وجلس يطعمه كل. قل انا لا استطيع اكل اللي يتشاثمين علي. قل كل كان النبي لا يرد الدهن. كل
3:26التاني تكلف وهو واكل ومرض وخفي عليها ان المراد بالدقن هنا الطيب مع ان الحديس ضعيف ومعلول ان الحديث ضعيف وملول لكن الثابت من عرض عليه طيب فلا يرده اما الثلاثة لا ترد
3:48اللبن والدهن والوسادة اللبن والدهن حديس معلول مصاب كان النبي لا يرد الطيب والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله