رياض الصالحين (299)" النهي عن تعذيب المرأة والولد بغير سبب أو زائد على قدر الأدب "لشيخ مصطفى العدوي
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى تحت باب النهي عن تعذيب العبد والدابة والمرأة والولد بغير سبب شرعي او زائد على قدر الادب. قال وعن ابي علي سويد بن مقرن. قال لقد
0:20رأيتني سامع سبعة من بني مقرن ما لنا خادم الا واحدة. نحن سبعة ابيات ما في البيت اي خادم. كلنا يعني كل واحد يخدم نفسه. الا واحدة يعني عندنا فقط جارية تخدمنا
0:40طمها اصغرنا جاء واحد اصغرنا لطم من الجلية فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نعتقها. في رواية اخوة لي ما عندنا الا خادم واحد. دليل على ان الخدم جائزين. جائزة اتخاز الخدم. هل يجوز اتخاذ الخدم لمن
1:00صدر على ذلك؟ نعم. كان انس يخدم الرسول عليه السلام وكان سفينة مولى رسول الله يخدمه وعائشة كان عندها خادم. وهكذا اذا كانت هناك سعة. قال المهم لما لطمها امره النبي بعتقها. امره النبي بعتقها
1:30هل في التعزير بالمال او ليس فيه التعزير بالمال؟ له وجه وما وجه التعزير بالمال؟ هو لما لطم الجارية امره النبي باتقين مسلا في ازمن عشرين الف جنيه مسلا. امرها بعتقها. لانه ضربها
1:50فقيل هذا من ادلة التعزير بالمال والله اعلم ومن العلماء من كان الامر امر استحباب. وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط. عبد يضربه بالسوط. اعوز بالله من الشيطان الرجيم. دي بس كده. فسمعت
2:10صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب. غضبان ويضرب. فلم افهم من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك على هذا
2:30يعني لا اظن انك قادر عليه تضرب فيه هذا الضرب الله قادر عليك. قدرة اكبر من قدرتك على غلامك هذه فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا. وفي رواية فسقط الصوت من يدي من هيبته
2:50وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله. فقال اما انك لم لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار نعوذ بالله من الظلم. اعوذ بالله من الظلم. فليحذر الشرط والعسس من ضرب
3:10بالطريقة يكذبون الناس والنبي قال صنفان من اهل النار امتي لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات وسنة كاستمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ويجدن ريحها. واقوام معهم سياط كازاب البقر يضربون بها الناس. وعن ابن عمر رضي
3:40رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضرب غلاما له حدا لم يأته او لطمه فان كفارة كفارته وان يعتقه ما صنع شيئا تضربه لماذا كفارته ان يعتقه. يعني اتهمته بالزنا وجلدته وهو ما صنع ذلك تعتقه. ككفارة
4:10هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين