رياض الصالحين (264) " تحريم الغيبة والأمر بحفظ اللسان " ح (1514-1521) للشيخ مصطفى العدوي 1 10 2020
0:00قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين كتاب الامور المنهي عنها باب تحريم الغيبة الى اخره وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما
0:20يتبين فيها. يزل بها الى النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. تتكلم كلمة كلمة واحدة تزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. ومعنى يتبين لن يتفكر خير ام لا
0:40يلقي الكلمة هكذا وابعادها خطيرة. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات. يا رب اجعلنا من اهل هذا الكلم الطيب. وان العبد ليتكلم بالكلمة
1:00فمن سخط الله تعالى لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. نعوذ بالله من هؤلاء. وعن ابي عبدالرحمن بلال ابن الحارس ان المزني بلال ابن الحارث المزني ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم
1:20كلمة من رضوان الله تعالى ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت. يكتب الله بها رضوانه الى يوم يلقاه كلمة واحدة تتكلم بها يكتب لك رضوان من الله الى يوم تلقى الله. اللهم ارزقنا اياها يا رب
1:40كما قال ابو بكرة لما قال سمع الله لمن حمده جاء متأخرا فجرى جرى وادرك النبي راكعا فلما ركع وقام من الركوع قال ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. قال
2:00النبي لقد رأيت بضعة عشر ملكا يبتدرونها كل يتسابق ايهم يكتبها اول من توفيق الله تكلم كلمة طيبة ترتفع بها درجات والتوفيق من الله. اللهم اهدنا للطيب من القول يا رب
2:20قال تعالى وهدوا الى الطيب من القول. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدني لاحسن الاقوال والاخلاق والاعمال. لا يهدي لاحد احسنها الا انت. قال وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ
2:40بلغت يكتب الله له بها سخطه الى يوم القيامة. نعوذ بالله. نعوذ بالله. نعوذ بالله. وعن سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله سفيان بن عبدالله ليس ليس ابو سفيان ابن حرب. يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به. قال قل ربي الله ثم
3:05استقم قل ربي الله ثم استقم. قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ من لسان نفسه ثم قال هذا. هذا الذي اخاف عليك. سند هذا الخبر في ضعف
3:25لكن له شواهد اخر قد يكون السند ضعيفا لكن للمتن شواهد من طرق اخر. فالشاهد الاول قل ربي ثم استقم لو شاهد قل امنت بالله ثم استقم. قل امنت بالله ثم استقم. وايضا
3:45في حديث معاذ وهل يكب الناس على مناخيرهم في النار الا حصائد السنتهم؟ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله. فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب
4:05وان ابعد الناس من الله القلب القاسي. القلب القاسي. سنده ضعيف. لكن ان على اية حال للمعنى ايضا شواهد عامة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:25من وقاه الله شرا ما بين الاحياء وشر ما بين رجليه دخل الجنة. اسناده ضعيف. لكن الشاهد من يضمن لي ما بين لحييه يعني لسانا وما بين رجليه اضمن له الجنة. شاهد ثابت والله اعلم
4:45ضعيف لكن له شواهد تقدمت. وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك. سنده ضعيف ايضا
5:05لكن له فقه طبعا. امسك عليك لسانك الا من خير. وليسعك بيتك يعني في الفتن التي لا تستطيع ان ازا فيها اما اذا كان الشخص يخالط الناس ويصبر على اذاهم يعلم جاهلهم ويرشد ضالهم ويحنو على
5:25ويتبعوا جنائزهم ويعودوا مرضاهم اولى بلا شك من الجالس في البيت. انما هذا محله في الفتنة ان سبت ولا في السنة طيب وابكي على خطيئتك وعن ابي سعيد السند ضعيف كما اسلفت ولكن
5:45في الحديث فقه لكل جزئية من جزئياته. وعن ابي سعيد الخدري اسمه سعد بن ما لك بن سنان. هناك سعد بن ما لك اخر هو سعد ابن ابي وقاص عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها
6:05اه تكفر اللسان تقول اتق الله فينا. اتق الله فينا. فانما نحن بك. ان استقمت استقمنا وان اعوججت وجدنا معنى تكفر اللسان اي تذل وتخضع له. اسناده ضعيف والله اعلم
6:25فاقوى منه الا ان في الجسد مضغة. ان صلحت صلح الجسد كله. وان فسدت فسد الجزاء الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب الملك هو الذي يوجه الاعضاء ويوجه الجوارح بازن الله
6:45هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين