رياض الصالحين (177)" الحث على صلاة تحية المسجد " ح(1143ـ 1145) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 3 7 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين قال باب تجويز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس الى زوالها والافضل ان تصلى عند اشتداد الحر وارتفاع الضحى. يعني الضحى وقت الضحى
0:20نبدأ من بعد الشروق الى ترتفع الشمس شيئا ما قد الرمح او رمحين الى طوال الشمس زوال الشمس تكون الشمس في منتصف السماء قبل الزوال بنحو من يعني قبل الظهر بنحو من عشر دقائق تتوقف صلاة الضحى
0:40ولكن احسن الاوقات عند اشتداد الحر الساعة عشرة مثلا صباحا صلاة الاوابين حين ترمد الفصال ولكن وان كان في سنده ضعف سيبين عن زيد بن ارقم انه زيد ابن ارقم هو الذي وفى له الرسول عليه السلام باذنه
1:00توفى له الرسول في اذنه. وكانت الانصار تفتخر بذلك. الانصار كانوا قبائل. الاوس والخزرج. الاوسيون لهم مناقب والخزرجيون لهم مناقض. فكان مثلا الخزرجيون يقولون منا حامل القرآن سيد السادات ابي بن كعب. رضي الله
1:20وانه امر الله رسوله ان يقرأ عليه سورة البينة والاخرون يقولون فينا سعد بن معز اهتز له عرش الرحمن يتفاخرون بالاشياء الطيبة فزيد ابن ارقم وفى الله له باذنه وما معنى ذلك؟ جاء الى الرسول وقال ان عبدالله بن ابي يقول لان رجعن الى المدينة ليخرجن
1:40من الاذل. فاستدعى الرسول عبدالله بن ابي بن سلول فاقسم عبدالله بن ابي بن سلول انه ما قال. وكذب زيد بن ارقم من القوم من عبدالله ابن سلول حزن فرجع الى البيت فقال له قوم ما ما الذي استفدته؟ كذبك الرسول وكذبك
2:00اصبحت كذابا فما لبث نزل على الرسول قوله تعالى يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخبرن ليخرجن الاعز منها الازل. فاستدعى النبي زيد ابن ارقم وقال ان الله قد صدقك يا زيد. فلذلك تقول الانصار منا الذي وفى
2:20الله له باذنه. يعني صدق الله له سماعه. صحح الله له سماعة. انه رأى قوم يصلون من الضحى فقال اما لقد تعلم ان الصلاة في غير الساعة افضل. ان رسول الله قال صلاتنا حين ترمد الفصال. هذا الحديث من الاحاديث التي تكلم فيها
2:40العلماء وانتقدها بعضهم على صحيح مسلم من اجل انها من طريق القاسم ابن عوف الشيباني وهو متكلم فيه حين ترمد الفصائل. هو الشيء بالشيء يذكر لا اعلم في تعيين صلاة الاوابين حديثا. وردت احاديث تفيد ان صلاة الاوابين بين العصر
3:00بين المغرب بين المغرب والعشاء والناس ست ركعات. احاديث تقول ان صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. احاديث غير ذلك لكن كل الاحاديث التي وردت في صلاة الاوابين وما وقتها؟ كل الذي وقفت عليه في سنده ضعف. باب الحث على صلاة تحية المسجد بركعتين
3:20وكراهية الجلوس قبل ان نصلي ركعتين في اي وقت دخل. سواء صلى ركعتين بنية التحية او صلاة فريضة او سنة راتبة او غيرها قوله في اي وقت دخل نصير منه الا انه يذهب الى ان ذوات الاسباب تجوز في اوقات الكراهة. فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى
3:40في الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وعندما يقوم قائم الظهيرة يعني قبل الظهر بنحو من عشر دقائق الى اذان الظهر ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس الاوقات الثلاث نهى النبي عن الصلاة فيها. فابى ان الشخص دخل في هذه الاوقات المسجد يصلي او او يجلس عندنا امر اذا دخل احدكم المسجد
4:00فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. نهينا عن الجلوس الا ان اصلي ركعتين. وعندنا حديث لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب. هل انني دخلت بعد العصر المسجد؟ ما الحديث الذي اطبقه؟ اطبق
4:20لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس واجلس او اطبق حديس الحديس الاخر اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. فهنا حصل اختلاف بين العلماء. بين العلماء من قال لا تصلي اجلس
4:40وذلك لان النبي قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. اجلس. ولا تصلي النبي يقلد زناتكم عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بامري فاتوا منه ما استطعتم. فاجتناب النهي ابلغ وبهذا قال الجمهور. وقال
5:00من العلماء نصلي نصلي لان لانها من زاوية الاسباب واستثنيت لقول النبي اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي يركع ركعتين. وهكذا سنة الوضوء هل اصلي سنة الوضوء في اوقات الكراهة ام لا
5:20استدل بعضهم على الجواز بان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بلالا يا بلال يا بلال اخبرني عن ارض عملته فاني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة. قال يا رسول الله ما صليت في ساعة من ليل او نهار. عفوا ما توضأت في ساعة من ليل او نهار الا وصليت بذلك الوضوء
5:40الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي. فقالوا اذا قوله ما ما توضأت في ساعة من ليل او نهار يشمل ايضا بعد الظهر بعد العصر وبعد الصبح. فلذلك قال من قال ان زواج
6:00ايه الاسباب تصلى في هذه الاوقات؟ والمنعون نتمسك بالاصل لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس اذا العلماء من تعسف في هذه المسألة كالشوكاني وقال ماذا يصنع او ماذا يصنع اذا دخل المسجد بعد العصر
6:20هل يقف يعني يعني يصلي ازا صلى خالف لا صلاة بعد العصر حتى غروب الشمس. يجلس اذا جلس خالف فلا يجلس حتى يركع ركعتين. فقال لا يقف لكن ما اتانا بحل. عندنا ايضا ايراد على
6:40من كان ان الله غني عن تعذيب هذا لنفسه. فمن الطريف من الطريف الذي نقل في هذا الصدد ولم اقرأه انا بنفسي انما اخبرني به آآ اخي في الله فضيلة الشيخ آآ آآ
7:00الكريم الخضير حفظه الله تعالى ومن علماء المملكة الراسخين. اه في مجلس ودي ان ابن حزم قال ينسدح. يعني ينام يعني وعدنا الغريب من الغريب ان ينام فطبعا آآ هذا وآآ
7:20والرؤيان قويان الاولان اما ينام او يظل واقفا فكلاهما غريب حتى على على روح الشريعة على الروح العام للشريعة. فانك تظل واقفا هتعزب نفسك. تنام النوم ابلغ من الجلوس. نام
7:40ابلغ من الجلوس. هذا والله اعلم. وعن جابر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال صلي ركعتين هنا امر وهو يقوي من وجهة نظر الجمهور ان صلاة تحية المسجد اصلا مستحبة ليست واجبة
8:00صلاة تحية المسجد ليست واجبة لان النبي سئل ماذا فرض الله عليه من الصلاة يا رسول الله؟ قال خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرها؟ قال الا ان تتطوع. قال والله لا ازيد على هذا ولا ارقص. قال النبي افلح. ان صدق او دخل الجنة ان صدق. فاذا لم تكن واجبة عندي نهي
8:20لزمت النهي ولست باثم ولست باثم. انما الاشكال الاقوى عند الموجبين كابنه. كالشوكاني وغير الذين يجيبون تحية المسجد. اما الذين لا يجيبون تحية المسجد فالامر عندهم سهل لان ازا تعارض نهج مع فعل مستحب فالنهي يقدم. لحديس الرسول اذا
8:40ناهدتكم عن شيء فاجتنبوه ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. بهذا القدر يجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. ايضا عفوا من الادلة التي استدلوا بها على عدم وجوب ركعتين في المسجد حديس سلاسة نفر. الذين دخلوا والرسول في مجلس علم مع اصحابه اما
9:00عندهم فوجد فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس في اخر المسجد استحيا. واما الثالث فخرج. قال النبي عليه الصلاة والسلام الا اخبركم بخبر ثلاثة اما هذا فاقبل على الله فاقبل الله عليه. واما هذا فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. فلم ينقل
9:20لان هذا الرجل الذي جلس في الحلقة انه صلى ركعتين. هذا والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. الله واياكم من الصالحين نعم يا عبدالرحمن. اي باب؟ نعم. بسم الله
10:00باب استحباب ركعتين بعد الوضوء قاله الامام النووي رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام. ايه العمل الذي انت عملته يا بلال
10:30ترجو به ثواب الله العمل العظيم. الذي ترجو به ثواب الله. فالناس يختلفون في هذا الباب واحد ممكن يقول افضل عمل لانني شهدت غزوة بدر مع الرسول. من الصحابة يعني يقول ارجى عمل عملته
10:50اني شهدت مع رسول غزوة بدر. اخر يقول ارجى عمل عملته اني شهدت مع النبي غزوة العسر اخر يقول كاد شخص ان يموت خليقا فانقزته من الغرق لوجه الله شخص ممكن يقول انا وجدت كنزا هائلا كنزا هائلا ولكن بحست عن اصحابه حتى
11:20قلت لهم فكل واحد احيانا يكون له عمل يرجو ثوابه عند الله. واحد يقول انا ارجع من عملته انني احب اسم الله احب زكر الله سبحانه وتعالى. كلما ذكر اسم الله فرحت. وقد فرغ في هذا الباب ان ابن عباس
11:40رضي الله عنهما سبه رجل سب رجل عبدالله ابن عباس عبدالله بن عباس عالم وابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام. والرجل لم يراعي علما ولم يراعي قرابته ابن عباس لرسول الله
12:00اعرابي جاهل. فقال له ابن عباس كلمات نيرات نستفيد منا غاية الاستفادة قال له يا هذا لم تسبني؟ قال ما رد عليه المسبة بمسبة قال لكنه يرد رد يعلم لا يفتخر انما يعلم لما تسبني يا هذا؟ والله ان في لثلاث خصال
12:30احبها ان تكون في كل مسلم. طب ما الخصال؟ قال والله والله ما رأيت سحابة توشك ان تسقط ماءها. على ارض الا فرحت لذلك وليست لي ارض تزرع. انما افرح لان المسلمين سيسعدوا
13:00ما رأيت سحابة سيسقط ماؤها على ارض مسلم الا سعدت لذلك مع انني ليس لي ارض ازرع والله ما سمعت عن قاض يعدل في القضية الا فرحت بذلك في قلبي مع انني ليست لي عنده قضية تنظر. والله ما مررت على اية من كتاب
13:30لا الا وقد اتاني الله فيها فهما. احب ان يفهم المسلمون مثل مثل الذي فهمته فكل ما تدور حول فلك انه يحب الخير للناس. هذه خصلة طيبة يرجو بها ابن عباس ثواب الله سبحانه
13:50وتعالى. يرجو بها ابن عباس ثواب الله تعالى. كالثلاثة اصحاب الغار الذي توسل بعفته عن الحرام والذي توسل ببره بوالديه والذي توسل بتعاطفه عن المال المحرم اجرة الاجير. الشاهد ان الرسول
14:10يقول يا بلال حدسني بارجى عمل عملته في الاسلام. بلال جاء مع الرسول جهادا. جاءت غزا مع الرسول عدة غزوات. لكن هو يدخر يعني يطلب اجرا على عمل يعمله يقول فاني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة. ماذا قال بلال؟ قال ما عملت عملا
14:40ارجى عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي. سبحان الله مع ان في الزاهر عمل خفيف. لكن مع المداومة
15:00كل صلاة كل وضوء يتوضأه بلال لازم يصلي بعده ما شاء الله ان يصلي ركعتين اربع ست المهم كل وضوء في الليل او في النهار مع الديمومة كل وضوء يصلي بعده وكل وضوء يصلي بعده
15:20فعمل وان كان في ظهيره يسير لكن المداومة عليه فضيلة عظيمة. قد يقول قائل ما فضل هذا الطهور يعني لماذا هذا ارجى عمل؟ ارجى عمل لان فيه نصوص متعددة. الرسول قال الطهور شطر الايمان نصف الايمان
15:40ايمان قال الله يقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. التوابين يحب المتطهرين. ثالثا ان النبي قال لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
16:00او ازا توضأ العبد تساقطت خطايا يديه مع الماء او مع اخر قطر الماء غسل وجهه تساقطت خطاياه فكيف اذا جاء بعد هذه الفضائل وصلى ركعتين؟ الذنوب تتعاد. فمع الاستمرارية
16:20فبلاد يرجو ثواب هذا العمل عند الله سبحانه وتعالى. فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة. يعني ماشي قبل الرسول رايح الجنة قبل رسول الله هو لم يسبق الرسول يقينا لن يسبق رسول الله في الاخرة النبي سمع دفا عليه في
16:50جنة. عليه الصلاة والسلام. فالشاهد من ذلك ان بعض العلماء استدل بقوله مع اني لم وتطاهر طهورا في سهم ليل او نهار على جواز صلاة سنة الوضوء في اي وقت حتى في وقت الكراهية. حتى في وقت
17:10الكراهية حتى بعد العصر بعد المغرب بعد الصبح حتى تطلع الشمس لقوله لم اتطاهر طهورا في ساعة من او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي هذا والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد
17:30وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته