رياض الصالحين (164) " فضل صلاة الجماعة " ح(1066ـ 1070) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 21 6 2020
0:00ما زلنا مع كتاب رياض الصالحين في فضل صلاة الجماعة. هذا الباب بلا شك كأنه خاص برجال. لان المرأة صلاتها في بيتها افضل الا اذا كانت في المسجد. فضيلة اخرى كالتعلم علم
0:20كدعوة المرأة الى الله يصبح المفضول فاضلا لعلة اخرى. اذا لا تستطيع وان تصلي في البيت وش ودوشة ووجع دماغ من الاطفال. فصلت في المسجد اكثر خشوعا احيانا. فاذا كانت هناك علة تدعو انتقلنا
0:40على الله والله اعلم. قال وعنه يعني عن ابي هريرة قال اتى النبي صلى وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد. قال ما في
1:00الواحد يأخذ بيدي. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته رخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب. وهو رجل اعمى
1:20وليس له قائد. طيب كيف الجمع بين هذا وبين حديث عتبان ابن مالك رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني كرت بصري يا رسول الله اني انكرت بصري يا رسول الله. فتعال صل في بيتي في مكان
1:40خذوه مسجدا فذهب اليه النبي عليه الصلاة والسلام. فاجاب العلماء على ذلك بان العميان يختلفون في قدراتهم في اعمى لكن يستطيع ان يحفظ الطريق ذهابا وايابا يدرك ويفهم جيدا والعميان لهم في ذلك طرائف ونوادر. يعني في عميان اتاهم الله ذكاءا شديدا
2:10سيمسك الكرسي مسلا يضغط عليه كده يمسكه كده ويعرف نوع الخشب اللي في الداخل قوي او ضعيف ويطرق الطرق فالعميان يختلفون هذا وقد استدل بهذا الحديث على وجوب صلاة الجماعة. لان النبي بعد ان رخص له
2:30اه قال تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وعن عبدالله وقيل عمرو بن قيس المعروف بابن ام مكتوم المؤذن انه قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع. فيها تعابين وفيها عقارب وفيها وفيها
2:51فقال رسول الله اتسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ فحي هلا اي تعال. هذا يشهد له ما قبل نهاية المعنى يشهد له ما قبله. وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي
3:11بيده. هذا من ايمان النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان يكثر منها. انفسنا بيد الله ان شاء بعثنا وان شاء لم يبعثنا. كما قال علي لرسول الله عليه الصلاة والسلام لما ذهب النبي اليه والى فاطمة
3:31عليهما السلام قل قوما فصليا. فقال علي ان انفسنا بيد الله ان شاء ابتعثنا وان شاء لم يبتعد ازمة الرسول ذهب يقول له قم صل يردد هذا فولى النبي وهو يضرب بيده على فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا
3:51لكن عموما انفسنا بيد الله. عموما ان شاء بعثنا وان شاء قبضنا فيمين والذي نفسي بيده ما تكاد تسمع احدا يذكره مع انه ورد في عشرات الاحاديث حديس عن رسول الله والذي نفسي بيده انه يزكر بان انفسنا بيد الله قال لقد هممت ان
4:21امر بحطب فيحتطب. ناس تجمع لي حطبا. ثم امر بالصلاة امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس. ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم هم الذين يتخلفون عن الجماعة. يقول امر رجلا امر بحطب فيحتطب. وامر بالصلاة
4:51واذن لها واوكل رجلا غيري امر رجلا يؤم الناس. واين انت تذهب يا رسول الله؟ قال اتخلف الى قوم في بيوتهم لم يشهدوا معنى الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم. فهذا من شدة من التشديد في التخلف عن الجماعة
5:11اه وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقى الله تعالى غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم
5:31في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم. ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. يعني عن الجماعة ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. رجل مريض ما هو قادر يمشي يأتي
6:01يتمايل هذا يتمايل بين الرجلين حتى يدخلا في الصف. من شدة الحرص على الجماعة. كانوا يحرصون على الجماعة. اما لن تجد شابا ضخما هيولي ضخم. والصلاة يؤذن له ان يتقلب على الفرش. يا ابني قم صل
6:21يشد في اعصابه قم صل يا ابني. لكن يسهر على المحمول الجديد. ويتصفح العالم كله كلام كثير تأخذه منه عمل قليل. قال وفي رواية له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى. وان من
6:41الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال ابو الدرداء اسمه عويمر اسمه تناول الناس حديثا تأليفا لا نعلم له اصلا اتقوا شر البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء
7:01قولي لنا ابو الدرداء جاءه ضيف والجو ذو رياح وذو برد فقام على الباب يحرس الضيف من اقام نفسه بابا الى مات لكن هذا لا يثبت وابو الدرداء عاش بعد الرسول زمنا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
7:21ما من سلاسة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم الجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم القاسية. يعني اما يكون الذئب الذئب قد يصعب عليه ان يهجم على الغنم كلهم
7:41الغنم عفوا كلهم لكن ازا وجد شاة شاردة يذهب اليها بسرعة يخطفها ويمشي. لكن يوجد الغنم كلها مجتمعة معهم كلبهم ومعهم الراعي يصعب عليه ان يهجم. واحيانا تختلج عليه المنازر
8:01لكن ازا وجد شاة بعيدة يعني شاة بعيدة شاردة يخطفها ويجري. فهكذا الشيطان ذئب ابن ادم كما وورد في الاثر عن عدد من العلماء انت ماشي منفرد تارك الناس تارك الجماعة يأكلوا كثير بسهولة. يأكلك الذئب
8:21بسهولة وسيأكلك الشيطان يضحك عليك يخدعك. ولذلك قال العلماء في مناقب يوسف عليه السلام من مناقب يوسف عليه السلام انه لما دعته المرأة ذات المرأة ذات المنصب والجمال؟ ابى قالوا
8:41انه كان في بلدة غربة. والغريب لا يحتشم كثيرا كالذي في بلده. يعني اذا الشخص ذهب الى اوروبا والى بلاد كافرة يسهل عليه فعل المعاصي ما احد يعرفه ولا يستحي من احد. غريب ويفسق كما يفسقون. لكن في بلده يتحشم
9:01يتحشم ويتحفظ. فاذا انفرد عن اهل بلده بدأ يفسق. تجد البنت مسلا من القرية البنت انت محتشمة ولابسة الحجاب ولابسة الخمار او ومرتبة نفسها. اول ما تذهب الى الجامعة شيل الحجاب شيل الخمار تلبس بناطيل
9:21فالبعد عن عن الجماعة الخيرة يكون صاحبه اشد عرضة للشيطان حيث ان الشيطان يهجم عليه ويفترسه والعياذ بالله يضله ضلالا بعيدا. فالرسول يقول عليكم بالجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم القاصية. لذلك اذا اجتمعت مع اخوانك من اهل الصلاح فهم عون لك وردء لك
9:51على الثبات باذن الله. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله. واذا كان ثم للشمس فلنصلي ونستغفر الله وندعو الله ونكثر من الصدقة نكثر من الصدقة ونكثر من
10:11نطيل في الصلاة نكثر من الاستغفار ويسن لها خطبة وصلاة الكسوف ركعتان كما لا يخفى هذا وصلي اللهم على وفي كل ركعة ركوعان على الصحيح. اما الروايات التي فيها اربع ركوعات
10:31فانها لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اربع ركعات في كل ركعة بذلك في صحيح مسلم في رواية الركعات كلها شاذة. صواب كل ركعة فيها ركوعان. وسجودان يعني في الصلاة كلها كلها اربع ركعات واربع
10:51سجدات والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته