رياض الصالحين (163) " فضل صلاة الجماعة " ح (1064ـ 1065) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 20 6 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين حين باب فضل صلاة الجماعة. الا يستقصي الامام النووي في ايراد الايات في هذا الباب
0:20قد قال الله تعالى واركعي مع الراكعين. قال واركعوا مع الراكعين. قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:40صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد. بسبع وعشرين درجة هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين
1:10درجة هنا بعض لفتة نظر حاصلها وردت روايات تفيد ان صلاة الجماعة افضل من صلاة المنفرد بخمس وعشرين. والرواية بسبع وعشرين. ورواية بثلاث وعشرين ورواية بواحد وعشرين. فكيف الجمع بين هذه الروايات؟ قال العلماء في هذا الصدد
1:40التفاوت ينبني على امور احدها كسرة عدد المصلين. ثانيها حسن الصلاة حسن تلاوة الامام. ثالثها حسن ترتيب الصفوف. رابعها السكينة اثناء الصلاة فهاده الحيثيات وعلى شاكلتها حيثيات اخر تجعل الصلاة تتضاعف اجورها
2:10هل انت تكون بواحد وعشرين؟ احيانا ترتفع الى ثلاث وعشرين؟ احيانا ترتفع الى خمس وعشرين. احيانا ترتفع الى سبع وعشرين صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. وعن ابي
2:30هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تضاعف على في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى
2:50مسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يعط خطوة الا رفعت له بها درجة. وحطت عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه. ما لم يحدس تقول اللهم صل عليه. اللهم ارحمه
3:10ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة ولا زال في صلاة ما انتظر الصلاة. هذا الحديث يا اخوة وفي في البخاري ومسلم وهذا اللفظ للبخاري في انه لم يخطو خطوة الا رفعت له درجة وحطت عنه بها
3:30خطيئة. ورد حديث اخر ليس في الصحيحين ولا في احدهما ان من غدا الى الجمعة فبكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب كتب الله له بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها. يعني حديث الاخر
4:00لكل خطوة اجلسنا صيامها وقيامها. وليس الحديس في البخاري. وهنا الذي في البخاري عموما لم يخطو خطوة الى رفع الدرجة وحطت خطيئة. وهذا الاسبت. ولذلك المتن الاخر في مجازفات بعيدة ورواته لا يحتملون نقل مثل هذا المتن. الغريب في معناه والله تعالى اعلى واعلم
4:30اه اجتدي بهذا القدر للاجهاد وان شاء الله غدا معكم في البخاري ومسلم ورياض الصالحين ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته