رياض الصالحين (93) " فضل الحب في الله والحث عليه " ح(379-384) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 24 10 2018
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وابو هريرة قد اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قولا
0:49ولا يسبت منها قول والمشهور انه عبدالرحمن بن صخر ولا يثبت هذا الاسم ايضا بالسند. لكن هذا اقربها والا فالاكثرون على انه لم يثبت لابي هريرة اسم كما انه ايضا لم يثبت
1:15لابي بكرة بالتاء اسم وينقي الى انه نفيع الا انه يقول انا ممن لم يعرف ابوه هذا قول ابي بكرة الصحابي وليست عدم معرفة الاسم بضارة لابي هريرة شيئا كما يقول الشيعة
1:40الشيعة يقولون كيف تأخذون من رجل لا يعرف اسمه فنقول لا ضير ان الشخص قد يعرف باسمه وقد يعرف بكنيته فهذا الصديق ابو بكر اشتهر بكنيته. وعمر اشتهر باسمه. ابو امامة
1:58صدي بن عجلان اشتهر بكنيته ولا يكاد احد يعرف اسمه وهكذا كثيرون قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى
2:20فارشد الله له على مدرجته ملكا يعني على ابواب القرية ملكا وذكر الحديث الى قوله ان الله قد احبك كما احببته فيه. الحديث تقدم وحاصله ان الملك سال ابو هريرة ان الملك سأل الرجل
2:44اين تريد؟ قال الى زيارة اخي فلان في الله قال هل له عندك او هل لك عنده نعمة نعمة تربها ترجو نمائها تجارة آآ مصلحة قال لا الا اني احببته في الله
3:05فقال ان الله قد احبك كما احببته فيه فالطيبون الذين يحبون اخوانهم في الله ويتجشمون المشاق لزيارتهم مأجورون خطاهم مأجورة ويفعلون فعلة يحبهم الله بسببها فمن اراد ان يحبه الله فلذلك اسباب منها
3:33منها ان تحب اخوانك في الله وان تزورهم في الله ولله قال وفي الحديث من الفوائد ان الله سبحانه قد يطلع بعض البشر على بعض الملائكة. فهذا بشر كلم ملكا
3:55وفي الباب حديث الاقرى والابرص والاعمى الذين ابتلاهم الله فملك اتاهم وكلمهم. اختبرهم وفي صورة رجل وهل يرد ان يحدث مثل هذا في زماننا ليس هناك ما يمنع قد حدس في ازمنة اقوام
4:19ليسوا بخير من امة محمد صلى الله عليه وسلم. فقد يحدث ان ملكا يتمثل في صورة بشر ويكلم غير المرسلين المرسلون الاحداث في شاهين كثيرة تكليم الملائكة لابراهيم لرسولنا في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواة الشعر لمريم عليها السلام للوط عليه السلام
4:45البشر كثيرون. عمران ابن حصين كانت تصافحه الملائكة فيمكن ويتصور ان ملكا يتصور في صورة بشر ويكلم اقواما كاختبار كما حدث لبني اسرائيل او كبشارة او غير ذلك قال وعن البراء ابن عازب رضي الله عنهما
5:12عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله وهنا وقفة لابد منها
5:35لانها مسل هزا الحديس ورد ايضا في شأن علي رضي الله عنه ان النبي قال له لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق لماذا الوقفة؟ لماذا هي لازمة لان الشيعة الاشرار
5:55يكفرون عددا من اصحاب النبي ويطعنون فيهم كالزبير بن العوام المبشر بالجنة كطلحة بن عبيد الله كمعاوية كعسمان وغير هؤلاء فلزم البيان ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي
6:19لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق قال العلماء المراد بالمحبة هنا المحبة الشرعية والبغض كذلك بمعنى لا يحب عليا لكونه اول من اسلم من الصبيان لكونه هاجر الى رسول الله لكونه
6:49زوجي بنت رسول الله لكونه قاتل المشركين يوم بدر وشارك في الغزوات لكونه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لكونه قتل عمرو بن ود العامري لكونه قتل عتبة بن ربيعة
7:09لا يحبه لهذه المعاني التي مفادها نصرته لدينه الا مؤمن ولا يبغضه لهذه المعاني الا منافق لكن ان دبت بينك وبين علي خصومة دنيوية لا تدخل في هذا الباب والا فقد ذهب الرسول الى فاطمة ذات يوم
7:35قال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني وخرج فارسل الرسول اليه من يبحث عنه وجدوه في المسجد وقد علاه التراب فقال قم يا ابا تراب ايضا في هذا الصدد
7:53ان النبي عليه الصلاة والسلام حزن من علي في بعض المواطن لما اراد ان يتزوج بنت ابي جهل قال اني لا احرم حلالا ولا احلل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد الا
8:15ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي ويتزوج ببنت ابي جهل وشدد النبي في هذه المسألة فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ويريبني ما يريبها والعباس ذات يوم كانت بينه وبين علي خصومة
8:31في ميراثهم من رسول الله عليه السلام وفي الخمس عفوا لان الرسول قال لا نورث فذهب الى عمر وقال اقض بيني وبين هذا الفاجر بهذا اللفظ الشديد كانت خصومة فالخصومات الدنيوية
8:48لا تنسحب عليه هذه الاحاديث. رجل بينه وبين الانصار خلاف. في مسألة كما كان بين الزبير وبين الانصاري في الحرة خلاف من يسقي اولا ونزل والانصاري ذهب يتحاكم الى رسول الله مع الزبير. فقضى النبي للزبير فقال الانصاري او ان كان ابن عمتك قضيت له
9:12انه ابن عمتك فتغير وجه رسول الله ونزلت فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الايات فالخلافات الدنيوية ليست هي المعنية بالحب والبغض انما لا يحب الانصار رجلا لكونهم ناصروا الرسول
9:32الا مؤمن اما الخلافات الدنيوية قد ترد قد ترد بين مهاجرين وبين انصاري خلافات في الدنيا لكن ليست هي المنوطة بان الله يحبهم او ان من نبغضهم في لامر دنيوي يعد منافقا
9:51فليتفطن لمثل هذا ليتفطن لمثل هذا والله اعلم وعن معاذ رضي الله عنه اما معاذ فهو معاذ بن جبل براق الثنايا ويثبتون سماع ابي ادريس الخولاني من معاذ في لفظة تذكر في بطون الاحاديث رأيت رجلا براق الثنايا
10:19يعني اسنانه بيضاء لها بريق براق السماء عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان معاذا يتقدم العلماء يوم القيامة رمية بحجر يعني الفئات تأتي يوم القيامة الشهداء لهم سيد يتقدمهم حمزة ابن عبد المطلب
10:43العلماء لهم من يتقدمهم معاذ بن جبل سابقهم رمية بحجر. آآ هذا حتى في ال النار فرعون يتقدم قومه قد ورد حديث في سنده ضعف امرؤ القيس يحمل لواء شعراء الجاهلية الى النار
11:06لكنه حديث ضعيف الاسناد معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء. اللهم اجعلنا منهم يا ربي. معاذ يقسم له
11:29الرسول اني احبك ولو مع علمه عالم ولكن مع علمه مع علمه قد قال ابن مسعود او ان معاذا يبعث امة واحدة الحصن مع علمه قد يجتهد ويخطئ بشر فكان يصلي ذات يوم يصلي مع الرسول العشاء ويذهب يصلي باهل بيته العشاء نافلة
11:56دخل احيانا في سورة قرأ البقرة فالارآء رجل فلاح من الانصار جلس خرج ترك الصلاة وخرج. فتكلم معاذ في حق يقال انك منافق فذهب الرجل وشكى معادا الى رسول الله
12:14فعلمه الرسول ما رؤي النبي في موعظة اشد غضبا منه يوم هذه الموعظة ايها الناس ان منكم منفرين ان منكم منفرين افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ وفي رواية فاتن انت يا معاذ
12:36فاتن انت يا معاذ من ام الناس فليخفف فان ورائكم السقيم والضعيف وذا الحاجة وقال عليه الصلاة والسلام هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها الليل اذا يخشى في بعض الروايات اذا السماء انشقت
12:56السور القصيرة في صلاة العشاء لكننا نرى الائمة يستنكفون عن هذا كثيرا. كل من يستلمنا يطيل بنا ويسترسل ويسترسل يمل الناس في كثير من الاحيان. فالرحمة ايها الائمة ايها الاخوة
13:15ان منكم منفرين كما كان من الصحابة منفرين ايضا فمنكم ايضا اكثر تنفيرا يستلمون الامام ويطيل بنا اطالات تمل. وهناك في القاهرة فرع لي كعدد من اخواننا غفر الله لهم
13:34وارشدنا الله ارشدنا الله يوم الفقه الصحيح. ما زال بعضهم يصلي في المغرب بالاعراف كاملة وفي العشاء بالبقرة كاملة فلا ترى خلفهم الا عددا قليلا وبعضهم يتعلل ويقول خاصته والدين ما الفرائض ليست لخاصة شخص
13:56ليست لخاصة زيد ولا خاصة عمرو انما الفرائض تؤم الناس يتبعك الضعيف والسقيم صل ما شئت لنفسك اما ان تقرأ بالبقرة في صلاة العشاء تنفر الناس وتنفر من حولك وتقول هم خاصتي ابدا ليس بخاصتك. جماعة معاذ كانت خاصته ايضا جماعة
14:19معاذ كانت خاصته بارك الله فيكم. وانا ابي ادريس الخولاني هو عائد الله رحمه الله دخلت مسجد دمشق فاذا فتى براق الثنايا هذا معاز واذا الناس معه فاذا اختلفوا في شيء اسندوه اليه
14:42وصدروا عن رأيه يعني يسمعون كلامه فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه فلما كان من الغد هجرت يعني بكرت فوجدته قد سبقني بالتهجير سبحان الله اهل الفضل دائما سباق
15:02ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهي فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله فقال االله يعني استحلفني فقلت الله فقلت الله فاخزني بحبوة ردائي. يعني محتمي بالحبوة التي يربطها بين الركبة
15:29والظاهر فجذبني اليه فقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في نسأل الله ان يجعلنا واياكم كذلك
15:54فسبحان الله المحبة في الليلة اجر عظيم عن ابي كريمة المقداد ابن مهدي كرم وابن ماد يكرب كله جائز عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه
16:16وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك فيه جواز الاستحلاف دون ان يطلب منك اليمين والله اني احبك. لو والله لو ان فاطمة سرقت لقطع محمد يدها
16:38والله لاقضين بينكما بكتاب الله. فيجوز الاستحلاف دون ان يطلب منك. اذا دعت لذلك حاجة اخذ بيده يا معاذ والله اني لاحبك. ثم اوصيك يا معاذ اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة
16:59ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وعن انس ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل به فقال يا رسول الله اني الله اكبر
17:22الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وعن انس رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل به فقال يا رسول الله اني لاحب هذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم له
17:44اعلمته؟ قال لا. قال اعلمه فلحقه فقال اني احبك في الله فقال احبك الذي احببتني له الحديث السابق حديث معاذ رضي الله عنه فيه فوائد فيه شوائد اولا اخذ الرجل بيد من يحب
18:10اخز الرجل بيد من يحب لان الرسول عليه الصلاة والسلام اخذ بيدي معاز فالاخذ باليد دليل محبة. اذا مسكت يد رجل وصحبته في الطريق فهذا دليل محبة احيانا ضم اليد بين اليدين يدك
18:35قال ابن مسعود علمني رسول الله التشهد وكفي بين كفيه فهذا ايضا دليله محبة فيه من الفوائد تقديم شيء بين يدي التعليم او التذكير ليكون ادعى للاهتمام مثل هذا الحديث فهذا من ادب الخطاب قل لشخص تعال يا بني
19:03والله يا ابني اني احبك وتقدم النصيحة بعد ذلك يا معاذ والله اني لاحبك وبعدها تأتي الوصية فتكون ادعى للقبول لانه وصية محب. وصية محب فهذا من ادب الخطاب الخطاب له اداب كثيرة. لو اداب طويلة
19:29من ادب التخاطب ان تذكر شيئا بين يدي الموعظة بين يدي الموعظة مقدمة للموعظة مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام لو اخبرتكم ان خيلا وراء هذا الوادي تريد غزوكم اكنتم مصدقين
19:56قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط خلاص تأكد اخذ منهم الدليل على انهم يصدقونه قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد تأني وتقرير قبل ان يقرر الحقيقة ما تقولون في عبدالله بن سلام معشر اليهود
20:23قالوا خيرنا وابن خيرنا سيدنا وابن سيدنا عالمنا وابن عالمنا قال ارأيتم لو اسلم؟ قال اعاذه الله من ذلك فخرج يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
20:43قالوا شرنا وابن شرنا جاهلنا وابن جاهلنا سفيهنا وابن سفيهنا قال هذا الذي كنت احضر يا رسول الله فالشاهد ده انت اخذت من الخصم تقريرا ابني معه على هذا التقرير. ان كان محقا سيقبل ان كان مبطلا
21:04سيماري ان كان مبطلا سيماري وسيجادل وتختلف المقدمات التي بين يدي الحديث باختلاف مادة مادة الحديث التي ستتكلم بها فمثلا قد تلتقي بشاب في الطريق تقول تعال يا ابني تعال انت تريد توجه
21:28له نصيحة ان يكون مهذبا مؤدبا. تقول له انت ابن من قال انا ابن فلان انت ابن فلان ابوك الرجل الصالح الذي كان لا يترك الصف الاول في المسجد امك الرجل الصالح
21:48الذي كان سباقا للجنائز جدك هو الذي بنى المدرسة الفلانية. عمك اسس مسجد كذا. يسمع يسمع كل وكلام طيب بعد ذلك تذكره بالذي والتريد. كما يقول العلماء من زلك يا ابن الشجعان بارز الابطال
22:10تقدم ابوك شجاع لا تجبن يا ابن المحسنين تصدق يا ابن العلماء تعلم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف
22:34يا بني اسرائيل يا اولاد الرجل الصالح طيب الكريم اسرائيل ويتوجه يا اهل الكتاب يا ناس يا اهل العلم يا اهل الفهم يا اهل الكتاب العرب اميون ان تم لكم كتاب يا اهل الكتاب
22:52وهكذا يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين صدقوا يا ايها الذين امنوا بالله ورسله ويأتي التكليف. فمقدمة بين يدي الخطاب وانت تكلم مثلا فتاة متبرجة. يا بنتي ابوك رجل طيب وامك حيية طول عمرها حية يا بنتي تطلعي لمين؟ يا بنتي استقيمي
23:14ففي هذه الطريقة يجد الكلام قبولا على عكس ما تقول لرجل يا ابني الفاجر ابوك كان حرامي قاطع الطريق هل هذا تجيب لك ابدا ما يستجيب لك ابدا. لما تقول له تنمي فيه ملكة الخير
23:32ينمو معك ويلين في يديك بازن الله تعالى. ولزلك نجد كلمات رسولنا عليه الصلاة والسلام في هذا الصدد كلمات طيبة يطيب خواطر الناس يطيب خواطر امته. يطيب خواطر زوجاته عليه الصلاة والسلام
23:52بطيب الكلام اما الفظاظة والغلظة وتعيير الناس بزلات اقدامهم وبذلات اقدام اهاليهم هذا شيء ليس من الخير في شيء بل هو الى الشر اقرب والله اعلم فيه فضيلة فيه الوصية وصية بماذا هنا؟ في مشروعية الوصية
24:17اني اوصيك مشروعية الوصية اني اوصيك يا معاذ فيه ايضا جواز تكليم الرجل باسمه. لا يلزم ان نقول اوصي حضرتك صح لازم لا يلزم كلمة حضرتك. حضرتك مش في اي حديس
24:39صح كده ولا لا؟ شافه حفص؟ ها؟ الله يبارك له. الله يبارك فيك يا ابا حفص. يزيد خيره. ان دخله لنا كلمة حضرتك في كل شيء حتى يدخلها في الطعام والشراب
24:49حضرتك كل حضرتك قشت ممكن نشيلها ولا يا معاذ لا يا ابا بكر يا عمر وكل بلاد الاخرين اما بكنيته او اما باسمه يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة
25:11هنا كل لفظة عموم. ازا تكون بعد النافلة ايضا بعد الوتر بعد الفريضة بعد لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فيه من الفوائد
25:30مشروعية الدعاء بعد الصلوات مشروعية الدعاء بعد الصلوات. خلافا لمن كرهه او زهد فيه وقال الاولى ان يكون قبل التسليم ومن هؤلاء الذين اشاروا الى شيء من نادى ابن تيمية رحمه الله وغفر له
25:56وتبعه من معاصرين علماء المملكة كثير من علماء المملكة يزهدون في مسألة الدعاء بعد الصلاة فلما حججوا بهذا ويقولون الدعاء قبل التسليم افضل. نقول هذا وارد وذاك وارد الجمهور يرون مشروعية الدعاء بعد التسليم
26:19ويشهد لهم قول الله تعالى قول الله تعالى يشهد لهم قول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا الاستغفار بعد الصلاة. استغفار ربي اغفر لي دعاء لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قالوا دبر الشيء منه
26:45حججوا دبر الشيء قد يكون منه قد يكون بعده. معقبات لا يغيب قائلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة. هل هي قبل التسليم كلا وايضا ورد في الذكر بعد الصلاة ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
27:02وسمة رسالة في هذا الصدد لا احد اخواننا الحضارمة المتجنسين بالجنسية السعودية اظن اسمه محمد سعيد باشنفر وجزاه الله خير لم تشغله التجارة عن الذكر من اصحاب بن اسمه بن بشافر لعله يسمعنا. بني شهير
27:25في السعودية له رسالة في الذكر بعد الصلاة الدعاء عفوا الدعاء بعد الصلاة له رسالة في الدعاء بعد الصلاة وهي رسالة نافعة خلص منها ان رأي الجمهور استحباب الدعاء بعد الصلاة
27:46فيه ان المعان على الذكر من اعانه الله. احيانا تكون انت تريد ان تذكر الله ولكن ضعيف عن الذكر. فالرسول يسأل الله العون على الذكر والشكر وحسن العبادة رب اعني على ذكرك وشكرك
28:03وحسن عبادتك ففي اذا احدى معاني لا قوة الا بالله من معاني لا قوة الا بالله لا قوة لشيء على شيء الا اذا قواه الله فلا قوة لعبد على طاعة الا اذا قواه الله
28:23لا قوة لطبيب على تشخيص المرض الا اذا قواه الله لا قوة لعالم على شرح الا اذا قواه الله لا قوة لحافظ قرآن على حفظه الا اذا قواه الله الطالب يزاكر ولا قوة له على البيان والاجابة الصحيحة الا اذا قواه الله. لا قوة لقنبلة على انفجار الا اذا قواها الله
28:47فلا قوة لامرأة في المطبخ الا اذا قواها الله. لا قوة لشاعر على القاء الشعر الا اذا قواه الله. لا قوة لعابد على العبادة الا اذا قواه الله. لا قوة لنا على شهود الجماعة الا اذا قوانا الله
29:03رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
29:24قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين