رياض الصالحين (79) " باب بر الوالدين وصلة الأرحام "ح(312-315) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 18 4 2018
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ومع درس من دروس كتاب رياض الصالحين
0:48وها هو كتاب من الاهمية بمكان كريم للمادة التي قد حواها وهي ايات من كتاب الله واحاديث من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعم العلم علم بكتاب الله
1:10علم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذا الكتاب باب بر الوالدين وصلة الارحام قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فقال تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به
1:35والارحام قال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا الايات سآتي عليها ان شاء الله يقول فريق من اهل العلم انه ثم امور جاءت مقترنة
2:01او مقترنة ببعضها في كتاب الله فجاء الامر ببر الوالدين مقترنا بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له جاء الامر ببر الوالدين مقترنا بالامر بالتوحيد قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
2:27وبالوالدين احسانا فالاحسان الى الوالدين الامر به اقترن بالامر بعبادة الله سبحانه نحو قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قال تعالى ايضا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
2:55وبالوالدين احسانا قال تعالى ايضا في بيان وصية لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ووصينا الانسان بوالديه احسانا فجاء الامر بعبادة الله مقترنا بالامر بالاحسان الى الوالدين وبرهما
3:19كما انه قد جاء الامر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع طاعة الله عز وجل وجه الامر بايتاء الزكاة مقرونا باقامة الصلاة فهكذا وهذا كله دال على اهمية ما ذكر
3:39قال تعالى ذكره قوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام قال بعض اهل العلم واتقوا الله الذي تساءلون به ان يسأل بعضكم بعضا به فيقول احدكم لاخر اسألك بالله والارحام
4:03للعلماء فيها اقوال في هذا الباب. اما الارحام عموما فهم القرابات امك واباك اختك واخاك ثم ادناك ادناك الارحام القرابات وبعض اهل العلم حاول ان يقيد الرحم بالقرابات من ناحية الام من ناحية الرحم
4:32لكن الازهر من اقوالهم ان الارحام القرابات عموما. قوله سبحانه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي اتقوا الارحام ان تقطعوها وقيل اتقوا الله الذي تساءلون به واتقوا الارحام التي يسأل بعضكم بعضا بها
5:03فكان بعضهم يقول للاخر اناشدك الله والرحم اناشدك الله والرحم وهناك اذا قولان في سبب نصب الارحام في قوله تعالى فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي اتقوا الارحام التي
5:28يسأل بعضكم بعضا بها فيقول انشدك الله والرحم والاخر اتقوا الارحام ان تقطعوها قال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل امر الله باشياء كثيرة ان توصل امر ان يوصل الايمان بالرسل كلهم
5:53لا نؤمن برسول ونكفر بالاخر امر بالارحام ان توصل امر بان نصل الايمان بالكتب كلها فمن ذلك وصل الارحام فالذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا
6:14قضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
6:34فقال سبحانه ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك اشكر لي ولوالديك اسمعوا يا اهل الاسلام اشكر لي ولوالديك الي المصير وعن ابي عبدالرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله تعالى
7:11قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله فهنا قدمت منزلة بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله الجهاد
7:32الذي تقطع فيه الرقاب فتهشم فيه الرؤوس وتسيل فيه الدماء جاء في المرتبة بعد بر الوالدين لان الحديث واضح اي العمل احب الى الله تعالى يا رسول الله قال الصلاة على وقتها
7:56قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي التي تفيد الترتيب قال ثم الجهاد في سبيل الله وهذا محله اذا كان الجهاد فرضا على الكفاية اما اذا كان فرضا على الاعيان اختلفت المسألة
8:19فاذا داهم العدو بلاد المسلمين وناشد امامهم الناس ان يخرجوا للجهاد وخص شخصا بعينه قدم امره حينئذ على بر الوالدين لان الوالدان سيقتلى مع الولد اذا فقد ورد في الباب
8:44ايضا ان ان شابا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله جئت اريد الجهاد معك ابتغي الاجر من الله يعني جاي يطلب الجهاد مع رسول الله ليس مع زيد ولا عمرو من الناس ولا الرؤساء ولا الملوك
9:07جئت اريد الجهاد معك ابتغي الاجر من الله قال احي والداك؟ قال نعم قال كيف تركتهما قال تركتهما يبكيان قال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما وفي رواية ففيهما فجاهد ففيهما فجاهد
9:36وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه قال وعنه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:58من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فليقل خيرا او ليصمت
10:15الشاهد من هنا فليصل رحمه فليصل رحم وهنا لفتة حاصلها ان النصوص التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصل الرحم نصوص عامة ليست مقيدة بالرحم المسلمة
10:40ليست مقيدة بالرحم المسلمة ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان ال بني فلان ليسوا باوليائي انما اوليائي المتقون ولكن لهم رحم لهم رحم سابلها ببلادها اي ساصلها
11:13بما لها علي من حق الوصل وكلمة سأبلها ببلالها لها فائدة. فان النبي عليه الصلاة والسلام شبه الرحم بالجلد. شبه الرحم بالجلد هذه الجلد اذا تركت تيبس تأتي تثنيها تتكسر منك وهي يابسة
11:40لكن اذا بذلتها كل يوم ببعض الماء لا نت اذا اردت ان تزنيها ان زنت معك فكذلك الرحم اذا كنت تصلهم ابن عمك انت تصله بالهدايا بالسؤال عنه البحس عن احواله
12:01الطمأنينة مشاركة مشاركته في المصائب مشاركته في في الافراح وانت على اتصال وتوادد معه اذا طلبت منه شيئا تجده ابن عم مخلص وفي. تثنيه ينثني لكن ان كنت تهجره وان كنت تقطعه تأتي تطلب منه شيئا ينكسر في يدك لا يطيعك
12:24لا يطيعك فهذا قوله صلى الله عليه وسلم الا ان لهم رحما سابلها ببلالها اي ساصلها بما لها من حق الوصل فان حق الوصل يلينها في يد الشخص فليتفضل لذلك اقوام
12:44يقطعون الارحام وبعد مدة تحدث مسألة ويجد له حاجة عند قريبه يأتي يكلمه لا يلتفت القريب له ام ان كان وصولا فتجد القريب دون ان تطلب منه. هو الذي يسأل عنك ان غبت
13:01ينصحك اذا احتجت الى نصيحة يدافع عنك في غيابك فهذا كله مطلب قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله الخلق
13:23حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة في رواية قامت الرحم فتعلقت بالعرش يعني مسكت بالعرش تعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. معنى الكلام المعنى
13:55يا رب استجير بك ان تنقذني من الذين يريدون ذبحي. يريدون قطعي يا رب استجير بك من قوم يريدون قطعي يعني اخذت بقوائم العرش وفي رواية في صحيح وارجو من اخواني مراجعتها كدراسة المقارنة
14:22قامت الرحم فاخذت بحق ولي الرحمن وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيع يعني وقفت يا رب هذا المقام استجير بك استنجد بك من قوم يريدون قطعه فقال الله لها
14:48قال الله لها نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك اطمئن يا رحم فاني ساصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى اي رضيت يا رب رضيت الرحم ان الذي يقطعها يقطعه الله
15:12والذي يصلها يصله الله قال فذلك لك اي لك علي ايتها الرحم ان قطعك شخص قطعته وان وصلك شخص وصلته قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم
15:37فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم واعمى ابصارهم هكذا قال الله تعالى ينتبه لذلك انتبه لذلك
16:11هل عسيتم ان توليتم من العلماء من قال في تفسير قوله تعالى ان توليتم اصبحتم ولاة ولاة امر للناس ان تفسدوا في الارض وتقاطعوا ارحامكم يعني في شخص يكون عادي في الناس
16:33يهتم بابن عمي بابن خالي اذا ولي منصبا كبيرا لا يعرف ابن عمه ولا يعرف ابن خال هل عسيتم ان توليتم قيل اصبحتم ولاة فاستكبرتم على الناس قطعتم ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
16:53فاصمهم واعمى ابصارهم ومن العلماء من قال ان كلمة توليتم اي توليتم عن طاعة الله ورسوله فاذا توليتم عن طاعة الله ورسوله افسدتم في الارض وقطعتم الرحم. فمن ثم لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
17:17ايها الاخوة ان النصوص التي وردت في وصل الرحم كما اسلفت لا تختص بالرحم المسلمة. ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام اتته اسماء بنت ابي بكر فقالت يا رسول الله
17:37ان امي اتتني ويرى غبا وهي مشركة افاصل امي قيل في قوله راغبا قولان الامر الراغبة في الوصل والثني راغبة عن الاسلام اي رافضة له هذا هو الازهر ان امي اتتني وهي راغبة
18:00وهي مشركة افاصل امي قال صلي امك. صلي امك وفي هذا الصدد قول ربنا سبحانه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين
18:25انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين فاخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون فهذا ايضا باب. فالرحم عامة وايضا لا يقتصر الامر بوصل الرحم على الرجال دون النساء
18:50لكن يضاف الى النساء قيد وهو امن الفتنة امن الفتنة. اذا كانت اذا وصلت ستحدث فتنة لا اما بدون احداث فتنة فهي ايضا مطالبة بوصل ارحامها كما لا يخفى بهذا القدر
19:13وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
19:43انا من المشركين