شرح رياض الصالحين (78) " باب حق الجار والوصية به " ح303 : ـــ للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 2018 04 11
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين وهي كتاب من مزاياه انه يبوب الابواب ويستدل لها بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خير كثير خير ان تلم بكتاب الله وبسنة رسول الله
1:13صلى الله عليه وسلم الثابتة الصحيحة في الابواب فهنيئا له من جمع كتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال باب حق الجهاد والوصية بها اه بداية الجار له حق
1:32اوصى الله به واوصى به جبريل عليه الصلاة والسلام واوصى به النبي محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة كذلك اوصوا بالجار فمن الوصايا بالجار ما سيرده من قول الله تعالى والجار ذي القربى والجار الجنب
1:57من وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم وصايا جبريل ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وسيأتي المزيد في هذا الصدد ان شاء الله قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين
2:23والجار ذي القربى والجار الجنب فالصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم فاوصلاه بالجار ذي القربى فالجار ذو القربى له حقان. حق الجوار وحق القرابة حق الجوار وحق القرابة. والجار ذي القربى والجار الجنب
2:48الجار الجنب الجار البعيد الذي لا تربطك به قرابة هذا وسابين ان شاء الله تعالى اه صور التجاور فيما بعد بعد انتهاء الدرس ان شاء الله. فالحاصل هنا ان الله سبحانه اوصى بالجار الذي تربطك به قرابة
3:13وبالجاري الذي لا تربطك به قرابة فالجار الذي تربطك به قرابة له حقان كما سلف وذكر اولا لان الاخوة الاخوة والاخوات اذا توارثوا ميتهم في الغالب يكونون متجاورين بيت يقسم
3:38عمارة تقسم فتبقى الجيرة وتبقى القرابة تبقى الجيرة وتبقى القرابة ولان القرابات الانساب كلنا في الغالب يعيشون في مناطق واحدة فتجتمع فيهم القرابة مع الجيرة تجتمع فيهم القرابة مع الجيرة
4:05قال تعالى والجار ذي القربى والجار الجنب اما الصاحب بالجنب فمن العلماء من قال ان الصاحب بالجنب الزوجة صاحبة بالجنب ومن العلماء من قال ان الصاحب بالجنب هو الرفيق في السفر او الصاحب في السفر
4:37اذا كنت مسافرا ومعك شخص مسافر في نفس السيارة التي انت فيها اكرمه واحسن اليه لكن هذا الخلق يكاد ان يكون منعدما. فاحيانا ترى سيارة اه تقل عشرة اشخاص يأتي شخص مؤسر
4:56اشتري لنفسي طعاما وشرابا ويأكل وحده وهم ينظرون اليه فان كان بي اذا كانت عنده سعة استحب له ان يكرمهم. استحب له ان يكرمهم قال وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قال
5:15قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه معنى سيورثه سيجعل له نصيبا من الميراس اي كان الجارث كان خشي النبي او ظن النبي عفوا لا اقول خشي
5:36ظن النبي ان الجار ان جبريل سيجعل سينزل من عند الله بحكم فيه ان الجار له شيء من الارث ما زال جبريل يوصيني بالجار فيه ان وصية جبريل للنبي بالجار تكررت
5:56كل مدة يا محمد عليك بالجار. يا محمد عليك بالجار يا محمد عليك بالجار تتكرر الوصايا بالجار. فكيف اذا كان الجار اخوك ان احيانا اخوان متجاوران وكل يحمل حقدا على الاخر
6:13كل يحمل حقدا على الاخر ازا كان جبريل دائم التذكير بالجار يختلفان مسلا في كيلو رز نص كيلو رز هذا يريده وهذا يريده يختلفان في ازا كان جبريل كرر الوصايا بالجار عموما
6:32فكيف بالجار من ذوي الارحام؟ فكيف بالجار الاخ او بالجارة الاخت ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. دل على ان جبريل كرر الوصايا بالجار. كرر الوصايا بالجار ونستفيد منه ايضا
6:52اننا في خطبنا وفي دروسنا وفي مجالسنا نذكر ايضا بحق الجار اتباعا لجبريل عليه الصلاة والسلام اتباعا لجبريل وتذكير جبريل فلما كثر تذكير جبريل بالجار دل ذلك على اهميته وعلى اننا نسلك هذا السبيل. نسلك هذا السبيل سبيل التذكير بحقوق الجار. خاصة في زمان
7:20كزماننا الذي اتسعت فيه البلاد وترى العمارة الواحدة بها آآ عشر شقق او عشرين شقة لا يدري احدهم ما السنجارة لا يدري عن اسم جاره وهذا يكون عنده فرح يغني
7:40وذاك عنده جنازة يبكي ولا مراعاة لجيرة ولا مراعاة لحقوق ففي هذا الزمان خاصة في المدن ايضا فضلا عن القرى علينا ان نكثر من تذكير اهل المدن بحق الجار الذي ضيع في المدن
7:59حق الجار ضيع في المدن. اما الانفتاحات الكبيرة المدن الكبيرة فالضياع فيها اكثر واكثر الضياع فيها اكثر واكثر واكثر ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه عن ابي ذر رضي الله عنه قال
8:22قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكسر ماءها وتعاهد جيرانك يا ابا ذر اذا طبقت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك يعني اكسر الشوربة التي نسميها نحن الشوربة
8:44اه اسمها المرق اسمها المرق يقول اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك اطبقت لحمي في ناس تحب ان يكون المرق مركز فتضع ماء قليلا على اللحم لاني بقول كسر الماء
9:06يعني بدل ما القدر يأخز اه نصف آآ لتر آآ نصف لتر ماء ضع لترا وتع جيرانك ولكن انا ما رأيت احدا يفعل هذا في حياتي قط ما رأيت احدا ذات مرة اتى بقدر صغير فيه مرق قال اشربوا بعض هذه بعض هذا المرق هذه وصية رسول
9:31لكن ما يلتفت الى مثل هذه احد احدهم يستحقر ان تهدى اليه مثل هذه الهدية. قل تأتيني بماء ارميه. او يظنك تستنقصه اذا ارسلت اليه بعض بعض المرق والاخر يستحي ان يهدي المرق
9:56والنبي عليه الصلاة والسلام هديه اكمل هدي وهذا ايضا تنبيه بالادنى على الاعلى فاذا كنت ستهدي حثك الرسول على ان تهدي مرقا فان كنت موسرا فاهدي لحما فهادي اهدي لحما
10:14فهذا تنبيه بالادنى على الاعلى هل منكم يا اهل الاسلام الا القليل النادر من وجد جاره زات يوم يطرق عليه الباب ويقول له خذ كيلو لحم هل هل هذا منتشر الان ومتفشي؟ ام انه يكاد
10:35ان يهمل الا ازا تاج بكفارة يمين ازا كنت فقيرا ومحتاجا جاءك بسندوتش كفارة يمين او لكن عموما النبي حث على الاهداء هذه سنن رسول الله فسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هديه
10:55فالى الاسرياء اذا كان ثم شخص سليم يجلس في امارة. ما المانع وهو موصى عليه؟ هيتكلم على الموصى عليهم ما المانع ان يشتري عشرين كيلو لحم وكل شقة من المجاورين جار. لماذا اتيتنا بهذا؟ تواضع فيها سم ولا سحر؟ يا اخي لا انا ما فعلت هذا من اجل هذا
11:17انما فعلتها لان الرسول قال تاع جيرانك تعال جيرانك فليت المسلمون يفعلون ويحيوا هذه السنن التي اميتت عندها نقول نعمة البدعة هذه هي ليست بدعة في التقعيد الشرعي لان لها اصل اصول سابقة لانها لكنها سنن اميتت فاحياها شخص
11:44ابتدأها ابتدعها الان. ليس معنى ابتدعها انه اختلقها من الاصل. لكن اختلقها آآ احياها لما اميتت احياها لما اميتت كما قال عمر لما اجتمع الناس على صلاة التراويح ما بين نعمة البدعة هذه. فانا سنقول ايضا
12:06للذي اتانا باللحم نعمة البدعة هذه وليتك والتي تركتها افضل كنت جبت لنا مرق الان الله يوسع عليك وتأتينا بلحم مرة ثانية فهذه سنن ايها الاخوة اصولها موجودة اذا ماتت واحياها شخص
12:24تكون بالمعنى الاصطلاحي نستطيع ان نقول له نعمة البدعة هذه والله تعالى اعلم قال يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها ودعها جيرانك وفي رواية له عن ابي ذر قال ان خليلي صلى الله عليه وسلم اوصاني
12:45اوصاني اذا طبقت مرقة فاكثر مائها ثم انزر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف اصبهم منها بمعروف وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
13:04والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن ثلاث مرات قيل من يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه الذي لا يأمن جاره بوائقة فاهدي يا محمد محمد انت محمد اهد لجيرانك مرقا يا محمد اهدي لجيرانك مرقة
13:26يا محمد فالشاهد ان وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم هي التي سمعتم وفي رواية مسلم لا يدخل جنة من لا يأمن جاره بوائقه. البوائق الغوائل والشرور البوائق الغوائل والشرور
13:46احيانا يا اخوة كون الناس يعني الرسول دعاه رجل فارسي طيب المرق يعني في ناس متخصصة في عمل المرق متخصصة في اتقان الشوربة فالناس يتحدسون بهم يقولون شوربة فلان شوربة طيبة
14:03شوربة فلان شوربة طيبة فاذا اتاك فلان بقدر فيه مرق طيب تفرح وتسعد مع انك ممكن تكون في غناء عن هذا لكن هذه تورث المحبة وتورث المودة تونس المحبة وتورث المودة. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:27يا نساء المسلمين لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس شاء لا تحقرن جارة جارتها ولو فرس شاء اي لا تحقرن جارة ان تهدي لجارتها ولو اهدت لها فرس شاء قيل في الفرس اقوال ما بين الحافر الى الركبة. يعني العظمة الطويلة التي بين حافر الشاة الى ركبتها تسمى فرس
14:54ومن العلماء من قال الفرسن الحاذر نفسه لكن الازهر الاول الفرزن المسافة ما بين رجل الشاة الصغيرة من من الحافر الى ركبة الشاة لا تستقل ان تهدي لجارك ولو فرس شاء. الخطاب الان موجه الى المسلمة. يا نساء المسلمات
15:20فلا تحقرن جارة جارة. فسواء كانت الجارة المراد بها الدرة او كانت الجارة المراد بها الجارة في في المنزل. لا تستقلي ايتها الجارة ان تهدي لجارتك شيئا ولو ما وجدت الا فرس شاء اهديه لها
15:39جارة طباخة ماهرة والاخرى يعني قليلة الفهم في الطهي. ما المانع ان تهدي هذه لتلك وكذلك لا تحتضني ايتها الجارة ان تقبلي هدية اختك فلو اهدت لك فرس شاة لا تستقليها
15:56لا تستقليها. فالخبر هنا الخطاب هنا للاثنتين للمهدية لا تحتقري نفسك وتقولي ما عندي شيئا اهديها ولو فرس شأن وللاخرى ايضا المستقبلة لا تستقلي الهدية ان تقبليها ولو اهدت لك فرس شاة فاقبليها
16:18وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع جار جارة ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين؟ والله لارمين بها بين اكتافكم. يعني المقولة لما قالها ابو هريرة
16:45قال ان النبي قال لا يمنعن جار جاره ان يغرس خشبة في جداره فلك جار يريد ان يعلق شيئا على خشبة في داخل الجدار او يسند جداره بخشبة لا تمنعه من ذلك. فلما حدث ابو هريرة
17:03بهذا الحديث الناس ما استقبلوا كلام ابي هريرة بارتياح وهما استقبلوا الحديث الذي رواه ابو هريرة بارتياح كانهم يتعجبون منه. فقال ما لي اراكم عنها معرضين عن هذه الجملة التي قلتها
17:19لكم معرضين لارمين بها بين اكتافكم. اي ساحدثكم بها وانتم تتحملون اه تتحملونها بين يدي الله سبحانه وتعالى وان كرهتم ذلك قال وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
17:37من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا يسكت ايضا قال عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:53من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت قال وعن عائشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين
18:08الى ايهما اودي؟ قال الى اقربهما منك منك بابا. يعني افترضنا ان ما عندي الا هدية. يعني قطعة جبنة صغيرة مسلا اديها لمن الى الاقرب بابا. الى الاقرب منك بابا. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير
18:28الاصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه خير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الجيران خيرهم لجاره. هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الجيران خيرهم لصاحبه وخير الجيران عفوا خير الاصحاب خيرهم لصاحبه وخير الجيران خيرهم
18:53هكذا ايها الاخوة وامر الجيرة نسبي امر الجيرة نسبي فمسلا انت في القاهرة وشخص من قريتك موجود معك في القرض تقول هذا جاري. مع ان بين بيته وبين بيتك آآ مئة بيت لكن انت في القاهرة قلت عن الذي في القرية هذا جاري. لا تقصد جيرة البيت انما تقصد جيرة
19:18البلدة. هب انك في امريكا ووجدت مصريا قلت هذا جاري هو بيني وبينك محافظات لكنك في امريكا لا يعرف قريتك ولا محافظتك قلت نحن جيران او حتى لو قلت في
19:34استراليا عن شخص سوداني. قل هذا جاري بمعنى ان الجيرة جيرة ماذا الان جيرة الدولة جيرات الدولة. فامر الجيرة امر نسبي. امر الجيرة امر نسبي. جيرة الفصل تدخل في الباب ولا ايه؟ طالبان في فصل واحد
19:55متجاوران في المجلس او متجاوران في الفصل هما في المجلس على كرسي وذاك على كرسي بجوار جهران في الفصل يقول هذا جاري على الكرسي. لكن اذا خرجوا خارج المدرسة فازا كان في الفصل نقول لا ده جاري في الفصل
20:12هذا جاري في الفصل. فكلما اتسعت الدائرة كلما اتسعت ايضا دائرة التجاور. فالشاهد من هذا الباب ان ان الله اوصى بالجار جبريل اوصى بالجار وكرر الوصية جبريل بالجار قرروا ما زال يوصيني بالجار النبي اوصى بالجار الصحابة كذلك. هنا او ثم اسر اثر لم يأت به المصنف
20:44اسر عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه كان اذا ذبح ذبيحة يقول اذيتم لجارنا اليهودي اذيتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي اي لم لم تؤدوا لجارنا اليهودي فنصوص الكتاب والسنة عمت الجار ولم ولم تخصه
21:05فاذا كان جارا يهوديا فله حق جرى النصرانيا فله حق نصوص الكتاب العزيز ما قيدت الجار بالجار المسلم ما قيدت الجار بالجار المسلم انما كلها نصوص مطلقة فحتى الجار اليهودي له حق حتى الجار النصراني له حق للعمومات. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره
21:32فليحسن الى جاره. فهذا والله اعلم. وهنا لفتة ايضا الى الجيران اهل الاذى احيانا جار يحسد جيرانه ويتربص بهم الدوائر ويسعى لالحاق الضرر بهم. يسعى لالحاق الضرر بهم. في ازماننا قد ترى شابا استقام
22:00وشابا عياذا بالله عميل للمباحس. اول ما يستقيم الشخص ويذهب الى المسجد اذا بجاره يبلغ عنه الشرط. ويبلغ عنه المباحث. فلان ارهابي صلي في المسجد لكن لا يأمن بوائقه عياذا بالله فمثل هذا الشرير المفسد مرتكب كبائر متعددة اولا هو يصد عن سبيل الله ثانيا اتت جاء
22:28خان الجار واتى له بالغوائل. وفي الحديث الاخر قال رسول الله في بيان اكبر الكبائر ان تزاني حليلة جارك فهذه مصيبة اخرى اعظم والحديث على هذا الباب يطول وفيما ذكر غنية فاحسنوا الى الجيران ايها الاخوة وليزداد احسانكم الى الجيران ذوي القرابات. جارك واخوك اكرمه
22:52وابن عمك اكرمه جارك وابن خالك اكرمه والجار ذي القربى والجار الجنب. وفقنا الله واياكم لكل خير واعاننا الله واياكم على اداء الحقوق الى اهلها. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا
23:13قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين