رياض الصالحين (73) " باب الوصية بالنساء " ح273 إلى ــ للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 2018 02 21
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا درس من دروس رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب الوصية بالنساء
0:29قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف وقال ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
0:55قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج
1:17فاستوصوا بالنساء خيرا مفاد هذا الحديث بعد الوصية بالنساء وصفه صلى الله عليه وسلم للمرأة بانها خلقت من ضلع وقوله ايضا ان ذهبت تقيمه كسرته. من تركته لم يزل اعوج
1:43فاستوصوا بالنساء خيرا مفاده انك وان استمتعت بالمرأة فلابد وان يكون فيها عوج فلن تجد صفات الكمال قد اجتمعت في امرأة من النساء لابد وفي الغالب ان تجد بها نوعا من انواع الخلل
2:06فان وجدتها جميلة حسناء قد ترى لسانها سليطا يؤذيك كلامها ان وجدتها جميلة حسناء ولسانها طيب قد لا تكون محسنة للطهي في البيت ان قد وجدتها محسنة للطهي في البيت
2:32وجميلة وحسناء ولسانها طيب لكن ايضا قد تكون مقصرة في تربية الاطفال في الغالب انك ستجد بها خللا كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال ان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج
2:59وان تركتها لم تزل او جاء كما افاده الحديث هذا وهذا حتى يتطرق الى الصالحات الفضليات وليس في ازماننا فحسب بل في الصدر الاول صدر الصحابة رضي الله تعالى عنهم
3:23فاننا اذا نظرنا الى هذا القرن المبارك قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنجد هذا واضحا سنجد على سبيل المثال امنا عائشة رضي الله عنها تقية وعالمة ذات جمال وذات نسب
3:50ولم يتزوج النبي بكرا غيرها لكن ومع ذلك كانت بها غيرة شديدة حتى ان امرأة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ترسل الى النبي صلى الله عليه وسلم صحفة فيها طعام
4:13وهو عند عائشة رضي الله عنها فتأتي عائشة بفهر اي بحجر تضرب به القصعة فتكسرها اذا انتقلنا الى ام المؤمنين زينب بانتزاحه رضي الله عنها نراها فاضلة عابدة جميلة دينة
4:40ذات حسب هي بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل وزوجها الله نبيه صلى الله عليه وسلم من فوق سبع سماوات وكانت محسنة متصدقة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه
5:04اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا فكانت زينب اطول يد بالصدقة من غيرها وكانت عابدة تقوم من الليل تتعبد في المسجد تصلي وقد علقت حبلا في سقف المنزل اذا فطرت تعلقت به حتى تطيل الصلاة
5:30الى ان قال النبي حلوه ليصلي احدكم نشاطه الا انها كانت بها حدة لسانها فيه حدة تحتد احيانا ولكن تسرع منها الفيئة اي تبادر بالرجوع عما صدر منها ولكن هناك من قد يقبل الرجوع ومن لا يقبله
5:57قالت عائشة رضي الله عنها وهي ضرتها ما رأيت امرأة قط ابت ولا اورع ولا اشد ابتذالا في العمل الذي تتقرب به الى الله عز وجل من زينب بنت جحش
6:18وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كانت بها حدة تعتريها تسرع منها الفيئة اذا انتقلت الى امرأة كاسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين رضي الله عنها
6:41تراها تقول عن نفسها كنت اعرف فرس الزبير واسوسه الفرس اجمع له النووي وادقه ولكني لم اكن احسن الخبيث كان بها خلل في مسألة الخبيز ونسوة جارات لا يخبزن لها
7:09في الغالب ستجد قال لم بالمرأة ولا يخفى عليكم اثر ابن عباس رضي الله عنهما الذي ذكره البخاري في صحيحه بقصة اول اتخاذ النساء المنطق قال اتخذته هاجروا لتخفي اثرها عن سارة
7:37انتم تعلمون ان هاجر كانت امة اهديت لسارة لما سلمها الله من الجبار اخدمها هاجر فمن ثم وهبتها سارة بعد لابراهيم فحملت وكانت سارة لا تحمل فدبت الغيرة على ما ذكره العلماء
8:03البشر بشر صدق الرسول اذ قال لا يفرك مؤمن مؤمنة اذا كره منها خلقا رضي منها اخر كما سيأتي في الحديث قال وفي رواية في الصحيحين المرأة كالضلع ان اقمتها كسرتها
8:27وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج معنى قول العلماء المرأة خلقت من ضلع قالوا اي الضلع او ضلعا من اضلاع ادم عليه الصلاة والسلام وامنا حواء عليها السلام خلقت من غير ام
8:53وهنا نقف وقفة نذكر النصارى لما لهم علينا من حق النصح والتذكير اذا كنتم تعبدون عيسى عليه السلام وتتخذونه الها من دون الله لكونه ولد من غير اب فابوكم ادم اولى بذلك
9:20فقد خلق من غير اب ولا ام وامكم حواء خلقت من غير ام فمن ثم اذا كان ذلك كذلك واستجزنا ان نعبد احدا وتعالى الله عن زلك علوا كبيرا لكان ادم اولى
9:42ولكن كما قال ربنا سبحانه ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم قلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فالله على كل شيء قدير
10:04قال وفي رواية لمسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة ان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها هذه اللفظة من الناحية الحديثية تحتاج الى مزيد
10:33اهتمام وتحرير الا وهي لفظة وكسرها طلاقها وهي مدرجة على كلام النبي صلى الله عليه وسلم او ليست بمدرجة المقام لا يتسع لبيان ذلك هنا والله اعلم قاله عن عبدالله بن زمعة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
11:02يخطب وذكر الناقة والذي عقرها يعني ناقة صالح عليه السلام التي اخرجها الله له كدليل على نبوته لما طلب قومه منه معجزة او اية دالة على دالة على نبوته فاخرج الله لهم ناقة اذ له قال
11:33ان مرسل الناقة فتنة لهم ترتقبهم واصطبر وكانت ناقة عظيمة النبي كان يخطب وذكر الناقة والذي عقرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها يعني في تفسير قوله تعالى
11:58اذ انبعث اشقاها ان بات لها رجل عزيز يعني قوي عالم منيع في رهطه يعني اهله يوقرونه وله شأنه في قبيلته انبعث معناها نهض اي ناض لعقرها اي قام نشيطا
12:28لعقل ناقد فهذا قول اذ انبعث اذ انبعث اشقاها نهض ونشط وقام جادا لعقل الناقة اشقى رجل في قبيلة ثمود هذا قوله اذ انبعث اشكره بين الرسول عليه الصلاة والسلام حال هذا الرجل فقال
12:59رجل عزيز يعني قوي غالب لقومه عارم والعالم الشرير المفسد ومنه قوله تعالى فارسلنا عليهم سيل العرم اي السيد المدمر المفسد عالم منيع في رهطه اي ممنون في قبيلته من ان ينال بسوء
13:30ثم ذكر النساء وهذا الشاهد ذكر النبي النساء تواضع فيهن تواظف فيهن يعني واضع في شأنهن وذكر بامرهن وحقهن فقال يعمد احدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه
14:01يعني كيف يتأتى هاد كيف يتأتى هذا ان شخصا يضرب زوجته كما يضرب العبد يجلدها جلدا شديدا كما يجلد العبد وبعد ذلك يطلبها للجماع في هذا حكم اشار اليه بعض العلماء
14:26اذا ظلم الزوج زوجته ضربها ضربا شديدا وهو لها ظالم قال لها ان تمتنع من الفراش لهذا الحديث الذي هو فلعله يضاجعها من اخر يومه فمن العلماء من قال في الحديث اشارة الى تجويز
14:52ذلك لها ان ما صنعه معها ليس من المعاشرة بالمعروف ليس من المعاشرة بالمعروف ومن العلماء من يستأنس لذلك بقوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها وان النفس لا تطيق تحمل الظالم
15:15تحمل الظالم فان امتنعت قد يكون لها عذر وابى ذلك اخرون من اهل العلم وقالوا لكن ذلك من سوء معاشرة الزوج لزوجته والله اعلم لكن قال ثم او نتطرق الى مسألة قد تكون فقهية
15:40لا تلزم معرفتها احيانا الزوج لا ينفق على البيت ويهمل البيت فلا نفقة ولا رعاية وهو هائم على وجهه والتي فقط لغشيان امرأته فنسوة كثيرات يسألن اذا كانت هذه حاله
16:07لا ينفق ولا يسأل عن رعيته ويأتي فقط للمعاشرة فهل لي ان امتنع عنه جزاء وفاقا وحتى يزجر عما هو فيه فيقول جوز هذا بعض العلماء وخاصة الذين بنوا على اصل هو
16:33ان الاستمتاع مقابل النفقة او النفقة مقابل الاستمتاع وان كان في هذا الباب بعض الضوابط والله اعلم قل ثم وعظهم في ضحكهم من الزرطة تقول لما يضحك او لما يضحك احدكم
16:54مما يفعل يعني كان من الناس من يخرج ريحا بصوت مسموع عال ومع زلك يضحك او يضحك غيره عليه كان هذا يفعل ويتخذ انه سبيل للاضحاك او للضحك فالنبي عليه الصلاة والسلام علمنا ولله الحمد على هذا الدين القيم
17:25وعلى ما من علينا به من هذا الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ذي الخلق الحسن الكريم تواظعهم من السرطة وقال لما يضحك احدكم مما يفعل لما يضحك احدكم
17:44مما يفعل يعني كيف انت تخرج ريحا وتضحك كيف تخرجين عن متعمدا وتضحك هل ينبغي ان تستتر بها ان تستتر به وان تختفي به ولا تؤذي المسلمين بذلك فان الريح الكريهة لا يؤذى بها المسلمون
18:06وايضا الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم كما لا يخفى قال ولا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة
18:30من كره منها خلقا رضي منها اخر او قال غيره كره منا خلقا رضي منها غيره قوله يفرك يبغض يقال فركت المرأة زوجها اي هو فرجها زوجها اي ابغضها اي
18:53ابغضها فكلمة يفرك يضغط فالشاهد ان النبي قال ان ترك منها انكره منها خلقا رضي منها اخر هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وكما سمعتم فان صفات الكمال لا تكاد تجتمع في امرأة
19:23كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم عليهما السلام وقد علمنا ان النبي ايضا قال الناس كابن مائة لا تكاد تجد فيها راحلة ما معنى هذا القول من رسول الله
19:48صلى الله عليه وسلم قال بعض العلماء انه من الابل من النور واحد في المئة تلك الناقة التي تجدها مريحة في ركوبها اذا امرتها بالاسراع اسرعت وبالتوقف توقفت تلك التي لبنوها ضار وغزير
20:16اكلها قليل صبورة في المسير ذات خلق هادئة الطباع في المئة وواحد اذا رأيت من النوق ناقة توافقك في كل ما تريد فكذلك بنو ادم الرجال ينظر ان تجد في شخص
20:42زكاء وفهما وادبا طوارا ودينا شجاعة واقداما ووصل للرحم وحرصا على العلم الشرعي عبادة في وقتها واغاثة ملهوف يتلهف وكذلك اعادة للناس على الخير. في المئة وواحد فاذا كان هذا
21:10كما ذكر فاللسان من باب اولى اذا كان الرجال هكذا ينظر ان تجد صاحبا تتوافر فيه كل الصفات التي تحبها انت لابد وان تجد فيه ولا في الغالب في الغالب تجد فيه خللا
21:29تجد نشيطا في دنياه وخلوقا لكن احيانا تجده كسلا عن الصلاة. وهذه بلية تراه مصليا ولكن في غلق حدة رآه مصليا وخلقه طيب وترى خلقه طيبا لكن لا يغيث ملهوفا
21:49فالناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. فصدق الله اذ قال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ما معنى خذ العفو من معانيها خذ العفو من اخلاق الناس
22:11هذا شجاع خذ شجاعته هذا كريم خذ كرمك. هذا الرجل وصول للرحم خذ منه وصل الرحم. ذكي في باب خذ منه خذ منه الخصلة التي نبغ فيها واترك لهما سواه ذلك او قومه حتى ينصلح حاله. هذا والله المستعان ولا حول ولا قوة الا
22:37وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته