رياض الصالحين (72) باب ملاطفة اليتيم ح270 إلى ـــ للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 14 2 2018
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا درس مختصر موجز من دروس رياض الصالحين ذلكم الكتاب القيم الذي الفه العلامة ابن العلامة النووي رحمه الله تعالى. وآآ هو كتاب مبارك
0:36لكونه حوى كلاما مباركا حوى كتاب الله وسنة رسول الله في الابواب التي يستدل بها ويستدل لها النووي رحمه الله قال تحت باب ملاطفة اليتيم والضعفاء والمساكين ونحو ذلك قال وعن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي
0:59رضي الله عنهم اذا ذكرنا الصحابة ترضينا عليهم ترضينا عنهم اما اخبارا فان الله اخبرنا انه رضي عنهم اذ الله قال السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
1:23وعلى سبيل الدعاء كذلك لهم نسأل الله ان يرضى عنهم ويعاونكم جميعا. عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه. نحن نترضى على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:44وهذا من فضل الله علينا هل رزقنا ذلك رزقنا الامتثال لقوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
2:03ربنا انك رؤوف رحيم لسنا كالشيعة البعداء البغضاء. الذين يجعلون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غرضا لهم ويسبونهم ويلعنونهم ليل نهار صباح مساء فنبرأ الى الله من هؤلاء الشيعة الاشرار
2:25الروافض اهل الاجرام نتقرب الى الله بحب اصحاب رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الذين نقلوا الينا كتاب ربنا ونقلوا الينا سنة نبينا فاخرجنا الله بسبب ذلك من الظلمات الى النور
2:46ظلمات الكفر والجهل والضلال الى ظلمات الايمان والعلم والهداية والحمد لله رضي الله عنهم عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:06اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة الشخص اذا كان ضعيفا ينبغي ان يولى مزيدا من الاكرام وان يولى مزيدا من الاهتمام اذا كان الشخص ضعيفا لكبار سنه او ليتمه
3:30او لفقره او كانت امرأة والمرأة ضعيفة فان هؤلاء لهم حق زائد على حق غيرهم ومن ثم فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
3:52فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وهذا المعنى لوحظ في قول اخوة يوسف ليوسف عليه السلام
4:15لما اخذ اخاه وضمه اليه فانا مستعطفين يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا خذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين علموا ان الشخص قد يرق لحال كبير السن
4:36كحال الطاعن في السن وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ ادرك ابويه وحدهما عند الكبر فلم يدخلاه الجنة وكذلك اليتيم ضعيف هو دون البلوغ فليست عنده قوة البالغين. ومع كونه دون البلوغ فقد فقد اباه
5:04الذي كان يدخل عليه صباح مساء يرتب عليه ويقبله او ينفق عليه فقد اباه فتضرر حينئذ فلذلك اوصانا الله به وزجر وذم من لم يهتم باليتيم فقال تعالى في كتابه الكريم جل بل لا تكرمون اليتيم
5:31ولا تحاضون على طعام المسكين وقال تعالى فاما اليتيم فلا تقهر واوصانا الله في الكتاب المنزل واوصل من قبلنا من الامم كبني اسرائيل ان يحسنوا الى اليتامى احسنوا الى اليتامى
5:52احسنوا الى المساكين احسنوا الى الفقراء تحسن الى النساء الله اعلم اللهم اني احرجها حق الضعيفين واليتيم والمرأة قال ومعنى احرج؟ الحق الحرج وهو الاثم بمن ضيع حقهما يعني يا رب
6:14عاقب عاقب من لم يعطي اليتيم حقه او يبين الاسم الذي يلحقك يا ابن ادم اذا لم تعطي اليتيم حقه. قال النووي معنى احرج الحق الحرج وهو الاسم بمن ضيع حقهما. واحذر من
6:35ذلك تحذيرا بليغا وازجر عنه زجرا اكيدا فكل من كانت به حالته حالة من ضعف يواسع ويجبر اذا كان ضعيفا يؤسى لضعفه اذا كان فقيرا يواسع لفقره مسكينا يواسى لمسكنته
7:00مريضا يواسى لمرضه وكما سلف يتيما او كبير السن يواسى لكبر سنه ويواسى ليجمع. والنسوة في الغالب ضعيفات فايضا يكون الشخص رفيقا بهن مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام
7:25اذ كان في سفر وانجشته يحدو بالابل يغني لها فتأسير سيرا سريعا ينشد لها لا اقصد الاغاني المصحوبة بالمعازف لا. ينشد لها نشيد فتزرع قال النبي رويدا انجشه رفقا بالقوارير
7:48اي انك ازا فعلت الذي تفعل الابل ستسرع فقد تتضرر النسوة اللواتي فوق الابل فرفقا بالقوارير هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام وعن مصعب بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
8:11رأى سعد ان له فضل على من دونه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم؟ هكذا رواه البخاري مرسلا فان مصعب بن سعد تابعي وهو الحافظ ابو بكر البرقاني في صحيح متصلا
8:36عن ابيه رضي الله عنه اه مصعب بن سعد يحكي قصة حصلت لابيه مع الرسول عليه الصلاة والسلام. ومصعب ليس بصحابي هو لم يرى القصة فلذلك يسمى الحديث مرسلا. ولكن من العلماء من يتزوج في مثل هذا الموطن يقول لان مصعب يروي شيئا حدث لابيه
8:59مع الرسول لكنه خبر طلوقل خبر تناقله الناس تناقلته الاسرة فيما بينها ومعنى رأى سعد ان له فضلا على من دونه. يعني احيانا الشخص يوسع الله عليه فيعطي الفقير مسكين والجار وابن عمه وابن عمته وابن خالي وابن خالتي يعطي هؤلاء مال وهؤلاء مال
9:27فاحيانا يأتيه شيء في الصدر انه افضل منه لان يده هي العليا ولانه المعطي فيرى ان لنفسه فضلا على غيره. فلما رأى سعد ذلك في نفسه جاءه المآكل الى البشر
9:46وتسرب اليه ما يتسرب الى البشر فذكره النبي وقال له يا سعد هل تنصرون وترزقون الا بضافئكم وهذا معنى جليل من اجل المعاني من المعاني الطيبة التي ينبغي ان يدركها الاشخاص
10:10قد تكون كافلا ليتيم وانت عاصي ولكن ربنا يسوق لك رزق اليتيم لان ربنا علم منك انك تحنو على اليتيم فترزق بسبب حنوك على اليتيم ترزق بسبب اعطائك للاقرباء الفقراء
10:31او المساكين الفقراء فهذا المعنى بينه النبي لسعد يا سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم؟ قيل امن قوله صلى الله عليه وسلم الا بضعفائكم قال بعض العلماء هنا مستتر. فمنهم من قدره بتقدير الا بدعاء ضعفائكم. لكم. يعني انت اذا
10:59الضعيف شيئا. قال لك اذهب والله يبارك لك. الله يبارك لك في ذريتك. الله يوفقك فهذه الدعوات التي يدعو لك بها اليتيم سبب في سعة رزقك سبب في دفع المصائب والنقم عنك
11:19وكم نذنب؟ وكم نقع في الخطايا ويسترنا ربنا بسبب من مثل هذه الاسباب فهذا وجه فقدر بعض العلماء تقديرا في قوله الا بضعفائكم كم كما ورد في بعض طرق الحديث وان كان في سندها مقال الا بدعاء بعض الا بدعاء ضعفائكم. الا
11:48بدعاء ضعفائكم. وقال اخرون الا بحنوكم على ضعفائكم كذا قيل قال ان مصعب بن سعد تابعيه ورواه الحافظ ابو بكر المرقاني في الصحيح متصلا عن ابيه. يعني عن سعد ان الرسول قال له ذلك. ولكن كثيرا
12:12ما تكون هذه الاسانيد التي في البرقان وغيرها مخالفة ما في ما في الصحيح نفسه كثيرا ما تكونوا الفاظها شاذة او اثبات الواسطة وهي الاب مرجوحة. والله اعلم. ثم اتى النووي بشاهد لما ذكر
12:37عن ابي الدرداء عويمر ابو الدرداء كنيته عويمر عفوا كنيتها ابو الدرداء واسمه عويمر تتقدم عندنا خويلد تسويق خالد. عويمر تصحيح عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابغوني ضعفاءكم فانما تنصرون وترزقون بضعفائكم
13:06ابغوني ضعفاءكم ائتوني بضعفائكم لماذا يأتون بالضعفاء قيل كي يحنوا عليهم رسول الله فيكون حنوه عليهم سببا في دفع الشر عنهم في دفع الشر عنه وكثيرا ما يحدث مثل هذا
13:27يكون في القوم شخص صالح فيدفع الله البلاء بسببه كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام يغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:45فيقولون نعم فيستفتحون فيفتح لهم ثم يغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيستفتحون فيفتح لهم ثم يغزو في يوم من الناس فيقال هل فيكم من صحب من صحب اصحاب رسول الله
14:07صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيستفتحون فيفتح لهم. فقوله عليه الصلاة والسلام ابغوني الضعفاء او ابغوني في الضعفاء. التمسوا التمسوني في الضعفاء احسنوا اليهم فاني احسنكم الى الضعفاء احسان الي
14:28احسانكم الى الضعفاء يعد احسانا الي على غرار والله سبحانه اعلم يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فيقول ابن ادم كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلان
14:52استطعمك فلم تطعمه اما انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي. عبدي عبدي مرضت فلم تعدني. فيقول كيف اعودك؟ وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلان مرض فلم تعده
15:12اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده الحديث فقوله ابغوني في الضعفاء قيل من معانيه التمسوا التمسوا دعائي لكم او التمسوا المعروف في باحسانكم الى ضعفائكم فانما تنصرون وترزقون بضعفائكم. فلا تظن ايها الاخ المسلم ان
15:41ان النصر يتأتى من الاقوياء فقط نعم قد تكون القوة سببا اذا اراد الله ذلك وقد يأتيك الشر من الاقوياء اما الضعفاء كثيرا ما يتأتى النصر بسببهم كثيرا واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض. تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره
16:06ان الله عاتب رسوله لما اقبل على كبراء مشركي قريش واعرض عن ابن ام مكتوم الاعمى فقال تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. وقد قال قوم نوح لنوح عليه السلام
16:29او قال نوح لقومه وما انا بطارد المؤمنين لما قالوا له انؤمن لك واتبعك الارزلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون وما انا بطارد المؤمنين
16:52وما انا بطارد المؤمنين وجاء اهل الشرك الى رسول الله يقولون له ايضا تطرد هؤلاء عنك الضعفاء بلال عمار سلمان غير هؤلاء لا يجترئون علينا. فحدثت رسول الله نفسه بما شاء الله ان تحدثه
17:12فنزلت الاية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين. وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا
17:35اليس الله باعلم بالشاكرين؟ بل وامر الرسول ان يرحب بهم اذا اتوه واذا جاءك الذين يؤمنون باتنا فقل سلام عليكم رحب بهم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة
17:54ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم. فايها الاخوة علينا ان نرحم الضعفاء نرحم المساكين نرحم النساء الضعيفات نرحم الايتام نرحم الفقراء وكل من حلت به بلية من مرض
18:15او كارثة او جائحة اجتاحت ما له او بلاء عارض حل به والدنيا لا تخلو من ابتلاءات علينا ان نواسيه نواسيه وان نقف بجواره. فمن صفات رسولنا حتى قبل البعثة
18:35يعينه على نوائب الحق يعين على نوائب الحق ومن شيم اهل الايمان اغاثة الملهوفين ملهوف اتصل بيه مرات قلق مضطرب يريد امرا ساعده في قضاء حاجته ازا كنت طبيبا صحيح انت نائم متعب. لكن ما طرق بابك ليلا
19:01فارق الا لحاجة شديدة فمصيبة المت به فاغاثة الملهوف مطلب اغاثة الملهوف مطلب فعلينا ان نتخلق بهذه الاخلاق الكريمة شيم النبيلة لعل الله ان يرحمنا ولعل الله ان يتجاوز عنا هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته