شرح رياض الصالحين (44) باب(الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها) ح156 إلى159- لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب في الامر بالمحافظة على السنة وادابها قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه انتهوا فقال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وقال تعالى
1:05قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا
1:32تسليما وقال تعالى في ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. قال العلماء معناه ردوه الى الكتاب والسنة وقال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. وقال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي لهما في السماوات
1:57كما في الأرض وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة والايات في الباب كثيرة
2:16كذا اورد الامام النووي رحمه الله تعالى هذه الايات الكثيرة في هذا الصدد صدد الامر باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الايات المذكورة رد على الفئة التي يقال عنها القرآنيون الذين لا يلهون على سنة النبي عليه الصلاة والسلام
2:43ولا يعملون بها ويقولون يكفينا كتاب الله عز وجل. فاقول مذكرا بالاتي ان الاستغناء عن السنة نوع من انواع الزندقة ومعول من معاول هدم هزا الدين. ذلك للاتي ذكره اولا ان الله قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون
3:14فالرسول يبين القرآن ففي كل الابواب ترى لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اثرها في البيان فلا يوجد في الكتاب العزيز ان الصلوات خمس صلوات على النحو الذي نصليه
3:35ركعتان الصبح او اربعا الظهر او خمسا العصر او اربعا العصر او ثلاثا المغرب او اربعا العشاء. ليس هذا في الكتاب العزيز. ولذا سولت لطائفة زائغة يقال لها الاسماعيلية سولت لها نفسها وفريق منهم موجود الان فريق من هذه الفرق
4:00ان يصلوا خمسين صلاة في اليوم والليلة. ولا يرون التخفيف الذي حدث في ليلة المعراج وفي كل صلاة تصلي انت صلاة الظهر يكون هو صلى عشر مرات الظهر. نقرا كنقر الغراب
4:16ثم ما الذي يقال في الصلوات؟ بينه الرسول يعني لا في ليس في الكتاب العزيز انني اقول الفاتحة اثناء صلاتي وليس في انني اقول التشهد اثناء جلوسي وليس فيه ماذا اقول في ركوعي ولا في سجودي
4:36كل هذا بينته السنة وليس في الكتاب العزيز صلاة عيد كيف نصليها ولا صلاة الاستسقاء كيف نصليها ولا صلاة الخسوف كيف نصليها؟ فاذا استغنينا عن السنة ضاع الدين في هذا
4:53باب صوم رمضان جاء اجمالا لكن تفصيلا ما الذي يتقى اثناء الصيام ما الذي يفعل كل هذا وضحته سنة الرسول زكوات كم النصاب كم نزكي ليس في الكتاب العزيز شيء من ذلك
5:17اذا جئت الى اي باب من ابواب الحج ليس في الكتاب العزيز اننا نرمي الجمرات سبع حصيات ولا في الكتاب العزيز اننا نبيت بمنى ليس في الكتاب العزيز شيء من ذلك
5:35وليس في الكتاب العزيز صفة التلبية كيف نلبي الى غير زلك ازكار الصفا والمروة الازكار اسناء الطواف. ليس في الكتاب العزيز اننا نطوف بالبيت سبعا. انما فيها اننا نطوف بالبيت فقط
5:50فقط سبعة اشواط ليس في الكتاب العزيز انتقل الى اي باب. باب المحرمات سنقول لهذه الفئة التي تسمى القرآنيون لماذا لا تأكلون الكلاب لماذا لا تأكلون الكلاب ما الدليل عندكم على تحريم الكلاب من الكتاب العزيز
6:17ولماذا لا تأكلون الفئران ولماذا لا تأكلون الاسود والنمور في الكتاب العزيز ربنا قال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير
6:36ثلاثة فقط المذكورة لكن السنة فيها ان الله حرم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير فدخل فيها كل المذكورات. اذا تركتم السنة اباحتم هذه الاشياء ابحتم اكل الغربان وابو قردان وكل هذه الاشياء
6:56ايضا اذا انتقلنا الى او في نفس الباب نقول لهم لماذا لا تأكلون الحمير فيها نص خاص عن رسول الله بالمنع حرم الحمر الاهلية عام خيبر وهكذا اذهب الى اي باب من الابواب. باب
7:18الزواج لماذا تمنعون ان يتزوج الرجل يجمع على عمته المرأة مع عمته او خالته ليس في الكتاب العزيز هذا انما فاضافته السنة نكاح الشغار ليس في القرآن نهي عن نكاح الشغار انما هو في السنة
7:36نكاح المحلل التحليل ليس في الكتاب انما هو في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وهكذا في كل الابواب في كل الابواب. لماذا لا تلبس ايها الرجل الجيبة والبلوزة الحريمي. الجيبة التي فيها الجيبة الحمراء والبلوزة الحريمي. لماذا
8:00القرآن فيه اباحة التزين. لكن السنة فيها نهي عن التشبه بالنساء وهكذا ليس في الكتاب العزيز نهي عن عن النمص ولا عن الوصل ولا عن التفلج. انما السنة التي بينت ذلك
8:18فهي دعوة دعوة لهدم الدين. دعوة هجران سنة الرسول عليه الصلاة والسلام تلك التي يدعيها القرآنيون الذين سموا انفسهم بذلك والادلة التي ذكرها النووي كلها ادلة عليهم. قال اما الاحاديس فالاول عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:45دعوني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فاتوا منه ما استطعتم بهذا الحديث قال بعض العلماء ان المناهي
9:10ان المناهي سهل تركها ساس اتقاء المناهي لكن قد يصعب فعل المأمور به. فلذلك في المناهي الاصل الترك فاجتنبوه والاجتناب ابلغ من مجرد النهي اما ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم
9:31في الحديس نهي عن التعنت وتكلف سؤال ما لا فائدة فيه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الحج افي كل عام مرة افي كل عام يا رسول الله
9:48قال عليه الصلاة والسلام لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ذروني ما تركتكم الثاني عن ابي نجيح العراض بن سارية رضي الله عنه قال وعزنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة
10:08وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون فيه استحباب الوعظ المؤثر استعذاب الوعظ المؤثر فمن اوتي من اخواننا قدرة على الموعظة واستطاع وعفوا وسأل ربه ان يوفقه لموعزة بليغة فهذا امر مستحب لقوله تعالى وقل لهم في انفسهم
10:34قولا بليغا قولا بليغا ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا فاذا كان من البيان سحر فاذا اردت ان تنشد السحر الحلال منه فاذا اذا اجتجزنا ان نسميها سحرا في الحلال الطيب
10:56ان نقول خذ بايدي العباد وآآ توعظهم مواعظ بليغة عظهم مواعظ بليغة كي يقتربوا من الله كي يفعلوا الخير يعني مسلا ازا قمت انت بموعزة بليغة في الناس تحثهم على
11:16اطعام الطعام مسلا واتيت بالعبارات المؤثرة بالكلمات الطيبة بالادلة من الكتاب والسنة. يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وعلقت لافتات في الشوارع وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
11:39آآ اي الاسلام خير يا رسول الله؟ قال افشاء السلام واطعام الطعام. وضربت بعض الامثال ان شخصا انفق واطعم اخلف الله عليه فهذا كله طيب لانك تحول الشخص الخامل الذي كان خاملا تحوله بازن الله الى بازل معطاء وعندك من الادلة قول الله تعالى
12:06في في معرض النقد معرض ان نقضي لمن لا يحضون على طعام المسكين. كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين. اذا المفهوم المخالف اننا يحض بعضنا بعضا على اطعام المسكين
12:28اضرب لهم الامسال قل لهم تعالوا هنا اسرة فقيرة معدمة انزروا الى حالكم وما انتم فيه من الرخاء. انظر ناس لا يجدون لقمة الخبز يمشون في المزابل يلتقطون اللقيمات وقد قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة
12:47او معروف او اصلاح بين الناس اقصد ان قول العرباض بن سارية وعظنا رسول الله موعظة بليغة الحرص على الوعظ البليغ مطلب. ومعنى البليغ الذي يبلغ القلوب بازن الله. يصل الى القلوب بازن الله. يعني احيانا يكون
13:10مسلا احد اخوانك مسلا بينه وبين اخر زعل. وتأتي انت تعظه موعظة لا تقوم الا وقد بكى من الا وقد بات من موعظتك فمثل هذه المواعظ البليغة الطيبة نحن مندوبون اليها وحضنا رسولنا عليها
13:37وموسى عليه السلام قام واعظا في بني اسرائيل خطيبا فيهم فما وعظهم موعظة ابكاهم جميعا قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون
13:58يزكر هنا ان الحسن البصري رحمه الله تعالى سئل سؤالا ما بال موعظتك يا حسن تؤثر وليحرر السند فاني لم احرره قال ليست النائحة السكلى كالنائحة المستأجرة يعني المرأة التي تنوح
14:22لانها فعلا اصيبت بالمصاب ابنها مات زوجها مات ابوها مات فهي تنوح متألمة ليست كالنائحة التي تستأجرها تندب في في الميتم قال ووجلت منها العيون القلوب وزرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعزة مودع فاوصنا
14:52قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فسيرى اختلافا كسيرا وقد كان ماذا نصنع عند الاختلاف الكثير عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
15:17عضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال النواجز الانياب وقيل الاضراس الثالث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله
15:42قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى الحديث فيه مأخز خفيف على السند تكلم عليه الحافظ ابن حجر هنالك ودافع قدر استطاعته فليحرر القول فيه اظنه في سندي فليح ابن سليمان
16:03وفليح بن سليمان متكلم فيه لكن المتن له شواهد الرابع وهو الاخير عن ابي مسلم وقيل عن ابياه سلمة بن عمرو بن الاكوع ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:26بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لاستطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الا فيه قال بعض الشراح شلت يده لما استكبر عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
16:46اعاذنا الله واياكم على اتباع سنة رسوله الامين عليه افضل صلاة واتم تسليما