شرح رياض الصالحين (37) باب(بيان كثرة طرق الخير)ح130 :ح136 لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين قال المصنف ابن انه النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين
0:47تحت باب كسرة طرق الخير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن. اذا اجتنبت الكبائر اذا اجتنبت الكبائر. يعني اذا لم تفعل كبيرة فالصلوات تكفر
1:11الصغائر ولقد قال الله تعالى مبينا او مشيرا او فيه اشارة عفوا الى ان الشخص لا يمكنه الاحتراز من الكبائر من الصغائر الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم اي اللمم سيقع فيه ما يستطيع احد اجتناب اللمم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال
1:43كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العين تزني وزناها النظر اليد تزني وزناها البطش الرجل تزني وزناها الخطو الازنان تزنيان وزناهما الاستماع. اللسان يزني وزناه الكلام
2:00ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم لابد وان يقع الشخص في بعض
2:20ذنوب وخلق الانسان ضعيفا فالصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. فنسأل الله ان يعصمنا واياكم من الزلل. اللهم امين يا رب ايضا عنه رضي الله عنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على
2:52ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره فالوضوء مكفر لذنب وتقدمت الادلة عليه. فعمل يسير تحرص عليه تستجلب به محبة الله سبحانه فالله يحب التوابين
3:17وليتك تمشي متوضئا مستغفرا جمعت بين طهارة البدن التي هي الطهر وجمعت بين طهارة القلب والتوبة فاذا توضأت ومشيت في الطريق تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله استجلبت بذلك محبة الله. فضلا عن تساقط الذنوب والخطايا عنك ان شاء الله
3:50قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط اذا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا المرابطة اعم من ان تكون مرابطة على الثغور
4:11امام الاعداء. نعم هذه داخلة فيها لكن المرابطة على اعمال الخير عموما. ترابط على اعمال الخير عموما. صلاة ترابط عليها تحافظ عليها صدقة تحافظ عليها. اي عمل بري تلازمه؟ قال انت مرابط عليه
4:32بازن الله قال بموسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة. البردان الصبح والعصر يعني الاوقات فيهما تكون باردة النبي لما اتى المؤذن يقيم الصلاة في وقت
4:54وقت الظهيرة وكان الحر شديد قال ابرد ابرد معنى ابرد يعني انتظر حتى ينكسر الحر ويبرد الجو. فالعصر وقت ابراد وقت ابراد والصبح كذلك وقت ابراد فالبردين قيل الصبح والعصر للحديث المذكور في العصر. يعني الصبح داخل باتفاق
5:22لكن ايضا هل العشاء تدخل على قول لا يمانع هذا القول لان الليل يطلق على الغاسق والغاسق البارد ومنه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل الى غسق الليل اي برد الليل
5:48هذا فليزوقوه حميم وغساق شديد البرد فمن العلماء من يحاول ايضا ان يقول ما دام لم يأتي نص عن رسول الله في تفسير البردين اذا لا مانع من ان اقول يدخل في البردين
6:07العشاء الصبح داخل اتفاقة. بعد ذلك ما الفريضة الاخرى؟ هل هي العصر كما اشار الامام النووي رحمه الله اذ قال البردان الصبح والعصر ام البردان الصبح والعشاء وردت احاديث تقوي هذه الوجهة واحاديث تقوي هذه الوجهة. حديث
6:31بغض النزر عن المعنى اللغوي يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار فيجتمعون في صلاة الصبح وفي صلاة العصر فيعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي فيقولون
6:48تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون هذا في الفجر والعصر. وجاء افضل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء والذي نفسي بيده لو يجد احدهم مرماتين حسناوين او عرقا سمينا لشهد العشاء
7:08قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا رواه البخاري هذا الحديث من التي انتقدت على البخاري انتقدت دار قطني ومن اجل ان سنده فيه راو يقال له
7:31ابراهيم بن عبدالرحمن السكسكي وهو ضعيف الا ان الحافظ ابن حجر اورد لهذا الحديث ادت شواهد تشهد لجزئية المرض تشهد لجزئية المرض فاذا كان للشخص ورد يومي من قيام الليل مثلا
7:53ومرض فلم يستطع ان يقوم الليل كتب له انه قام الليل كتب له انه قام الليل. اذا كان له ورد من صيام يصوم الاثنين والخميس فمرض عجز كتب له ايضا صيام الاسنين والخميس
8:14وكذلك عند في مضمون هذا الحديث اذا سافر ايضا على من صحح رأي من صحح هذا الخبر هذا ومن الادلة التي تشهد لهذا المعنى قول الله تعالى والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
8:41ثم رددناه اسفل سافلين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. فالمعنى لقد خلقنا الانسان في اتم صورة واحسن اعتدال وخلق فاصبح يعمل ويعبد ويتعبد وبعد ذلك رددناه الى ارزل العمر ثم رددناه اسفل
9:08سافلين. فلما رددناه اسفل سافلين انقطع عمله الذي كان يعمل لكن الذين امنوا وعملوا الصالحات لم تنقطع اجورهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فوان انقطعت اعمالهم لكن اجرهم دار عليهم. فلهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع
9:34ايها المسلم والكلام ايضا يوجه للشباب فهم احرى بهذا الحديث ايضا. ومن كانت عنده قوة وطاقة اذا عملت في شبابك حسنات صليت صمت وبقيت على هذا حتى المشيب فعجزت عند المشيب
9:57اجورك تتواصل عليك عند المشيب وان قل عملك للاية الكريمة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنوع فلهم اجر غير ممنون ولا يعترض على هذا بما ورد عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
10:20فانه كان سأل النبي صلى الله عليه وسلم اذ كان شابا وكان في شبابه مجتهدا غاية الاجتهاد في العبادة بل حتى انه تعبد بطريقة نهاه النبي عنها كان يريد ان يصوم كل يوم
10:38او يقوم الليل لا ينام وكذلك لا يأكل اللحم ولا يتزوج اللسان مع مجموعة. النبي عليه الصلاة والسلام قال له صم من كل شهر ثلاث ايام قال اني اقوى على اكثر من ذلك يا رسول الله
10:56قال صم من كل شهر جمعة قال اقوى على اكثر من ذلك يا رسول الله قال صم يوما وافطر يوما فذاك احب الصيام الى الله عز وجل وهو صوم داوود عليه السلام
11:13فكان يصوم يوما ويفطر يوما لكن لما اسن اصبح يتعب اصبح يتعب من كسرة الصيام فكان يقول يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو لم ينقطع عن الصيام وكان له ليس بواجب عليه ان يصوم انذاك. ولكنه احب ان
11:39لا الا يتخلى عن شيء فعله في زمن الرسول وفي شبابه ايضا احب ان يلقى الله على طاعات كان يفعلها زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والا فكان له ان يفطر
12:01وقد ورد ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لم يكن يكثر من صام النفل على الكبر لان عبد الله كان ضعيفا البنية لم يكن عبدالله بن مسعود قويا كعمر او كعبد الله بن عمرو انما
12:17كان في الاصل ضعيف البنية. فكان يفطر كثيرا احيانا لا يفطر رمضان يفطر لا يصوم نفلا كثيرا فسأله سائل يا ابا عبدالرحمن ما لي اراك لا تصوم نفلا كثيرا كما يصوم فلان وفلان
12:36قال ان لي اورادا اخر وان الصوم يضعفني عنها ان لي اورادا اخر وكان حافظ القرآن متقن وله اوراد من اعمال بر الصوم قد يعوقه عنها مع ضعف جسمه والله اعلم
12:54قال قال عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة يعني اي معروف تصنعه دخل في الصدقات قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة
13:22وما سرق منه له صدقة ولا يرزقه احد الا كان له صدقة. يعني انت لو زارع جنينة خوخ مستن فدان خوخ مسلا واحد مر على الطريق واكل الخوخ بسبب صدقة وان لم تازن انت له لكنك
13:43آآ تثاب عصفورة جاءت واكلت من الخوخة انت مثاب ايضا. واحد حرامي طلع في الليل من الشباب الذين يسرحون في الليل يسرقون الذرة ويسرقون واكلا انت ايضا تساب لان النبي قال وما ما اكل منه له صدقة
14:06وما سرق منه له صدقة ولا يرزقه احد يعني لا ياخز منه اي احد الا كان له صدقة وفي رواية فلا يغرس المسلم غرسا فيأكل منه انسان ولا دابة ولا طير يعني الحمار حتى اذا اكل لك صدقة
14:26الا كان له صدقة الى يوم القيامة. هذه الاحاديث تشجع على الزراعة شجع على الزراعة وتعمير الارض بدلا من تركها فارغة وفي رواية له لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه انسان ولا دابة ولا شيء الا كانت له صدقة
14:50يرزقه ينقصه قال عنه اراد بنو سلمة ان ينتقلوا قرب المسجد بنو سلمة كانوا بعيدين عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في اطراف المدينة وكان وجودهم في اطراف المدينة له نفع للمسلمين
15:15لان الغار اذا شنت على المدينة تجد من يقاومها قبيلة تقاومها فارادوا ان ينتقلوا قرب مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فكانت المدينة حينئذ ستعرى يعني اي عدو يقتحمها لن يجد حراسا
15:33ارادوا ان ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم انه قد بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك
15:50قال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم. اي الزموا دياركم تكتب لكم خطاكم ومنه انا نحن نحيي الموت ونكتب ما قدموا واثارهم يا بني سلم دياركم او دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثركم
16:15وفي رواية ان بكل خطوة درجة بهذا القدر يجتزئ فصل اللهم على نبينا محمد وسلم